蔣殊

所有的行走，都是相遇。

走進(jìn)太姥山時，除了太姥娘娘，沒有料到還會有怎樣的遇見。第一次來，只聽說此地是經(jīng)“鬼斧巧開鑿”，且“仙蹤常往還”，于是，內(nèi)心只為一睹這“海上仙都”的神韻。

預(yù)告有雨，腦中立時呈現(xiàn)出蒙蒙景致，縹緲在山中。仙都，大約便是這個樣子吧？

海在看不到的山外，雨也沒有來，倒是剛?cè)肷綍r太陽遠(yuǎn)超出初春的熱度。透過這有些炙熱的光線，仰視高高矗立的太姥娘娘。身處上古女神的道場，周身是無形的光環(huán)，人也不由驕傲起來。

太姥山的遇見，當(dāng)從堯帝開始。若不是他當(dāng)初巡視天下，遇到像母親一樣的藍(lán)姑，就不會有今天的太姥娘娘。成仙前，她是藍(lán)姑，在山中種藍(lán)。藍(lán)，據(jù)說是藍(lán)草，是那些可用來制作藍(lán)靛的植物。環(huán)顧四周，馬藍(lán)、木藍(lán)，還有不知名的藍(lán)草搖曳在坡上、路邊。凝神望去，當(dāng)初，哪一種最得女神青睞？

沿階一路而下，綠野香花。忽然，太姥山中人劉老師一聲呼過來：“這里有朱熹下過的棋盤哦！”

跟著撥開雜草，向上。一塊石頭上，果然隱約現(xiàn)出棋盤蹤跡。南宋著名哲學(xué)家、教育家朱熹出生于今天的福建省尤溪縣，曾任漳州知府，晚年住在南平市。慶元年間，因受排擠，他的學(xué)說被定為“偽學(xué)”，于是，一度在福鼎避難講學(xué)，據(jù)說，山中的璇璣洞就是他當(dāng)年的隱居之所。

同為南宋建州司戶的陳嘉言也遁入太姥山，隱居期間，寫下古詩《太姥墓》，不知道，其中“又不見，石棋盤，人去盤空局已殘”一句，是不是指朱熹留下的棋盤？細(xì)看石上，棋盤格線隱隱約約。抬頭，四周高山，樹木，野花，還有不停息的人聲。當(dāng)年已逝，眼前卻已現(xiàn)出二人，長袍，骨瘦，有髯，悠然對弈。

有布谷鳥聲滑過。果然，劉老師又說：“看這里，是朱熹學(xué)生的字。”

揭起幾枝爬山虎一樣的草，下面是“相逢林下”四個字，深深嵌進(jìn)石中。

內(nèi)心突然升出一股熱，是誰，曾在這大山中豪情揮灑，面對一塊石頭撞擊出如此浪漫的心痕？

一生中，可以與誰不期而遇，林下相逢？

當(dāng)初寫下字的人， 可有歸隱林下之意？斜風(fēng)，細(xì)雨，青石，藍(lán)天，遼闊的空氣。若可在山中得一木屋，遇一知己，牽手林下，享四季的風(fēng)，飲野生的茶，誰能說不是世間最曼妙的事？如此想來，朱熹先生避難太姥山，該是人生最愜意的時期。與他有緣相逢林下的弟子們、鄉(xiāng)人們，口中的茶香一定也別有滋味。

果然，遇到采茶女。

從未體驗過采茶。觀察了一陣，問她：“我可以試試嗎？”她爽快地將手中采了一半的竹籃遞過來。我學(xué)著她的樣子，在一汪茶海里挑揀著淺綠色的嫩葉。這些嫩葉，如常見的柳葉，像公園中、路兩旁不知名的草葉，然而，它們卻是傳說中的福鼎白茶。它們的模樣，與平常泡入杯中的茶葉無法劃等號，我卻知道它們每一片都積蓄著屬于此地特有的茶的力量。一片，一片，用屬于我的儀式感鄭重采下，神圣地放入籃中。這一刻，它們作為植物的使命結(jié)束，開啟了作為茶的新生。短短一陣工夫，我不能采太多。遞給采茶女的一刻，卻忍不住想，這些經(jīng)我手采下的茶葉，會讓哪個有緣人飲下？那樣的相遇啊，遙遠(yuǎn)而神秘。

果然，此次成為我在福鼎期間唯一嘗試過的采茶經(jīng)歷。相傳太姥山中，這隨處可見的白茶，也是藍(lán)姑成為太姥娘娘后教給百姓們致富的手藝。當(dāng)?shù)厝苏f，這樣采下，回去太陽自然曬干便可飲。鮮爽，是福鼎白茶獨有的口味，自然因了這不炒不揉的純天然工藝，單是太姥山中的天地精華混合陽光而成的味道。

路途，果然遇到它們，一片一片，靜靜躺在特制的竹篩上。陽光炙烤下，它們不再是茶園中二十歲的青嫩容顏。72小時之后，它們便華麗變身，涅槃重生，帶著陽光的香濃，用一種老去，重啟另一種青春。

作別茶，一路攀上，遭遇薩公嶺。才知，這條長約1.5公里的山中石階，是一個叫薩鎮(zhèn)冰的人募捐修建的。1859年出生的薩鎮(zhèn)冰，祖籍山西代縣。我和我遙遠(yuǎn)的老鄉(xiāng)，竟在太姥山中的林下相逢。這天，是2019年4月19日，四天之后，便是中國人民海軍70歲生日。薩鎮(zhèn)冰，恰恰是中國近代海軍的開創(chuàng)者。

新中國成立之初，薩鎮(zhèn)冰成為當(dāng)時老北洋水師唯一遺存的第一代海軍將領(lǐng)級人物。蔣介石退守臺灣后，為了組建一批水上力量，特意交代蔣經(jīng)國邀請薩鎮(zhèn)冰入臺。于是，時任中華民國副總統(tǒng)的李宗仁受命親自登門敦請，然而，海軍“泰山”薩鎮(zhèn)冰以身體有病為由拒絕了赴臺邀請。祖籍山西的薩鎮(zhèn)冰生于福建，1919年入閣北洋政府，任海軍總長兼代總理，1923年出任福建省長。海上仙都，怎能不關(guān)注？1929年，他走進(jìn)太姥山。一入山，就被眼前奇美的景致所吸引，卻沒料到登山的路途極其崎嶇陡險，于是，親自募捐了一些經(jīng)費，修筑起這條石級步游道。這條石徑，后人稱為“薩公嶺”，今天，三個鮮紅的大字閃亮在陽光下，一如他滿身的熱血。

有了老鄉(xiāng)這層關(guān)系，有了海軍70歲這個特殊的節(jié)點，走在這條小徑，心內(nèi)彌漫著特別的滋味。薩公，薩公，念著這個名字，輕輕走過1.5公里石階，山那邊的海，曾經(jīng)的波濤與風(fēng)浪，也瞬間涌到眼前。

太姥山中，自然有很多寺院，國興寺，香山寺，五百羅漢堂等等。我們的午餐，設(shè)在白云寺。只是沒想到，白云寺高高在太姥山巔。一路經(jīng)過奇石，走過野花，踩過一個個或歡喜或憂傷的故事，上得白云寺。

最先看到的，是“摩霄庵”三個字，其上才見“白云古剎”。國興寺為下寺，白云寺為上寺。據(jù)明 《太姥山志》載：“白云禪師修行于此，眾魔消伏，故名魔消?！币蚰c摩霄諧音，便成為今天的名字。這名字的解釋似乎沒有說服力。早在唐代，寧德市霞浦縣第一位進(jìn)士林嵩，曾在靈山（太姥山西脈）筑草堂刻苦自學(xué)，由此寫下《太姥山記》，開篇便是“山無舊寺，乾符間僧師待始筑居于此”。對于摩霄庵，他這樣描述：“……白龍?zhí)吨髟黄佚埵?，峰上曰白龍寺，又上曰摩尼宮。室后有頂天石，石有巨人跡二，可長二尺，此摩霄頂，太姥山巔也?！?/p>

到了清代，一代循吏李拔任福寧知府（今霞浦）期間，也寫下《登太姥山記》，自然又寫到摩霄庵：“予始為摩霄庵必山絕頂，及翔步視之，則摩霄庵旁尚有一峰聳秀如覆鐘，此庵何以名摩霄耶？僧日：‘此峰極高，游人無有躋其巔者，故遂以此庵為摩霄也。予曰：‘是何言軟？是何言軟！摩霄自有真，不可自我而失之。乃命從人斬荊棘，攀援上約二里許，寬平如臺，東南望海，汪洋無際，臺灣、琉球、閩、越諸山，歷歷可數(shù)。俯視摩霄庵、如在腕下。磋平，設(shè)非更進(jìn)一層，又安知不即以此庵為摩霄乎哉！因題其上曰：‘太姥摩霄第一峰，又有聯(lián)曰：仰觀三極星辰近，俯視四垂日月低?！?/p>

無論是林嵩還是李拔，對摩霄庵名字的來歷與《太姥山志》中記載都不同。另外的資料中也有記載，摩尼教遺存在福建，比如霞浦縣、晉江市，還有福州等地。摩霄庵到底如何來歷，或者并不是太重要。它初建于唐乾符二年 （公元875年），一定是太姥山最早的一個寺院，后期遭兵焚，樓臺無存，公元1684年與1757年兩次重修，清代達(dá)到鼎盛，管轄山中包括國興寺、一片瓦、靈獅洞等22個寺院，僧眾超過千人。

遺憾的是，我們并未像李拔那樣由摩霄庵登頂，自然便無法望到汪洋無際的大海，以及海那邊的同胞與異國人。然而，他筆下的茫茫海面，卻已從內(nèi)心升起。而上可接星辰下可望日月、直入云霄的太姥山中第一峰，我就在它的懷抱里。

摩霄庵長久拉著我的視線，后來知道這是太姥娘娘殿，全部石掛面，修建年代為民國時期1943年。石門，石墻，石階，石欄，別具特色的歐式風(fēng)格讓人想到異國城堡，神秘地矗立在這山中。

一個聲音突然入耳：“嘗嘗吧。”一位紅衣大嫂出現(xiàn)在眼前。面前，熱氣騰騰。兩層蒸籠，籠上水杯大小的小竹桶，里面似為黑米，配幾粒紅棗等。后來才知，這是當(dāng)?shù)孛援屪鍨躏垺?/p>

哦，已是人間，我在人間。

回望太姥，突然生出一個疑惑，那便是山中最多的花不是藍(lán)姑當(dāng)時種植的藍(lán)草，而是滿山的杜娟。紅的，粉的，白的，紫的，一路繽紛入眼來。

杜娟這一“花中西施”，可是當(dāng)年藍(lán)姑容顏？

責(zé)任編輯：黃艷秋