李思佳

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對休閑度假的住所也相應(yīng)提高了要求，因此國內(nèi)涌現(xiàn)了大量現(xiàn)代風(fēng)格的度假酒店及各種等級的“野奢”民宿等等。盡管很多現(xiàn)代度假酒店設(shè)計新穎與國際接軌，但缺少了與中國文化的有機(jī)結(jié)合。尤其是在四川這種有著悠久歷史、優(yōu)秀旅游資源、特色民族文化的古都十分需要一座及現(xiàn)代與川派古代建筑風(fēng)格為一體的，有當(dāng)?shù)靥厣亩燃倬频辍?/p>

關(guān)鍵詞：酒店;川派;建筑

近幾年一些國內(nèi)前沿的設(shè)計師也積極地將中式風(fēng)格同現(xiàn)代元素巧妙地結(jié)合在一起，比如世界著名的美籍華裔建筑師貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館，走進(jìn)博物館的一瞬間就會感覺到蘇州園林的古香古色，與此同時也會發(fā)現(xiàn)整體建筑的現(xiàn)代美。貝聿銘先生從蘇州園林古建筑中提取“粉墻黛瓦”的建筑特點(diǎn)，并用現(xiàn)代設(shè)計理念加以概括演變，運(yùn)用現(xiàn)代材料進(jìn)行建造，使蘇州博物館既有當(dāng)?shù)亟ㄖ厣植粌H僅是古代建筑符號的簡單復(fù)制。讓置身于其中的人既有親切感又不會覺得和其他建筑一樣。讓蘇州博物館在古建筑群中既不會太突兀，也不會完全隱藏于周圍古建筑之中。將川派建筑風(fēng)格運(yùn)用于現(xiàn)代度假酒店之中我們也應(yīng)該沿襲貝聿銘先生的設(shè)計方法。我們應(yīng)該采用辯證的方法來看待川派建筑風(fēng)格，既不能完全照搬照抄，也不能完全摒棄。要在原本川派建筑風(fēng)格之中提煉出最具代表性的幾個元素進(jìn)行演變或簡化作為設(shè)計的主要概念將當(dāng)?shù)鬲?dú)有的建筑材料，比如竹子等作為室內(nèi)室外主要裝飾材料，并將四川人的生活起居習(xí)慣也融入到建筑風(fēng)格當(dāng)中，比如建筑中要設(shè)有聽?wèi)蚱凡璧牟桊^和打牌聊天的棋牌社等等，靈活地加入一些當(dāng)?shù)氐娜宋脑?。要立足?dāng)代，推陳出新，革故鼎新，做出及現(xiàn)代觀念、四川當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化、川派建筑風(fēng)格于一身的新型川派風(fēng)格的多元化度假酒店。

1 建筑風(fēng)格方面的優(yōu)化及建筑材料方面的革新

推陳出新并不是指完全摒棄川派建筑風(fēng)格如果丟掉中國古代傳統(tǒng)所留下的任何東西這種做法是非常不可取的。我們要繼續(xù)沿襲川派建筑風(fēng)格的特質(zhì)，比如清新雅致的氣質(zhì)、青磚黛瓦的色調(diào)以及道法自然的內(nèi)涵。四川地區(qū)少數(shù)民族眾多，比如傣族，侗族等等，其建筑風(fēng)格也各有不同，齊整我認(rèn)為最具有民族代表性和四川特色的要數(shù)傣族的吊腳樓了。在裝飾材料方面我首先想到的就是竹子，提到四川人們首先想到的就是一片片的竹林，在度假酒店的設(shè)計中竹子不僅僅要用在室外景觀上，還要將竹子搬到室內(nèi)，大到用于墻壁的裝飾配上疊水和燈光的效果十分有四川的獨(dú)特味道，小到喝水的杯子都可以用竹子作為主要的材料。讓置身于其中的顧客充分感受到四川的魅力。

2 四川地區(qū)獨(dú)特傳統(tǒng)符號的運(yùn)用

川派古代建筑中多用的斗拱飛檐等結(jié)構(gòu)在度假酒店的外觀上也可以做為一個鮮明的建筑特色，將復(fù)雜的斗拱簡化處理，運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料如鋼材，既方便焊接又有著較強(qiáng)的承載力。古代建筑的另一特點(diǎn)一一坡屋頂，也可以運(yùn)用到度假酒店的設(shè)計當(dāng)中來，但可以將材料轉(zhuǎn)變?yōu)殇摻Y(jié)構(gòu)與玻璃的結(jié)合，并可以自動調(diào)節(jié)飛檐的長度和玻璃的模糊度，非常人性化，既有古代的元素出現(xiàn)有極具現(xiàn)代感。另一方面將傳統(tǒng)紋樣和裝飾圖案提煉簡化運(yùn)用于室內(nèi)裝飾上，比如傳統(tǒng)的回紋云紋等，模仿古代磚雕藝術(shù)在青磚壘成的墻壁上做出浮雕的效果。川劇中的臉譜形象深入人心最具四川特色也可以加入到設(shè)計當(dāng)中來。

3 木結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)的結(jié)合

木結(jié)構(gòu)是川派傳統(tǒng)建筑的主要框架結(jié)構(gòu)，是古代勞動人民智慧的結(jié)晶。很難想象古代勞動人民在沒有釘子、沒有金屬、沒有鋼筋水泥的情況下是如何建造房屋的，僅僅用隼牟結(jié)構(gòu)就創(chuàng)造了歷史上一個又一個的建筑奇跡。但木結(jié)構(gòu)也有很大的局限性，四川常年濕熱多雨，氣候常年處于高濕度的狀態(tài)木材很容易吸水后變形，甚至遭到腐蝕和蟲蛀，長此以往木結(jié)構(gòu)將無法承受建筑的重量，存在很大的危險隱患。因此在重要位置將木結(jié)構(gòu)更換為現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)，既安全又可以增加柱間距，增大可利用空間。也使得整體效果更有震撼力。使整個建筑褪去繁瑣，更加輕盈。

4 突出民族文化、風(fēng)土人情和道家特色

四川地區(qū)是少數(shù)民族的聚居地傣族、侗族、藏族各有各的特色，現(xiàn)代度假酒店不僅僅是要給旅行者提供住宿的地方更是要增加顧客的體驗感，讓顧客在度假酒店中深刻的體會到少數(shù)民族文化的不同之處。從生活方式到衣食住行到處都可以體會到濃濃的民族文化氛圍。

而四川人本身的慢生活也是可以結(jié)合到度假酒店的設(shè)計當(dāng)中來的，一個休閑的室外庭院可以讓在繁忙的都市打拼的人們卸下重?fù)?dān)，在樹蔭之下呼吸來自森林的清新空氣品著手中的清茶享受這悠閑的時光。打牌也是四川人最為熱衷的娛樂項目，在度假酒店中設(shè)立小型的棋牌室讓游客更加體會到成都人的日常生活。

道家文化也是四川的特色之一，而道家的理念也可以運(yùn)用到現(xiàn)代度假酒店的設(shè)計中來。曲折的小路配上幾株生機(jī)勃勃的植物，再配上潺潺娟細(xì)的流水，頗有幾分道家“無為而治”“道法自然”的韻味，行走其中的人也自然能有一些仙風(fēng)道骨了。

總之，將川派建筑風(fēng)格結(jié)合到現(xiàn)代度假酒店中會是一個漫長的過程，同時也需要設(shè)計師的不斷探索與積累，學(xué)習(xí)與實踐。這個過程是艱辛的，但也是四川地區(qū)度假酒店發(fā)展的必經(jīng)之路。我們年青一代的設(shè)計師需要更加努力，積極向前輩學(xué)習(xí)，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計未來的發(fā)展添磚加瓦，貢獻(xiàn)出自己的一份微薄的力量。

參考文獻(xiàn)

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