楊俊麗

摘要：馬克思主義中國化的問題可以說是馬克思主義研究中最重要的一個(gè)分支?？傆[學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我們可以發(fā)現(xiàn)：在當(dāng)前的馬克思主義研究中，馬克思主義時(shí)代化、馬克思主義大眾化、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化等研究課題都是熱門話題。這些熱點(diǎn)問題都與一項(xiàng)研究——馬克思主義中國化有關(guān)。因此，本文以中共十九大的召開為新的時(shí)代背景，來重點(diǎn)闡述新時(shí)代馬克思主義中國化的若干問題。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 馬克思主義中國化 研究

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2019）07-0212-02

自馬克思主義誕生以來，國內(nèi)的許多專家學(xué)者都對(duì)馬克思主義理論及其中國化做了相當(dāng)豐富的研究。有學(xué)者認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的基本任務(wù)就是用馬克思主義中國化的理論成果去解決中國國內(nèi)發(fā)生的各種現(xiàn)實(shí)難題；也有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程是個(gè)取其精華、去其糟粕的雙重過程，它不僅拋棄舊的、落后的文化，同時(shí)還締造出中國的新文化?？梢?，馬克思主義中國化不僅取決于馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論質(zhì)量，而且取決于中國的國情和中國革命建設(shè)的現(xiàn)實(shí)。

一、馬克思主義中國化的內(nèi)涵

馬克思主義中國化顧名思義，就是使馬克思主義基本原理在中國得以落地、生根、發(fā)芽并最終枝繁葉茂地成長(zhǎng)起來。中國特色社會(huì)主義研究中心的學(xué)者曾將馬克思主義中國化的本質(zhì)內(nèi)涵概括為：“實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是，要義是創(chuàng)新，主題是發(fā)展?！盵1]由于馬克思主義中國化是在特定的文化背景下形成的，“它的進(jìn)程也必然深深烙上了文化的印記。”[2]由此，我們可以得出，馬克思主義中國化就是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的本土化、實(shí)用化，就是把馬克思主義基本原理同中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而解決一個(gè)又一個(gè)難題。

二、馬克思主義在中國的發(fā)展歷程

（一）馬克思主義在中國的早期傳播

馬克思主義是在十月革命后才開始逐漸在國內(nèi)傳播的。毛澤東同志曾經(jīng)指出，若沒有十月革命，馬克思列寧主義學(xué)說就不會(huì)傳到中國。李大釗是中國歷史上第一個(gè)在國內(nèi)傳播馬克思主義的人。他認(rèn)真研究了第一次世界大戰(zhàn)和十月革命爆發(fā)的原因、背景和過程，然后一點(diǎn)一點(diǎn)褪去了各種資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)思潮對(duì)他產(chǎn)生的影響，最終選擇了馬克思主義。

在中國，標(biāo)志著馬克思主義已經(jīng)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段的是李大釗于1919年5月在《新青年》上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》一文。這是一篇全面介紹馬克思主義理論的專著。1920年3月，他又在北京成立了中國最早的一個(gè)馬克思主義團(tuán)體——馬克思主義理論研究會(huì)。這個(gè)團(tuán)體主要負(fù)責(zé)組織參加五四運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀青年進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論。許多年輕人在他的教育和影響下紛紛接受了馬克思主義并走上了革命的道路，這在客觀上推動(dòng)了馬克思主義在中國更廣泛的傳播和發(fā)展。

（二）馬克思主義在中國的發(fā)展過程和創(chuàng)新成果及影響

1.發(fā)展過程和創(chuàng)新成果

解決“什么是新民主主義革命，如何進(jìn)行新民主主義革命”等問題是以毛澤東同志為核心的第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)班子的歷史使命。以鄧小平為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體又對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)主題作出了科學(xué)的回答，為中國特色社會(huì)主義開辟了一條成功的道路。之后，以江澤民同志為核心的黨中央，又對(duì)“建設(shè)什么樣的黨和如何建設(shè)黨”等核心問題進(jìn)行了摸索，繼續(xù)把中國特色社會(huì)主義建設(shè)推向了更高的層次，并創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想的偉大理論，這些都是馬克思主義中國化的理論成果。

十六大以后，以胡錦濤同志為核心的黨中央繼續(xù)從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面推進(jìn)，提出了樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩大戰(zhàn)略思想。黨的十八大以來，習(xí)近平同志又對(duì)當(dāng)前的任務(wù)和形勢(shì)作出了總結(jié)，這份總結(jié)是在新起點(diǎn)新階段上馬克思主義中國化的最新理論成果，“是黨在新起點(diǎn)新階段團(tuán)結(jié)全黨、統(tǒng)一全黨開展偉大斗爭(zhēng)繼而贏得偉大勝利的思想武器?！盵3]

十九大的召開，標(biāo)志著黨和國家進(jìn)入了一個(gè)決勝全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)代。在新形勢(shì)下，黨和人民要不忘歷史，緊跟時(shí)代潮流，繼續(xù)以馬克思主義理論為指導(dǎo)中國改革、發(fā)展向縱深階段進(jìn)行的理論武器和思想武器，把馬克思主義理論與當(dāng)下中國的新時(shí)代國情密切結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而繼續(xù)努力奮斗。

2.影響

縱觀世界社會(huì)的發(fā)展史，中國的社會(huì)歷史進(jìn)程深受馬克思主義理論的影響。具體來講，主要包括：指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得成功，從根本上改變了中國面貌；成為團(tuán)結(jié)全黨和全國各族人民的強(qiáng)大的精神支柱。把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)勝利推向前進(jìn)，充分展現(xiàn)了馬克思主義中國化的強(qiáng)大力量和歷史作用。因此，“我們一定要系統(tǒng)、深入地總結(jié)、繼承和弘揚(yáng)這個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)和光榮的傳統(tǒng)?！盵4]然后，用這些經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)指引黨和人民在馬克思主義道路上越走越遠(yuǎn)。

三、新時(shí)代馬克思主義中國化的必要性及路徑

（一）必要性

要學(xué)習(xí)馬克思主義中國化理論，首先就需要弄清楚馬克思主義中國化的必要性，這是一個(gè)需要認(rèn)真考慮的問題。

仔細(xì)剖析中國歷史，我們就能發(fā)現(xiàn)：馬克思主義中國化從根源上講是中國國情和中國革命與建設(shè)的實(shí)際所決定的。中共十九大的召開，是一個(gè)全新時(shí)代來臨的標(biāo)志。在新時(shí)代，我國的主要矛盾從“供應(yīng)無法滿足需求”轉(zhuǎn)向了“不平衡不充分的發(fā)展”之間的矛盾。同時(shí)，雖然我們已經(jīng)取得了不少經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的顯著成就，但是伴隨發(fā)展而來的突出問題也接踵而至。人口老齡化、重要能源資源依舊短缺、環(huán)境污染雖然有所改善但仍需努力……可見，時(shí)代的需要讓我們繼續(xù)堅(jiān)決走馬克思主義中國化的道路。

另外，中國共產(chǎn)黨在成立后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)并沒有從根本上重視馬克思主義中國化的問題。黨和人民由于缺乏社會(huì)主義建設(shè)和改革的基本經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)歷了無數(shù)次失敗、栽了不少跟頭、走了不少彎路后，最終以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人才深切地認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國化的必要性。因此，

（二）實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思主義中國化并不是一個(gè)單純的理論，它不應(yīng)該是僅僅停留在紙面上，而應(yīng)該是工具和武器。正如田克勤所說，“它是馬克思主義和中國具體的實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點(diǎn)和民族形式?！盵5]也只有這樣，馬克思主義理論才能上升為行動(dòng)的指南和先導(dǎo)，指引中國人民不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面小康的偉大藍(lán)圖。

馬克思主義要想真正實(shí)現(xiàn)中國化，必須選取有效的路徑。首先，必須從根本上搞清楚，馬克思主義中國化是把馬克思主義的理論搬到中國來，搬到中國最具體的實(shí)際國情上來，靈活解決中國在當(dāng)前的發(fā)展過程中遭遇的各種難題，而不是照搬照抄書本經(jīng)驗(yàn)，機(jī)械套用、不知變通。其次，談到馬克思主義中國化的問題，就不可避免地涉及中國文化，即中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是古老的華夏文明中最重要的一部分，它是中國社會(huì)中最主要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的來源。馬克思主義理論生成于西歐，對(duì)于中國來講，是一種外來文化。然而，這種外來文化要想在綿延數(shù)千年的中國大地上站穩(wěn)腳跟，并沒有那么容易。它必須實(shí)現(xiàn)中國化、本土化。因此，只有把馬克思主義理論同我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這個(gè)外來文化才能在我國革命和建設(shè)中發(fā)揮作用。

總之，馬克思主義理論必須培植在“中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”的土壤中。中國擁有五千年的文明歷史，各個(gè)朝代、時(shí)期都有相應(yīng)的主流文化，在浩瀚璀璨的中華文化中，“儒家文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作了華夏文明的底色。我們必須找到一種可以被國人理解的民族形式，使中國人民廣泛接受馬克思主義這樣一種外來的思想文化，然后才能在實(shí)踐中起到指導(dǎo)作用。這就要求在以中華文化為底蘊(yùn)的中國，用中國優(yōu)秀文化的表現(xiàn)形式，把馬克思主義的基本理論向國人展示出來，使馬克思主義能真正在中國扎下根，并蓬勃發(fā)展起來。

最后，無論時(shí)代如何變化，我們都要始終堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國具體的實(shí)際相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)全面小康而不懈奮斗。

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[5]田克勤.馬克思主義中國化的理論軌跡北京[M].中央黨史出版社，2006：1.

Study on the Sinicization of Marxism in the New Era

Yang Jun li

（The Marxism Department of Nanchang Aviation University， Nanchang 330000， China）

Abstract： The issue of Marxism in China is one of the most important branches in the study of Marxism. In the academic field， we can find that in the current research of Marxism， research topics such as Marxist times， Marxism popularization， Marxism and Chinese traditional culture are hot topics. These hot issues are all related to a study - Marxism in China. Therefore， this article focuses on the issues of the sinicization of Marxism in the new era with the current convening of the 19th Congress of the Communist Party of China as a new era background.

Key words： the New Era； Marxism in China； study

責(zé)任編輯：劉健