魯婭蕊

儒家文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，同時(shí)又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中體現(xiàn)了重要的核心內(nèi)容。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展的過程中，要認(rèn)識(shí)到儒家文化的重要性和不可替代性，把儒家文化中的精華部分提煉出來，有效地應(yīng)用到社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

一、儒家文化

（一）定義

中國有五千年的歷史，中國的文化更是源遠(yuǎn)流長，影響頗深。其中儒家文化是一大瑰寶，是傳統(tǒng)文化的核心。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒學(xué)，并且經(jīng)過后代的繼承和發(fā)展形成了儒家學(xué)派的文化體系。后來，因儒家學(xué)派的思想與中國社會(huì)統(tǒng)治的需求相契合，逐漸發(fā)展成為以儒家思想為核心的包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等內(nèi)容的文化體系，這就是我們所說的儒家文化。

（二）儒家經(jīng)典思想概述

2014年2月，習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)用“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”這六句話對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了高度的概括，“仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同”可以幫助我們更好地理解儒家文化的思想。

1.仁愛思想。仁愛是中華傳統(tǒng)文化的核心理念，仁是孔子思想和學(xué)說的精華?？鬃诱f，“克己復(fù)禮為仁”，就是要求從自身做起，做到事事克制自己，戰(zhàn)勝自己，不為外物所誘惑，只有自己先這樣做，才能達(dá)到禮的境界，國家才能更加安定和富強(qiáng)。這就把仁的思想由個(gè)人推及到了家庭和社會(huì)，把自身利益同國家利益緊密地聯(lián)系在一起。

2.民本思想。民本就是把人民群眾放在主要的位置，孟子說，“民為貴，社稷次之，君為輕”，就很好地詮釋了民本思想，人民群眾的地位要高于國家和君王的地位。只有讓人民群眾安居樂業(yè)，國家才會(huì)安定和團(tuán)結(jié)。要懂得愛民親民，只有把人民群眾放在主要的位置，國家才能穩(wěn)定，君王才能得到愛戴和擁護(hù)。

3.誠信思想。誠信是人的立足之本，是做人的最基本的準(zhǔn)則和要求，也是治理國家的重要原則，孔子的弟子子貢問其如何治理國家，孔子說：“足食，足兵，民信之矣?！笨鬃影颜\信和兵、食放在了同等重要的位置，而且這三者中最主要的是誠信?？鬃佑终f：“民無信不立?！本褪钦f如果君王得不到百姓的信任，那么這個(gè)國家就不會(huì)長治久安。

4.正義思想。儒家的思想中正義也是很重要的一個(gè)方面，涉及到的是倫理和道德方面的問題。在義利取舍的問題上，孟子說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！闭f明義的重要性。正義是社會(huì)倫理中責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，要求人們要遵守人倫秩序，要認(rèn)真履行社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)。

5.大同思想。大同思想是人們對(duì)理想生活的向往和追求，《禮記》中這樣解釋大同：“大道之行也，天下為公”，選賢與能，講信修睦，這跟孔子說的“天下大同”的思想是一致的，天下所有的東西都是共有的，男女老少都能夠得到相應(yīng)的照顧和安排，社會(huì)一片繁榮團(tuán)結(jié)的景象，這也是我們國家要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）含義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系核心內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)的高度凝練及抽象概括，集中體現(xiàn)了核心價(jià)值體系的根本目標(biāo)和要求。它是我國一項(xiàng)重要的理論成果，它主要涉及到了社會(huì)、國家、個(gè)人三個(gè)層面的內(nèi)容，是最精準(zhǔn)的價(jià)值尺度，是對(duì)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的美麗中國夢的發(fā)展和延伸。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容

黨的十八大提出了“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的新要求，即在國家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;在社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;在個(gè)人層面，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

1.國家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。富強(qiáng)，既要實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)，又要實(shí)現(xiàn)人民的生活富裕，而實(shí)現(xiàn)人民的生活富裕是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的根本前提，國家的富強(qiáng)則是人民生活富裕的重要保證，二者是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的關(guān)系，只有把二者結(jié)合在一起，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。民主，就是指人民民主，本質(zhì)就是要讓人民當(dāng)家做主，國家的權(quán)利屬于人民。文明，既包括物質(zhì)文明，又包括精神文明，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體的建設(shè)中發(fā)展社會(huì)主義文明。和諧，我國一直倡導(dǎo)要建設(shè)和諧的社會(huì)主義國家，跟孔子描述的大同社會(huì)的思想是一致的，不僅要處理好人與人之間的和諧，更要處理好人與社會(huì)和人與自然的和睦共處。

2.社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)：自由、平等、公正、法治。自由，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義的最高理想，也是全社會(huì)的共同理想。每個(gè)人在社會(huì)中都享有自由的權(quán)利，但是并不是沒有任何約束，合理的自由要在法律的允許范圍內(nèi)。平等包括機(jī)會(huì)平等、權(quán)利平等、競爭平等。社會(huì)主義的平等就是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。公正，主要指公平、正義，人民受到公平的對(duì)待，各種法律法規(guī)都能夠?qū)崿F(xiàn)公平和正義。法治，在治理國家時(shí)，要嚴(yán)格遵守法律的規(guī)定，將法律作為最高的準(zhǔn)則，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

3.個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國，是個(gè)人對(duì)祖國情感的流露和表達(dá)，儒家要求家國一體，忠君愛國，這便是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。敬業(yè)，愛崗敬業(yè)是一種職業(yè)道德，是個(gè)人做好本職工作的基本要求，在工作中盡最大的努力去完成，發(fā)揮自己的能力，為國家的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量。誠信，是對(duì)人們道德方面的要求，是一個(gè)人在社會(huì)或者一個(gè)領(lǐng)域里立足的根本，一個(gè)沒有誠信的人，可以說是一個(gè)沒有道德的人。友善，對(duì)人友好和善是與人交往的根本要求，只有個(gè)人對(duì)自身的要求提高了，國家才能夠更加和諧和穩(wěn)定。

三、儒家文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

（一）儒家文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤和源泉

中華民族有五千多年的歷史，文化更是源遠(yuǎn)流長。儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心，在中國的發(fā)展歷程中起到了舉足輕重的作用。作為民族文化中的主導(dǎo)力量，儒家文化不僅注重個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)，更注重將道德修為、人格養(yǎng)成作為內(nèi)在的、根本的目標(biāo)和追求，這為國家的建設(shè)和發(fā)展提供了很好的文化環(huán)境和道德氛圍。

價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，它不可能脫離特定的社會(huì)歷史條件和文化傳統(tǒng)而存在，核心價(jià)值觀是依靠一個(gè)國家的發(fā)展和民族的文化而形成的，反映著這個(gè)國家、民族的文化積淀和思想結(jié)晶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也必須扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，吸收精華，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和要求加以創(chuàng)造和創(chuàng)新，使中華民族最優(yōu)秀的文化與當(dāng)代的文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，才能茁壯地孕育和發(fā)展起來。

在培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，要堅(jiān)持把儒家思想文化作為理論依據(jù)，明確儒家文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，為構(gòu)建和諧的社會(huì)主義國家提供源泉。這就需要加強(qiáng)對(duì)儒家文化的宣傳和重視，同時(shí)要抵制西方國家文化的入侵，堅(jiān)持扎根于儒家文化的土壤中，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

事實(shí)證明，沒有任何一個(gè)民族可以拋棄其文化傳統(tǒng)而重新開始。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，必須扎根于中華文化的土壤中。

（二）儒家文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相輔相承的關(guān)系

儒家文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相輔相承的關(guān)系，是在繼承和發(fā)展的過程中形成的。比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以概括為國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)方面的價(jià)值目標(biāo)，同樣，儒家文化也提出了重要的思想，“仁義禮智信”，可以更細(xì)化為：國家層面，提倡國家統(tǒng)一、天下為公、國泰民安;社會(huì)層面，提倡以民為本、民貴君輕、等差有序;個(gè)人方面，提倡克己復(fù)禮、己所不欲勿施于人、精忠報(bào)國、舍生取義、仁者愛人。可以看出社會(huì)主義核心價(jià)值觀很好地繼承了儒家文化的思想，并使其得到了合理的發(fā)展和應(yīng)用。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，有一些內(nèi)容是儒家思想中沒有的，比如“文明、自由、法治、敬業(yè)”，但是這并不影響儒家文化和思想的傳播，在傳播的過程中，儒家的很多思想正指引著社會(huì)的前進(jìn)方向，比如“仁愛、民本、誠信、正義”等思想，這些思想也是我們國家和社會(huì)在發(fā)展的過程中大力倡導(dǎo)的，成為了我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀中主要的價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)然，對(duì)于儒家文化，我們應(yīng)該堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，學(xué)會(huì)合理地繼承和發(fā)揚(yáng)。其中許多陳舊腐朽的思想屬于文化中的糟粕，比如“三綱五常、男尊女卑”等，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成過程中都要剔除。

（三）儒家文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

在中國五千年的歷史長河中，儒家思想始終占據(jù)著重要的位置，仁愛思想是孔子思想的核心，“克己復(fù)禮為仁”，嚴(yán)格要求自己，由個(gè)人推及到家庭和社會(huì)，心系國家的前途和命運(yùn)，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的。民本思想對(duì)我國也具有至關(guān)重要的作用，“水能載舟，亦能覆舟”，很形象地把君王和人民比喻成舟和水的關(guān)系，很好地展現(xiàn)了民本思想?！叭寮椅幕猩鷦?dòng)地體現(xiàn)出了人民群眾和國家之間的重要觀念，同樣，民本思想在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)過程中也有很重要的作用。作為國家精神發(fā)展的重要根基，文化需要發(fā)揮價(jià)值觀載體的地位，堅(jiān)持辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，有效概括時(shí)代特點(diǎn)，構(gòu)建出更加完整、更加完善的系統(tǒng)化價(jià)值體系，堅(jiān)持博采眾長的原則，創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占主要地位，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也是處于核心的位置，對(duì)發(fā)展中國文化具有非常重要的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，實(shí)際上很多都是建立在儒家文化的思想基礎(chǔ)之上的，只有充分地了解儒家文化，才能更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。