胡春梅

老師們經(jīng)常說，給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水。這句話的意思是，教師需要有更廣闊的閱讀視野、更完整的知識體系和更深刻的分析理解能力。尤其面對經(jīng)久流傳的一本本名著，教師僅僅依靠原有的儲備、經(jīng)驗(yàn)以及教參是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要利用盡可能多的資源，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提升學(xué)生的閱讀水平。如今網(wǎng)絡(luò)便利、資源豐富，文獻(xiàn)資料最易于轉(zhuǎn)換為教師的教學(xué)材料和學(xué)生的學(xué)習(xí)材料。可是面對各種資源庫，在浩如煙海的文獻(xiàn)典籍里怎樣去檢索、收集恰當(dāng)?shù)馁Y料呢？本文從教師閱讀、課堂教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生三個(gè)方面來闡述。

一、如何檢索文獻(xiàn)資料以輔助文本解讀

學(xué)科能力的高低往往決定著一個(gè)教師的專業(yè)素養(yǎng)。對于語文教師而言，其專業(yè)功底最為鮮明地體現(xiàn)在文本解讀上。文本解讀也是語文教學(xué)的起點(diǎn)。解讀一篇文章，僅僅從文章內(nèi)部來理解分析是非常有限的。按照語用學(xué)理論，語言的理解離不開語境。語境又可分為內(nèi)語境與外語境。上下文關(guān)系、文本內(nèi)部內(nèi)容結(jié)構(gòu)是此篇文章的內(nèi)語境，語言的外部環(huán)境便是文章存在的外語境。艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出了與文本密切關(guān)聯(lián)的三個(gè)要素：作者、世界和讀者。因而，對于一篇作品的解讀，可以分為四個(gè)方面：作品內(nèi)部的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、作者的創(chuàng)作過程、作品成書的背景以及不同讀者（包括普通讀者與專業(yè)評論者）的接受情況。這樣，輸入不同的關(guān)鍵詞，查找出的資料角度各不同，教師可以從不同方面分析文本，從而更為準(zhǔn)確、深刻地理解文本。

孫紹振在《解讀語文》一書的序中說：“經(jīng)典文本的結(jié)構(gòu)并不是單層次的，至少有三層次。”第一層次是顯性的，按時(shí)間、空間順序，將外在的、表層的感知連貫，包括行為和言談的過程。這個(gè)層次是最通俗的，學(xué)生可通過閱讀得知。第二層次是隱性的。在顯性感知過程以下的，是作者潛在的“意脈”變化、流動(dòng)的過程。這是學(xué)生容易忽略的。第三層次是文體形式的規(guī)范性和開放性，還有文體的流派和風(fēng)格，這里有著更為深邃的內(nèi)涵。按照孫紹振的分類與解析，如果教師的解讀要達(dá)到文本的三個(gè)層次，也要從三個(gè)角度來查閱資料。第一，需要查閱有關(guān)作品本身的分析，如《巴黎圣母院》的人物形象和敘事特色;第二，需要查閱作者的創(chuàng)作思想與藝術(shù)特征，如雨果的創(chuàng)作藝術(shù)以及《巴黎圣母院》在其創(chuàng)作生涯中的地位;第三，需要查閱作品在文學(xué)史上的坐標(biāo)，如《巴黎圣母院》在歐洲文學(xué)史上屬于哪一段時(shí)期，它與其他浪漫主義文學(xué)作品有何異同，等等。如果是古代文學(xué)作品，不同時(shí)代對于作品的闡釋與評價(jià)也是教師解讀文本的一個(gè)很好的參照?？傊殞⒁徊孔髌贩旁谖捏w、流派、文學(xué)史以及接受史的語境之中，全方位、多方面、深層次地認(rèn)識和解讀。

目前書店和網(wǎng)絡(luò)上都可以找到許多教學(xué)設(shè)計(jì)的案例，這也是很好的教學(xué)參考資料。但是對于語文教師而言，只有自己深刻理解了文本，才能抓住課文的教學(xué)價(jià)值。因而，建議教師直接閱讀與文本密切相關(guān)的文獻(xiàn)資料，將解讀文本這一基礎(chǔ)工作做扎實(shí)。

二、如何將文獻(xiàn)資料融入課堂教學(xué)

教師在備課時(shí)閱讀了大量的文獻(xiàn)資料，這些資料除了利于教師確定教學(xué)內(nèi)容、完成教學(xué)設(shè)計(jì)，是否可運(yùn)用于課堂教學(xué)呢？回答是肯定的。但是，文獻(xiàn)資料需要通過教師的智慧完成向課堂教學(xué)內(nèi)容的合理轉(zhuǎn)化。

許多一線教師都有意識地將文獻(xiàn)資料的內(nèi)容融入課堂教學(xué)，從而使教學(xué)設(shè)計(jì)更為科學(xué)，更能體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)。也有的教師希望將文獻(xiàn)中的一些閱讀理論介紹給學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生只有掌握了方法和策略才算真正意義上學(xué)會了閱讀，也才能夠遷移到同類文本的閱讀上。需要注意的是，教師不能在課堂上拿著資料照本宣科，更不能以講授文獻(xiàn)資料替代學(xué)生閱讀。課堂教學(xué)中使用文獻(xiàn)資料，應(yīng)該做好以下三點(diǎn)。

第一，將理論術(shù)語轉(zhuǎn)化為淺顯生動(dòng)的教學(xué)語言。外國文學(xué)名著大多歸屬于某一文學(xué)流派，掌握了流派的特征，也就掌握了名著的基本藝術(shù)特色?！侗瘧K世界》是雨果的代表作品，人物性格鮮明、故事情節(jié)曲折，但對于其是浪漫主義還是現(xiàn)實(shí)主義，學(xué)界一直存在爭論，而這也是這部名著重要的教學(xué)價(jià)值。但對中學(xué)生來說，文學(xué)史只需要初步了解，流派和主義超越了中學(xué)生的學(xué)習(xí)范疇。為了解決這個(gè)問題，教師可以將理論術(shù)語轉(zhuǎn)化為學(xué)生容易明白的語言。中學(xué)生讀《悲慘世界》，無須知道它屬于哪個(gè)主義或文學(xué)流派，重點(diǎn)要掌握小說中的真實(shí)與虛構(gòu)?！侗瘧K世界》中有真實(shí)的歷史事件與社會環(huán)境的描寫，也有虛構(gòu)的主人公冉阿讓的傳奇人生和作者充滿浪漫情懷的濟(jì)世良方。真實(shí)與虛構(gòu)在小說中的體現(xiàn)有哪些？作者為什么要這樣表達(dá)？作者的社會理想能否真正實(shí)現(xiàn)？轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠明白的語言，也就找到了將有用的文獻(xiàn)資料輸送給學(xué)生的路徑。

目前的小說教學(xué)中，大量的敘事理論進(jìn)入課堂。如果沒有將文獻(xiàn)的論述語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言，文獻(xiàn)不但不能起到作用，反而會因?yàn)殡y度大挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如果能將敘事理論以形象生動(dòng)的語言來描述，借助直觀的畫面將資料用于課堂教學(xué)，會收到很好的效果。例如，有關(guān)《悲慘世界》敘事特色論述的文章不計(jì)其數(shù)，而吳小英的《析（悲慘世界）的敘事特色》更適合語文教師使用。因?yàn)檎撌稣哌\(yùn)用敘事學(xué)的有關(guān)理論將小說的敘事特色概括為“串環(huán)式”敘事結(jié)構(gòu)、“折扇式”敘事時(shí)間、“軌道式”敘事空間，不僅敘述全面，而且比喻性的修辭方式能夠在學(xué)生腦海中形成畫面，更易于學(xué)生理解。教師不妨引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手將《悲慘世界》的敘事結(jié)構(gòu)畫出來，結(jié)構(gòu)圖完成了，小說的敘事特色也就清楚了。

第二，將文字論述轉(zhuǎn)化為可操作的學(xué)習(xí)活動(dòng)。有些文獻(xiàn)資料對于閱讀名著非常有價(jià)值，但是不適合學(xué)生直接閱讀。對此，可以將其轉(zhuǎn)化為有趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在教師的引導(dǎo)和同伴的幫助下，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如，外國文學(xué)作品尤其是經(jīng)典名著，大多有不同的翻譯版本，如何選擇一個(gè)好的譯本？文獻(xiàn)中有很多介紹譯者以及名著在我國譯介、傳播的情況。學(xué)生不具備辨別譯本的能力，但是教師可以提供不同譯本的翻譯組織學(xué)生鑒賞，以此提升學(xué)生品味語言、深入理解主題的能力。例如，《海鷗喬納森》中的一句話“Heaven is being perfect”，有的譯本譯為“天堂是一種完美的狀態(tài)”，有的譯為“天堂就是盡善盡美”。究竟哪個(gè)更好，請學(xué)生討論鑒賞。中國古代經(jīng)典名著中，也有許多存在爭議之處，歷代文獻(xiàn)資料均有論述，這也可以成為學(xué)生探究的內(nèi)容。例如，《論語，鄉(xiāng)黨》中“食不厭精，膾不厭細(xì)”一句的釋義，還有《論語，泰伯》中“民可使由之不可使知之”一句的句讀，都可以請學(xué)生辯一辯、說一說。

沒有定論的話題，組織學(xué)生分辨討論，有助于培養(yǎng)學(xué)生品味語言、鑒賞文本和梳理探究的能力。還有一些關(guān)于名著核心話題的論述，例如不少文章探討了《駱駝祥子》中祥子墮落的原因，教師在教學(xué)中不宜將資料中已有的結(jié)論直接告訴學(xué)生，可以運(yùn)用這一話題開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，組織學(xué)生分組繪制“祥子的人生折線圖”或是“祥子一生的思維導(dǎo)圖”。只有從祥子三起三落的人生經(jīng)歷中，才能夠描繪出人物變化的軌跡，以此來分析祥子墮落的原因。學(xué)生在整合信息、分析人物、闡釋原因的過程中，逐步理解小說的主題。

第三，將靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的知識建構(gòu)過程。文學(xué)名著篇幅長、容量大，其內(nèi)涵意義與教學(xué)價(jià)值非常豐富，需要教師精心研讀與深入挖掘。文獻(xiàn)資料往往提供靜態(tài)的知識。在課堂教學(xué)中可以結(jié)合名著的具體內(nèi)容，通過小組合作探究的形式，將靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的知識建構(gòu)的過程。

《三國演義》是我國流傳最廣、影響最深遠(yuǎn)的名著之一，在世界享有盛譽(yù)，其中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)著中國人的思想文化和價(jià)值取向。此方面的文獻(xiàn)資料非常豐富。房山五中蘇向前老師在教學(xué)時(shí)，選取了對于主要人物劉備人物關(guān)系的梳理，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)起儒家傳統(tǒng)的“五?！保运季S導(dǎo)圖表示如下：

劉備的處世之道，是統(tǒng)整全書的—個(gè)切入點(diǎn)。與關(guān)羽、張飛“桃園三結(jié)義”，體現(xiàn)出劉備的“義”;三顧茅廬請諸葛亮出山，體現(xiàn)出劉備的“禮”;與曹操煮酒論英雄，體現(xiàn)出劉備韜光養(yǎng)晦之“智”;與趙云過命的交情，體現(xiàn)出劉備的“信”;而體恤民間疾苦、愛護(hù)百姓，體現(xiàn)出劉備的“仁”。劉備的人物關(guān)系這一切入點(diǎn)，通過思維導(dǎo)圖便串起了全書內(nèi)容。劉備的處世之道，其實(shí)是傳統(tǒng)文化中“五?！薄省⒘x、禮、智、信——的體現(xiàn)，在全書擁劉反曹的思想傾向中更能凸顯作者對傳統(tǒng)文化中倫理道德的弘揚(yáng)。

凡爾納被譽(yù)為“科幻小說之父”，在學(xué)生閱讀完其代表作《海底兩萬里》后，教師可以設(shè)計(jì)“海底世界探秘、繪制鸚鵡螺號結(jié)構(gòu)圖、主要人物性格分析”三個(gè)主要任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生通過完成學(xué)習(xí)任務(wù)體驗(yàn)科幻小說的科學(xué)性、幻想性和文學(xué)性，建構(gòu)起科幻文學(xué)作品的特征。

三、如何選擇文獻(xiàn)資料指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

文獻(xiàn)資料不僅可以幫助教師教學(xué)，也可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的材料。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中“整本書閱讀教學(xué)”任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容為：“利用書中的目錄、序跋、注釋等，學(xué)習(xí)檢索作者信息、作品背景、相關(guān)評價(jià)等資料，深入研讀作家作品?！币髮W(xué)生學(xué)習(xí)檢索資料，深入研讀作品，開展研究性學(xué)習(xí)。因而，當(dāng)教師利用好資料，有目的地給學(xué)生提供材料促進(jìn)其深入閱讀，文獻(xiàn)資料就成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的好幫手。教師提供給學(xué)生的文獻(xiàn)資料分為以下三類。

一是補(bǔ)充性材料。由于名著大多與今天的生活場景有時(shí)空差異，為了拉近名著與學(xué)生的距離，教師可提供與名著相關(guān)的資料幫助學(xué)生理解。例如，閱讀《巴黎圣母院》《悲慘世界》時(shí)，可以讓學(xué)生自讀《雨果傳》和《雨果回憶錄》。紅色經(jīng)典是學(xué)生學(xué)習(xí)革命文化不可或缺的重要書籍，在和平年代的學(xué)生怎樣更好地理解當(dāng)年的艱苦歲月？教師可以提供具有相近內(nèi)容不同形式的文本讓學(xué)生作互文閱讀。例如，學(xué)生讀《紅巖》時(shí)，教師可安排學(xué)生自讀《忠誠與背叛》《血手染紅巖——徐遠(yuǎn)舉罪行實(shí)錄》《紅巖革命烈士犧牲現(xiàn)場實(shí)錄》等書籍，讓學(xué)生從不同角度進(jìn)入《紅巖》，營造良好的讀書氛圍。

二是對比性材料。如果說補(bǔ)充性材料通過補(bǔ)充文本之外的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生更好地理解，對比性材料則是通過與文本相近或相對的材料，讓學(xué)生在對比中深入學(xué)習(xí)。這如同一個(gè)事物有了與之相對的參照物，在比照中看得更為明晰。例如《悲慘世界》中，作者用了整整一卷五十多頁的文字再現(xiàn)滑鐵盧戰(zhàn)役的場景，看似無關(guān)緊要的內(nèi)容卻有著重要的作用。正是在滑鐵盧的戰(zhàn)場上，出現(xiàn)了小說的關(guān)鍵人物德那第，勾連起小說前后的情節(jié);而且此戰(zhàn)役也是拿破侖一世的最后一戰(zhàn)，結(jié)束了拿破侖帝國的統(tǒng)治，開啟了歷史新階段。冉阿讓、芳汀、珂賽特和馬呂斯的故事，都是在這一時(shí)期上演的。通過閱讀奧地利著名作家茨威格撰寫的《滑鐵盧一分鐘》，學(xué)生便能在對比中感受到插敘內(nèi)容與完整事件的敘述不同、歷史素材在文學(xué)作品中的功能差異、不同文體表現(xiàn)形式的差異，也能夠鮮明體現(xiàn)出不同作家的風(fēng)格差異。

名著閱讀教學(xué)可以引入延伸閱讀和比較閱讀，在學(xué)生的接受范圍內(nèi)提供同一主題的其他讀本，對于學(xué)生的視野拓展不無益處。例如，《悲慘世界》就可以作為《巴黎圣母院》的延伸閱讀作品，而且同時(shí)期作家近似主題的作品也可拿來進(jìn)行比較閱讀?！侗瘧K世界》與《基督山伯爵》的比較閱讀，就是很好的例子。

三是示范性材料。在教師所查閱的大量文獻(xiàn)資料中，有一些是可以直接提供給學(xué)生作為研究范例的。當(dāng)然有兩點(diǎn)需要說明：第一，資料所論述的內(nèi)容恰好是學(xué)生感興趣的或存有疑問的地方，即資料符合教學(xué)內(nèi)容;第二，資料可信度高，行文規(guī)范，沒有明顯的知識性錯(cuò)誤和邏輯性錯(cuò)誤，可以作為學(xué)生深入研究效仿的范例，即資料符合作為研究范例的條件。示范性材料目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生研讀文本的興趣，鼓勵(lì)他們作研究性學(xué)習(xí)。

文獻(xiàn)資料既是教師的教學(xué)材料，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)材料。名著閱讀的教學(xué)資源非常豐富，有待于教師拓寬閱讀視野、運(yùn)用教學(xué)智慧，將其為我所用，為課堂所用，為學(xué)生所用，引領(lǐng)學(xué)生通往更廣闊的學(xué)習(xí)空間。