劉丁慧

摘 要：立美德育的提出為高校德育應(yīng)對“新常態(tài)”社會背景下產(chǎn)生的新要求提供了探索方向。立美德育將美的因素貫穿德育各個環(huán)節(jié)，通過德育內(nèi)容美、德育形式美、德育師表美以及德育環(huán)境美四個方面實施德育創(chuàng)新，努力提升德育實效。

關(guān)鍵詞：新常態(tài)；立美德育；美育

步入21世界不僅我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”，我們整個社會發(fā)展都面臨著一系列的新常態(tài)，這給高校德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“要把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來”，習(xí)近平總書記在2014年召開的文藝工作座談會上的講話中也曾多次提及“美”，強(qiáng)調(diào)美育的作用：“為歷史存爭氣，為世人弘美德”。[1]因此，借鑒美育的育人功能，提出立美德育為高校德育應(yīng)對各種“新常態(tài)”帶來的挑戰(zhàn)提供了新探索的方向。

一、“新常態(tài)”背景下高校德育面臨的新要求

（一）“網(wǎng)絡(luò)新常態(tài)”對高校德育提出新要求

伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)正在以一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與社會經(jīng)濟(jì)生活的各方面相融合，形成“互聯(lián)網(wǎng)新常態(tài)”即“互聯(lián)網(wǎng)+”，網(wǎng)絡(luò)也因此成為人們活動的重要空間。然而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性導(dǎo)致直面的道德監(jiān)督和輿論壓力難易進(jìn)行，加之傳統(tǒng)高校德育忽視學(xué)生的道德情感和需求，大學(xué)生對規(guī)章制度的遵守更多是迫于外界壓力而非自身道德需求，因此無法在大學(xué)生心中形成堅定的道德信念，形成的道德成果很容易在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中消融并影響到現(xiàn)實生活。道德環(huán)境的變化使傳統(tǒng)依靠外力約束、理性灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)德育失去了賴以生存的環(huán)境，“網(wǎng)絡(luò)新常態(tài)”背景下的呼喚高校德育從單純依靠外在規(guī)范向自主內(nèi)化轉(zhuǎn)變，努力培養(yǎng)大學(xué)生自律、慎獨精神。

（二）“人本教育新常態(tài)”對高校德育提出新要求

“以人為本”的教育理念強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體性，關(guān)注學(xué)生的個體差異，按照學(xué)生的需要和發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生人格完善，最終實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟钍菚r代發(fā)展的產(chǎn)物，作為一種“新常態(tài)”對傳統(tǒng)高校德育理念發(fā)展提出新要求。傳統(tǒng)高校德育片面強(qiáng)調(diào)德育的適應(yīng)性（要應(yīng)時、應(yīng)景、應(yīng)制），則對忽視學(xué)生主體地位；重視社會公眾價值，漠視育人價值；突顯社會和國家需要，壓抑學(xué)生個性和感性需求。傳統(tǒng)高校德育以急功近利的態(tài)度苛求德育出現(xiàn)即時的顯性效果，已經(jīng)不能適應(yīng)“人本教育新常態(tài)”的要求，嚴(yán)重影響了高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，高校德育自身要不斷發(fā)展，努力探索，逐漸完善，將服務(wù)社會發(fā)展和學(xué)生成才相統(tǒng)一，將國家利益和學(xué)生需求相結(jié)合，將傳統(tǒng)的高校德育提升到一個新境界。

（三）“‘雙創(chuàng)新常態(tài)”對高校德育提出新要求

創(chuàng)新是歷史進(jìn)步的動力、時代發(fā)展的關(guān)鍵，位居今日中國“五大發(fā)展理念”之首。李克強(qiáng)總理在《政府工作報告》中也多次強(qiáng)調(diào)：大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新是富民之道、強(qiáng)國之路，“雙創(chuàng)”作為一種“新常態(tài)”上已成為當(dāng)代大學(xué)生必須面對的時代主題。大學(xué)生創(chuàng)新能力的高低直接決定我國創(chuàng)新型社會建設(shè)能否成功。因此，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識、激發(fā)創(chuàng)新激情、磨練創(chuàng)新意志、優(yōu)化創(chuàng)新品格成為德育教育的重要使命。但傳統(tǒng)的德育教育慣以說教甚至強(qiáng)制的方式來教育學(xué)生，無形的條條框框雖然使學(xué)生的行為符合了道德標(biāo)準(zhǔn)，但同時也禁錮了學(xué)生的思維，束縛了他們個性，扼殺了他們探索求知的興趣，抑制了他們的想象力和創(chuàng)造力，嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此，高校德育要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，承擔(dān)起培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的歷史責(zé)任。

二、“新常態(tài)”背景下，立美德育對提高德育實效性的意義

（一）立美德育是時代發(fā)展的需要。

“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為社會發(fā)展的主旋律，互聯(lián)網(wǎng)必將伴隨人類社會的演變而不斷發(fā)展、延伸到現(xiàn)實社會各個角落?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代需要具有“自律”能力的建設(shè)者即能夠自我思考、自我決策、自我控制、自我管理?！白月删瘛钡呐囵B(yǎng)則呼喚能夠直達(dá)學(xué)生內(nèi)心情感、有效作用學(xué)生思想意識的德育。“立美”是指教育教學(xué)過程中，教育者自覺地應(yīng)用教育科學(xué)和審美的規(guī)律，已建立內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一的美得教育活動體系。[2]立美德育克服傳統(tǒng)德育過度強(qiáng)調(diào)理性說教和道德灌輸?shù)娜秉c，充分運用各種美的途徑和方法，喚起大學(xué)生自覺的道德感悟，使大學(xué)生從內(nèi)心深處自覺的去追求人格的完善，做到“自律”。

（二）立美德育是德育自身發(fā)展的需要。

只有走心的教育才能入心。立美德育就是在充分借鑒美育的審美教育、情感教育、非功利化教育，寓教于樂，寓德于美的基礎(chǔ)上，將德育升華為一種生命教育、情感教育，重視學(xué)生的主體性，將尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、完善學(xué)生作為德育的出發(fā)點和落腳點。在美的教育理念的指引下，通過美的教育內(nèi)容和教育途徑促使自我修養(yǎng)的提升，使學(xué)生自發(fā)、自覺、自然地踐行符合社會期望和自身需求的德育行為。

（三）立美德育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要。

目前“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”在神州大地上正如火如荼地進(jìn)行，美育是人自我完善、自我實現(xiàn)的途徑和手段。在美育過程中，探索新事物和新方法，產(chǎn)生新感受和新經(jīng)驗不僅不會受到壓制，然而會受到保護(hù)和激勵。立美德育就是借鑒美育的育化功能，尊重學(xué)生個性差異，通過各種藝術(shù)方式來傳遞德育知識，以美的巨大感染力和召喚力使大學(xué)生在心靈深處受到感化，心悅誠服地接受教育而非機(jī)械的聽從，靠自由、活潑的思維去啟導(dǎo)、去喚起想象、直覺、靈感和悟性，使學(xué)生走出拘謹(jǐn)，擺脫退縮，解放思想，迸發(fā)激情，最終形成創(chuàng)新的勇氣和膽魄。

三、“新常態(tài)”背景下，立美德育的實施路徑

（一）德育內(nèi)容美是立美德育的實施核心

面對“新常態(tài)”背景下的新情況、新問題、新矛盾，高校德育必須不斷注入新內(nèi)容、拓展新內(nèi)涵，整合優(yōu)化德育內(nèi)容體系。德育內(nèi)容之美主要體現(xiàn)為：1.德育內(nèi)容要“有人”，德育面對的是鮮活的生命和靈魂，必須強(qiáng)調(diào)以人為本，基于學(xué)生實際，從學(xué)生的生命成長需要出發(fā)。2.德育內(nèi)容要“能用”。刻板、硬性地理論傳授，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至還會產(chǎn)生反感。但如果巧妙地把理論產(chǎn)生的智慧之美、價值效用之美、實踐有用之美運用到教學(xué)中，提高學(xué)生解決實際問題的能力，就會讓學(xué)生心悅誠服地接受這些理論，并升華為自己的價值取向和意識。3.德育內(nèi)容要“有料”。德育內(nèi)容要與時俱進(jìn)，根據(jù)時代發(fā)展和學(xué)生成才的需要，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，不斷豐富、完善，增加成才觀、創(chuàng)新意識、社會主義核心價值觀、科技倫理和生態(tài)文明教育等。德育內(nèi)容只有貼近學(xué)生，體現(xiàn)時代精神，才能有旺盛的生命力。

（二）德育形式美是立美德育的實施關(guān)鍵

美的德育內(nèi)容必須要通過美的德育形式來表達(dá)，否則也難以擺脫單一、枯燥、乏味的泥潭。德育形式美具體表現(xiàn)為：1.德育內(nèi)容呈現(xiàn)美。利用多媒體技術(shù)可以將僵化在書本上的德育知識通過視頻、音頻、圖片等形式，鮮活靈動地予以展現(xiàn)，使嚴(yán)肅、沉悶的課堂變得生機(jī)盎然，充滿樂趣。通過信息技術(shù)的運用，使晦澀難懂的德育變得通俗易懂，使得生硬僵化的德育變得妙趣橫生，使盛氣凌人的德育教育變得溫暖貼心。2.德育內(nèi)容傳遞美。德育知識的傳授不是冰冷信息的傳遞，而是需要依靠情感將德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個人的內(nèi)在意識和外在行為的。道德情感教育是道德認(rèn)知與道德實踐之間架起了一個“快捷通道”。充滿情感的德育形式是最動人的，也是最能植入人心的。3.德育內(nèi)容實踐美。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。豐富多彩的實踐活動可以將抽象的德育內(nèi)容具體化、生動化和可感化，讓學(xué)生以審美體驗的方式在這在實踐中感受德育的魅力，從而激發(fā)自身的直覺、情感和感悟。

（三）德育師表美是立美德育的實施保障

立美德育的理念需要理解美、崇尚美的教育者去踐行；立美德育的形式需要掌握美、運用美的教育者去創(chuàng)造。因此，教育者要身體力行，加強(qiáng)對美的學(xué)習(xí)、理解和升華。首先要做到心靈美。美的心靈能使教育者自覺地用欣賞的目光去看待學(xué)生，用包含情感的教育去關(guān)懷學(xué)生，用奮斗不息的精神去影響學(xué)生，從而引起學(xué)生心靈的共鳴，靈魂的升華。其次要做到語言美。美的語言猶如涓涓細(xì)流，會將德育教育帶到學(xué)生心田并持久地滋潤德育的種子。通過美的語言實現(xiàn)彰顯智慧，包容差異，贏得理解，獲得尊重。最后要做到外表美，行為美。教育者的個人儀表、氣質(zhì)以及行為是贏得學(xué)生的喜愛重要因素。德育教育者的最高境界就是能夠讓學(xué)生親其師，信其道，隨其行。鑒于此，德育教育者應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，全方位提升自己對美的鑒賞和運用能力，保障立美德育的順利實施。

（四）德育環(huán)境美是立美德育的實施基礎(chǔ)

學(xué)校是大學(xué)生成長成才的重要場所，優(yōu)美的校園環(huán)境對大學(xué)生的思想和行為發(fā)揮著潛移默化的教育作用。校園德育環(huán)境美包括兩個方面：物化形態(tài)的環(huán)境美和觀念形態(tài)的環(huán)境美。[3]語花香、綠草茵茵的自然景觀能夠調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氛圍，凈化心靈；富有韻味的建筑能夠展現(xiàn)時代美感，給人力量，鼓舞人心；豐富多樣的文體設(shè)施，為學(xué)生釋放壓力，強(qiáng)健體魄提供了場所。學(xué)校的建筑、雕塑和綠化等所構(gòu)成的物化形態(tài)環(huán)境組成了一部立體、多彩和無聲的教科書，可以促使學(xué)生自覺地按照美的規(guī)律和要求規(guī)范自己的言行，達(dá)到人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。而觀念形態(tài)的環(huán)境美如豐富多彩的校園文化之美、至善至真的校風(fēng)之美、以人為本的管理理念之美、風(fēng)發(fā)向上的精神風(fēng)貌之美等對學(xué)生的思想意識、價值觀念和行為方式發(fā)揮著濡染的作用。將德育需求滲透到校園環(huán)境中，有利于學(xué)生不斷構(gòu)建健康、審美的人格。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王登峰.美育的價值與實踐路徑分析[J]，中國青年報，2016（2）.

[2]汪振城.《中小學(xué)立美教育論綱》[M]，杭州：浙江大學(xué)出版社2000：21.

[3]秦雙.美域視角下大學(xué)生德育研究[D]，南京：南京師范大學(xué)，2015：33.

基金項目及編號：深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院2017年度校級科研培育項目-新常態(tài)背景下大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)研究（項目編碼：QN201702）。

（作者單位：深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 深圳 518172）