王宇娟

摘 要：魯迅先生是中國現(xiàn)代文學史上的一位巨匠，也是中國現(xiàn)代文學重要的奠基人，其一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典的文學作品，這些文學作品不僅流傳至今，其中一些經(jīng)典篇目還被納入到了語文教材當中，其作品的典范性由此可見。魯迅先生的文學作品大多具有深刻的思想內(nèi)涵，對其作品的研究也是現(xiàn)當代文學研究的重要課題。本文就選取魯迅先生的散文集《朝花夕拾》為例，淺談其文學作品中的情感變遷。

關(guān)鍵詞：《朝花夕拾》;魯迅;文學作品;情感變遷

《朝花夕拾》又名《舊事重提》，是偉大現(xiàn)代文學家、思想家魯迅先生的散文集，其中收錄了包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《阿長與山海經(jīng)》、《范愛農(nóng)》等在內(nèi)的十篇魯迅經(jīng)典散文作品，將魯迅先生青少年時代的教育、成長經(jīng)歷，以及所見、所思、所感呈現(xiàn)在讀者眼前，對這一散文集的研究，能夠感受到魯迅先生寄托于文學作品中的情感變遷，進而更深刻的體會魯迅先生文學作品的思想魅力。

一、趣味童年與私塾教育的回憶

《從百草園到三味書屋》是魯迅先生的一篇經(jīng)典散文，創(chuàng)作于1926年9月18日，是散文集《朝花夕拾》中的第六篇，這一篇散文中記述了魯迅幼時在家中百草園體驗到的趣味，以及進入三味書屋后受教育的經(jīng)歷。在對百草園的回憶中，童年的魯迅先生對百草園的景色進行了描述，有帶給他無盡趣味的“泥墻根”下的昆蟲世界，有阿長講的“美女蛇”的故事，有冬天雪地上竹篩捕鳥的歡樂，都展現(xiàn)出百草園帶給童年魯迅先生無盡的童趣，正如魯迅先生所說，百草園中“似乎確鑿只有一些野草，但那時卻是我的樂園”。在對三味書屋的回憶中，魯迅先生寫道“我不知道為什么家里人要將我送進書塾里去”，這里即表現(xiàn)了童年魯迅先生對于百草園生活的不舍，也間接反映出了對封建私塾教育的不滿。但在描繪三味書屋受教育的經(jīng)歷時，除了呈現(xiàn)封建私塾教育的嚴格、死板、約束外，也用生動的語言描繪了私塾教育過程中孩童們自己尋找的種種樂趣，如折臘梅、尋蟬蛻、捉蒼蠅為螞蟻、在“荊川紙”上畫畫兒等?？傮w來看，《從百草園到三味書屋》中，大多表達的還是魯迅先生對童年趣味的懷念，而在百草園與三味書屋的生活對比，以及私塾先生的嚴格刻板與孩童們自己尋找樂趣、釋放天性的對比中，也體現(xiàn)了魯迅先生對封建私塾教育束縛兒童天性的本質(zhì)的批判。

《阿長與<山海經(jīng)>》也是描述魯迅先生童年生活的一篇散文，創(chuàng)作于1926年3月10日。阿長是魯迅先生童年時家中的保姆，魯迅先生稱其為“長媽媽”，童年魯迅先生對于阿長的很多行為都是感到厭煩的，但在對阿長的瑣碎敘述中，魯迅先生對阿長也給予了很多的肯定，如教給“我”很多道理、講“長毛”的故事、送我山海經(jīng)，這些又使童年的魯迅先生對阿長產(chǎn)生了敬意。這篇散文中，魯迅先生也融入了很多童趣在其中，孩童時對新鮮事物的好奇，一邊哀悼“隱鼠”，一邊渴慕著《山海經(jīng)》，因為不同的情緒改變對阿長的稱呼等，而在文末，魯迅先生寫到阿長的去世時，也表達了對阿長深刻的懷念。

二、青年時期對親友、師長的懷念

青年時期的魯迅先生先后到南京和日本求學，在求學期間，魯迅先生結(jié)識了師長藤野先生和好友范愛農(nóng)，在《朝花夕拾》中便以他們命名創(chuàng)作了兩篇散文《藤野先生》《范愛農(nóng)》?！短僖跋壬返拈_篇，魯迅先生首先對赴日留學的“清國留學生”醉心玩樂、不務正業(yè)的現(xiàn)象表達了鄙夷。而對于老師藤野嚴九郎，則通過對其形象、言語的簡單描繪，呈現(xiàn)出了一個不修邊幅“黑瘦先生”形象，又通過藤野先生糾正我筆記上的血管位置等行為的敘述，將藤野先生治學嚴謹?shù)囊幻娉尸F(xiàn)出來，形成對比，這也是藤野先生為青年魯迅所敬重，并對魯迅先生產(chǎn)生影響的地方。在仙臺學醫(yī)的過程中，藤野先生與魯迅結(jié)下了深厚的師生情誼，從藤野先生送給青年魯迅的寫有“惜別”的照片，就可見一斑。而魯迅先生也認為“他的性格在我的眼里和心里是偉大的”，并將他作為激勵自己、增加勇氣的榜樣。散文中，魯迅先生通過點滴的回憶，以及直接的情感抒發(fā)，表達了對藤野先生超出國別的敬佩、感激與懷念之情，同時也與“清國留學生”和一部分懷有種族偏見的日本學生形成了鮮明的對比，在突顯出藤野先生人格魅力的同時，也體現(xiàn)了魯迅先生對于封建中國腐朽貧弱的悲憤，以及對強國復興的強烈渴望，這也是魯迅先生棄醫(yī)從文，并堅強奮戰(zhàn)在思想文化戰(zhàn)線上的重要原因。

《范愛農(nóng)》中記錄了魯迅先生在日本留學時認識的一位好友范愛農(nóng)，魯迅先生在文中始終以平靜的敘述方式，先是講述了留學期間因是否發(fā)電紀念烈士，痛斥滿清政府無道等事，范愛農(nóng)與自己作對的事情，后又講述了回國后偶遇范愛農(nóng)，敘舊消除前嫌，后一同進入學校工作，又共同辦報發(fā)文抨擊軍政府，以及范愛農(nóng)連遭波折打擊最終溺水去世的一系列事件。文中對于范愛農(nóng)的描述，很多都體現(xiàn)著近現(xiàn)代愛國知識分子的倔強與坎坷。范愛農(nóng)的命運與當時辛亥革命的不徹底，封建腐朽思想大量遺留有很大關(guān)系，在這篇散文中，魯迅先生不僅表達了對作為同窗、好友以及愛國文人范愛農(nóng)的悼念，也表達了對于舊民主革命的強烈不滿與失望。

三、思想文化戰(zhàn)線上的堅強斗爭

魯迅先生棄醫(yī)從文后，始終戰(zhàn)斗在思想文化戰(zhàn)線上，它將對家國民族的誠摯熱愛、對封建思想與資產(chǎn)階級文人丑陋面貌的鄙夷與批判的情感，也融入到了文學作品當中，如《朝花夕拾》中的《貓·狗·鼠》《瑣記》《無?！?。魯迅先生進入思想文化戰(zhàn)線后，由于文辭犀利，經(jīng)常抨擊時政、批判舊文化與資產(chǎn)階級文人的虛偽，也遭受了當時很多資產(chǎn)階級文人的攻擊，《貓·狗·鼠》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。魯迅先生對于資產(chǎn)階級文人指責他仇貓的說法，在開篇就予以了欣然接受，并解釋了仇貓的原因，如一副媚態(tài)、亂嚷嚷、玩弄獵物等，表面在說貓的特征，實際上是對資產(chǎn)階級文人諂媚、自大、陰毒兇殘的丑惡嘴臉予以描繪，這也是對資產(chǎn)階級文人攻擊的一種反擊和諷刺，表達了魯迅先生對于迂腐自私的資產(chǎn)階級文人批判與不屑的情感?！稛o常》中魯迅先生在對民間迎神賽會的描寫中，著重筆描繪了受人們喜愛的“活無常”。無常本是陰間勾人魂魄的鬼吏，但在民間很多人卻認為無常是活潑、詼諧、辦事公允而富有人情味的，魯迅先生從迎神賽會的活無常形象中，看到了更多的是公正和真實，所以才會受到平民百姓，即資產(chǎn)階級文人眼中所謂的“下等人”所喜愛。相對的讓魯迅先生所不齒的正是那些自詡為“正人君子”，但只會用虛假的言論對上諂媚，對下愚弄民眾的資產(chǎn)階級文人，甚至寧愿與“活無常”為友，也不愿與資產(chǎn)階級所謂“正人君子”同流合污。這也深刻的體現(xiàn)了魯迅先生追求真實、憎惡虛偽的情感。

本文跟隨《朝花夕拾》中對魯迅先生青少年時經(jīng)歷的回憶，對魯迅先生文學作品中的思想情感進行了分析，從中可以發(fā)現(xiàn)，魯迅先生從童年到青年之間，經(jīng)歷了許多的情感變化，這些情感變化被魯迅先生記錄在了筆下，兒時自由玩耍的童趣，封建教育的壓迫，青年時期對師長和親友的懷念、對封建思想的批判，以及站在思想文化戰(zhàn)線前沿與資產(chǎn)階級文人的斗爭，這些都是魯迅情感的縮影。本文描繪的只是魯迅先生思想世界的冰山一角，對于魯迅先生思想情感，還有待更多學者加以深入探究。

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