■ 朱 紅 馬 彬

(北京大學 馬克思主義學院，北京 100871；中國青年政治學院 社會工作學院，北京 100089)

黨的十九大報告指出，從五四運動到中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。這在中華民族發(fā)展史上、在人類社會發(fā)展史上都具有劃時代的意義。大學生是五四運動的先鋒力量。當代青年學生對在中國歷史上留下濃墨重彩一筆的五四運動的認知和評價，不僅是對“五四”話語的重啟和激活，也是他們繼承五四精神、傳承歷史使命、實現中華民族偉大復興的重要命題。

一、問題的提出與調查的基本情況

五四運動作為20世紀中國社會歷史轉型的重要時間節(jié)點和思想軸心，對中國近代社會思想文化的發(fā)展具有重大意義。在新時代如何重啟和激活“五四”話語，在社會變革和轉型的背景下成長起來的當代青年學生用何種話語認識和評價五四運動的性質、精神及影響，是值得深入探究的話題。它不僅關乎五四精神的繼承，而且從青年社會化和歷史觀的視角來看，也是近現代中國史上一個事關青年、青年運動的重要政治、文化話題。

我們在中國知網上以“青年”和“五四運動”為主題進行搜索，得到1 350條搜索結果；以“對‘五四’的認識”為主題進行搜索，共有133條搜索結果，而以“青年”和“對‘五四’的認識”為主題進行搜索，得到87條搜索結果，而且大部分研究以理論闡釋為主，定性及定量的研究較為匱乏，其中極少涉及青年學生對五四運動的認知與評價的相關文獻。唯一一篇關于定量研究論文是劉東、劉衛(wèi)兵等人的《從對五四運動的認知誤區(qū)看人文教育的必要性——以對北京市部分青年的調查為例》，該論文以北京市部分青年黨員、團員和入黨積極分子為對象進行了問卷調查，發(fā)現“一些人對五四運動的認知狀況、價值取向等存在著認同危機和認知誤區(qū),甚至可以說是對五四運動歷史的無知和對五四精神的漠視”[1]。在以“對‘五四’的認識”為主題的研究中，研究對象大多數以個體為主，如研究毛澤東、李大釗、陳獨秀、瞿秋白等無產階級政治家和思想家對“五四”認識的闡述，研究沈從文、梁漱溟、余英時、殷海光、杜威等學者對“五四”認識的分析。研究群體對“五四”認識的文章較少，而且大多集中于精英和流派群體，如研究中共領導人、學衡派、日本人對“五四”認識的探究等，而對大眾群體的研究幾乎沒有。從歷史觀的角度看，學界在長達百年的進程中對五四運動的闡釋、認識及評價主要生成了三大話語體系，即“以胡適、殷海光為代表的自由主義；以陳獨秀、李大釗、瞿秋白、毛澤東為代表的馬克思主義；以《學衡》《甲寅》為代表的文化保守主義三大流派的五四話語”[2]。有學者據此總結了三種相應的“五四”觀，即“自由主義者的觀點——一場文藝復興、宗教改革和啟蒙運動；保守的民族主義者和傳統(tǒng)派的批判——中國的一場災難；共產黨的解釋——在列寧的號召下開展的一場反帝反封建運動”[3]。

重大歷史事件是構成人類歷史進程的重要節(jié)點。人們認識歷史、反思歷史、需要以各自的歷史觀來觀察分析歷史進程，這一過程實際上就是青年在歷史的復雜脈絡中不忘本來、筑牢根基、保持辯證、面向未來的過程。正因為如此，為考察當代青年學生對作為歷史事件的“五四”的認知，并分析形成這種認知的原因，我們采用定量與定性相結合的研究方法，圍繞當代青年學生對五四運動和五四精神的認識與評價、獲得五四運動相關知識的途徑以及如何對當代青年學生進行歷史觀教育等問題，設計問卷及訪談提綱。對北京、山東、河北、安徽、浙江等地的在讀青年大學生進行了問卷調查，共發(fā)放問卷330份，收回325份，回收率為98%。其中有效問卷325份，有效率為100%。調查對象中男性112人，女性213人；年齡在18-38歲之間，平均年齡23.5歲；本科生171人，碩士生94人，博士生60人；文科250人，理科49人，工科26人。與此同時，對4個省份的14名在讀青年學生進行了深入訪談。訪談對象中男性10人，女性4人；年齡在19-31歲之間，平均年齡23.4歲；本科生4人，碩士生5人，博士生5人；同時從學科屬性兼顧了文科、理科及工科[注]A1，男，23歲，工科本科生；A2，男，21歲，文科本科生；A3，女，22歲，文科本科生；A4，男，19歲，理科本科生；B1，男，25歲，文科碩士生；B2，女，24歲，文科碩士生；B3，男，24歲，工科碩士生；B4，女，26歲，文科碩士生；B5，男，25歲，工科碩士生；C1，男，31歲，文科博士生；C2，男，28歲，文科博士生；C3，男，25歲，理科博士生；C4，女，29歲，文科博士生；C5，男，29歲，文科博士生。。通過本次問卷調查，我們有多方面的重要發(fā)現。

二、結果與分析

(一)當代青年學生理性認識五四運動，關注時代與青年關系

五四運動作為歷史事件和歷史活動，是當代青年學生歷史教育的重要組成部分。通過對調查資料的分析發(fā)現，當代中國的青年學生對于“五四”的認知不僅呈現出多樣化的特點，而且更加客觀、全面，雖然對于五四精神有著不同的理解，但都特別關注時代與青年之間的關系。

1.當代青年學生對“五四”的認識呈現多樣化特征

一是當代青年學生對五四運動的認知呈現出多個角度，但基礎認知相對集中、明確且客觀。我們將問卷和訪談中提及的五四運動關鍵詞進行分類，從五四運動參與的主體角度呈現的關鍵詞有“青年學生”“青年”“工人階級”，其中超過一半的受訪者選擇了“青年學生”和“青年”；從五四精神的角度呈現出的關鍵詞有“愛國”“民主”“變革”“熱情”“自由”“反抗”，其中“愛國”出現的頻次最高；從作為一場“運動”定位的角度，關鍵詞有“愛國運動”、“愛國主義運動”、“運動”、“工人運動”、“激情的學生運動”、“學生運動”，其中“愛國運動”頻次較高；從五四運動影響力角度，關鍵詞有“反帝反封建”“馬克思主義的傳播”“新民主主義”“覺醒”，選項的比例差不多。此外，還有呈現五四運動背景的“青島”“巴黎和會”“不平等條約”等關鍵詞，反映五四運動源起地的“北京大學”和“北京”，以及“李大釗”“陳獨秀”等人物關鍵詞。選擇結果表明，盡管受訪的青年學生(以下簡稱“受訪者”)對五四運動的認知不盡相同，但在對于五四運動的基本定位上仍然有較高的一致性。

二是受訪者從政治、文化和青年等多個角度來認識和評價五四運動(見表1)。從政治角度，分別有53.54%、27.69%的樣本(即填寫有效問卷的325名青年學生)選擇用“馬克思主義思想背景下的新民主主義革命的開端”和“一場愛國主義運動”來形容五四運動。受訪者盛贊“五四”所展示出的中華民族的愛國精神，認為“全世界沒有任何一個國家，像五四運動中青年學生一般有這樣強烈的愛國情懷”(C3)，“他們不以個人命運為先導，而是以國家命運為重，不是為了一個朝廷的命運，而是為了整個國家的覺醒”(B1)。從思想文化角度，有7.08%的樣本選擇用“一場新文化運動”來形容五四運動，很多受訪者直接將五四運動作為新文化運動的縮影，在他們看來，新文化運動就是以五四運動作為時代背景的，是五四運動讓科學、民主的救國之路得到了廣泛且深入的傳播。很多人還提到，五四運動是思想上的解放，也為進步青年奠定了接受馬克思主義的基礎。正如C2說：“五四運動在思潮上轉向了更活躍更新穎的思潮，包括馬克思主義、社會主義以及西方的民主自由思想。”不少人還從青年運動的視角分析五四運動，認為五四運動是中國歷史上青年作為參與主體的第一次全面亮相。調查中有11.69%的樣本選用“一場青年運動”來形容五四運動，受訪者也大都認為，五四運動“確實是青年人愛國而發(fā)起的”(A1)，“提到五四運動首先會想到的是青年……在青年學生的帶領下，才有了后來工人、知識分子等其他群體的加入，也由此開始了新民主主義革命”(C4)。還有受訪者認為“五四”這樣的大的標志時代的歷史事件，同時是青年成長的平臺。C1認為，“五四”“培養(yǎng)了青年，培養(yǎng)了那個時代的青年，使那個時代青年逐步走向了時代的前列，對中華民族的發(fā)展產生了很重要的影響”。

表1 對“五四”的認識角度

2.客觀分析青年在五四運動中的作用

研究發(fā)現，受訪者對于五四運動時期的一些口號——“廢除21條”“外爭國權，內懲國賊”“打倒賣國賊”等仍然十分熟悉，并且印象深刻。他們高度評價五四運動的歷史作用，特別關注并客觀分析青年在其中發(fā)揮的作用。

一方面，分別有84.31%和42.15%的樣本認為青年在五四運動中發(fā)揮了“先鋒作用”和“主體作用”。訪談中A4認為，五四運動“在中國‘站起來’的階段中發(fā)揮了重要的作用”; C4則認為“他們帶領中國打開了新的大門，包括否定以前的腐朽文化，走向一個全新的社會”。而形成青年群體這種先鋒和主體作用的根本原因是青年的特點和青年文化的特別價值，他們認為青年群體尤其是青年學生，有知識、有思想，思維更加活躍，更容易接受新事物，因而具有更多的創(chuàng)造力，在社會發(fā)展進程中能夠“起到一個引領作用，尤其是在思想方面”(C3)。

另一方面，受訪者也能夠認識到，五四運動是一場聲勢浩大的青年運動，青年又是較為沖動的群體，第一次大規(guī)模登上歷史舞臺，不免會出現一些不理性的行為。近10%的樣本認為，青年在五四運動中存在“非理性引發(fā)的偏離作用”。受訪者認為，個別青年打著愛國的旗號進行打砸搶燒，可以說毫不理性，也違背人性，表達了明確的批判意見，如A1表示，“從人本主義角度來看是缺乏理性思考的暴力行為”。B1、C1表示，“要強調一種正向的、理性的青年愛國力量，而不是非理性的復古反叛”。更有受訪者反思其后的歷史事件的闡述與教育，認為我們在有些問題上并不能全面、客觀地還原歷史事實，“由此而來的‘虛假認知’難免阻礙青年歷史觀的發(fā)展”(B1)。

習近平總書記在革命圣地井岡山視察時提出，“井岡山要在脫貧攻堅中作示范、帶好頭”。如今，井岡山在全國600多個國家重點貧困縣中第一個“摘帽”。

有的受訪者從更深的層面談到了要重視青年群體社會性行為，特別是群體性政治參與問題。在他們看來，五四運動青年學生的先鋒作用毫無疑問讓全社會看到了青年的力量，但是實際上，社會對于五四運動中的廣大青年的作為和思想卻研究很少，認識不多。我們不否認五四運動中李大釗、陳獨秀等杰出人物的關鍵性作用，但是更應該關注廣泛的參與主體——青年學生?！拔逅倪\動更多的是民族的覺醒，接受教育的青年站在歷史舞臺上，自下而上的發(fā)起了五四運動，這是與之前最不同的”(B1)。在一些人看來，五四運動“昭示一個新時代的來臨，我們……應該看到運動本身是由學生發(fā)起的，更應該注重學生本身”(B1)。受訪者普遍認為，“五四精神是一種時代精神，是一種精神符號，是新時代青年所不可或缺的”( A4,C2,A2)。不少受訪者認為，新時代青年心目中作為五四運動的一個標志性詞語——“愛國”，并非僅是一個政治意涵，而是一種心系祖國的情懷，一種為中國之崛起而努力拼搏的自我意識。不少受訪者特別提到五四時期青年學生的家國情懷和強烈的歷史責任感，例如C3表示，當時的“青年學生有相當深的愛國情懷”，A4則評價說：“他們對國家和社會有自己的激情和認識，渴望去改變?！边€有受訪者進一步分析了五四運動后，青年群體并未在中國歷史進程中發(fā)揮更突出、清晰的作用，有時甚至為落后反動勢力所利誘，關鍵的原因就是青年學生自身在政治上的不成熟以及社會對青年缺乏正向的引導。五四運動展示了青年在歷史進程中的能量，但也揭示了青年群體的先天性不足。就此，一些受訪者還分析到新時代應該特別重視青年學生的力量，尤其要重視在復雜的當代社會，在國內外激烈社會變遷中給予青年學生正確的引導。這不僅關乎文化的傳承或者斷裂，而且關系到國家民族的未來。C1的話就代表了這種思考和危機感，“現在我們國家更加統(tǒng)一繁榮，對青年要有一個新的認識，對青年運動要有一個合理的引導，避免失序而危及社會安全”。

3.關注時代與青年關系，重視當代青年學生對于五四精神的傳承

受訪者普遍認為，五四運動是時代與人物共同造就的、特定歷史時期的產物，因此，當代青年學生更應該注重青年群體與時代發(fā)展的關系，更應該強調青年人的時代使命與責任擔當。大部分受訪者認為，當代青年仍需繼承和發(fā)揚五四精神(見表2)，并有96%的受訪者認為，應與時俱進，在新時代賦予五四精神新的內涵。

表2 當代青年是否還需要繼承和發(fā)揚五四精神

在訪談中，不止一個人談到“家國情懷”的意蘊(A3,B5,C1,C3)，“在新時代的發(fā)展中，青年是時代的新人，時代的發(fā)展也需要青年的努力”(C1)，認為作為當代的青年學生，應該從歷史事件中體會到自身的定位以及時代的需要，家國情懷和使命擔當不能僅僅停留在紙面上或者體現在口號中，要身體力行，成為新時代的“開荒者”，要“心懷祖國，努力向前輩們致敬和看齊”(B5)。有人還引用習近平總書記對青年的寄語——“要勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者，努力使自己成為祖國建設的有用之才、棟梁之材，為實現中國夢奉獻智慧和力量”[4]，“廣大青年要成為實現中華民族偉大復興的生力軍，肩負起國家和民族的希望”[5]。可以看出，當代青年學生對于“五四”中青年的地位和作用，以及傳承五四精神等問題特別重視，無論從時代發(fā)展角度，還是從青年一代成長角度，這一點都具有特別重要的意義。

(二)對五四運動的認知隨著時代的變遷發(fā)生著積極、深刻的變化

當代青年處于一個新的歷史轉折期，承擔著國家“兩個一百年”奮斗目標的重任，現實與使命對于青年學生的理想信念提出了更高的要求，也對于青年一代的政治引領提出了新的挑戰(zhàn)。為此，我們專門在問卷和訪談提綱中設計了一定數量的題目考察分析受訪青年學生對五四運動的認識與評價是怎樣形成的？隨著時代變遷，這種認識和評價有什么樣的變化？為什么會出現這樣的變化？分析受訪者的體驗，我們發(fā)現，青年學生對于五四運動的認知正在從嚴格背誦教科書向自由思考、實踐探索轉變。問卷調查中，96.3%的人“對五四運動的認識和評價有一個變化的過程” (見表3)?！皩ξ逅倪\動的評價作為一種認識，它是有變化的，因為一切歷史都是當代史，對一個歷史事件的評價會隨著時代的發(fā)展有一個新的透視”(C1)。

表3 對五四運動的認識和評價是否有一個變化的過程

1.在認可五四運動評價總基調的前提下進一步反思

2.對五四運動細節(jié)的認知不斷深入

隨著我國政治、經濟、社會的發(fā)展，特別是網絡信息的不斷開放，當代青年學生對五四運動本質和細節(jié)的認識不斷深入。不少受訪者表示，對于五四運動以及其他歷史事件的了解，大部分學生已經不再滿足于教科書的“說教”，而是通過更多的資料去深入了解和認識五四運動。隨著學術的開放和活躍，不同的思想流派和更加豐富的史料給了青年學生更多的思考分析的空間，也有了多元化的分析視角，再對比原來的教科書，“就會很明顯發(fā)現五四運動有著經濟、政治、文化等因素的綜合影響，對于當時的各種力量就會產生一種全面的判斷”(B1)。

當代青年學生在對五四運動的認知與教科書中觀點相契合的基礎上，對一些細節(jié)性問題有了更深刻的了解和思考。有21.54%的樣本表示，這使他們“了解到了更多五四運動的細節(jié)”。如認為“讓我加深了對于中國革命曲折性的了解”(A4)；“本質上不改變大的評價，只是細節(jié)上更豐富一點，更明朗”(C2)；還有受訪者認為這種深入學習到的細節(jié)是“教科書中所沒有的，是在課堂上學不到的”，“需要自己的學習和觀察”(C5)。

3.結合新時代新背景新問題探尋五四運動的時代啟示

問卷調查中，11.69%的樣本選擇“不再只關注其對當時社會發(fā)展的影響，也注重其對新時代的影響和啟示”以及借鑒意義。不少受訪者認為，今天的學子紀念思考“五四”需要清醒地感受到，內憂外患對于任何一個國家來說不管什么時期都不能放松警惕。如今，中國成為世界第二大經濟體，西方霸權主義千方百計扼制中國經濟發(fā)展，科技、商貿之戰(zhàn)愈演愈烈，青年一代必須居安思危。B3說：“如今我們國家已經成為強國，不再受人欺負，而我們應該居安思危，將五四運動的精神用在國家建設中去，實現民族復興?！币恍┤诉€從根本目標的角度來論證，如C1談到，“五四運動所追求的和無數仁人志士所探索的，也就是國家富強、民族復興和人民幸福。新時代就是實現這個夢想的時代”。

(三)對五四運動的認識和評價發(fā)生變化的原因具有多重化特征

關于當代青年大學生對五四運動的認識和評價發(fā)生變化的原因，受訪者分別選擇了“自身學習的深入”、“社會的發(fā)展和時代背景的變遷”、“網絡等大眾傳媒的影響”、“個人實踐經歷”等因素(見表4)。

表4 對五四運動的認識和評價發(fā)生變化的原因(多選)

從社會的發(fā)展和時代背景的變遷角度來看，C1認為，“這種對文化和社會的反思主要基于當下現實，一個是傳統(tǒng)文化的式微，另一個是出于維護社會穩(wěn)定的國家需要”。從個人實踐經歷來說，C4表示，“通過擔任學校本科生公共政治課助教，接觸了一批思想比較活躍的青年大學生，開始關注青年這個群體”；C3認為“我自己就是一個青年，想通過自己的一些想法去做一些回饋社會的事情，比如做一些公益活動”。從網絡等大眾傳媒角度來看，與教科書中對于歷史事件的評論比較中規(guī)中矩不同，網絡信息與教科書上的內容或相似或截然相反，更易激起青年的好奇心，他們對那些“沒有見過的歷史”反而更加感興趣。這在一定意義上能夠讓青年客觀評價歷史事件，但也會由于缺乏正向的引導，將青年引入歧途。

當代青年學生獲得五四運動相關知識途徑的多樣性，不斷促進他們“自身學習的深入”。當代青年學生對五四運動的認識和評價發(fā)生變化的原因，和新時代背景下青年學生獲得五四運動相關知識的途徑日益豐富多樣密不可分。

相對開放的社會環(huán)境讓當代青年學生有了多元的認識途徑，從五四運動相關信息獲取途徑來看，95.69%的樣本選擇了“學校(課堂、老師、教材、講座)”這一途徑(見表5)，訪談中每一位對象也都談到了“學?！薄袄蠋煛被颉罢n程”這一主要途徑?！爸饕峭ㄟ^學校吧”(A4)；“最先的了解是初中高中歷史課上集中學習”(C2)?！熬W絡”成為受訪者獲取相關信息的第二大渠道，53.23%的樣本通過該途徑獲得五四運動相關知識，“期刊、電子書等文字資料和影視劇等影視資料主要以互聯網為工具獲得”(C1)。還有較大比例受訪者通過“課外書”這一自我教育途徑獲取五四運動的相關資料，問卷中這一占比為47.08%，“我會從一些書里面對五四運動有了解”(C3)；“但是真正要仔細去了解，我覺得還是從一些其他的書了解到的，比如前段時間看的《1949年后的大師們》”(C5)。此外還有25.23%的受訪者在“實踐活動”中獲得五四運動相關知識，“我覺得我們那個小組作業(yè)對我形成對五四運動的整體認識影響是比較大的……我們做了一個展示新民主主義革命這一段時期的視頻……了解了和五四運動相關的很多知識”(A4)。通過家庭獲得相關知識的受訪者較少，僅有29人?！凹彝サ挠绊懕容^少，幾乎就沒有”(A1)。

表5 獲得五四運動相關知識的途徑(多選)

關于何種途徑對受訪者形成對五四運動的整體認識影響最大，受訪者的回答存在一定的差異性。有的受訪者認為老師的影響較大，“老師對形成對五四運動的整體認識影響較大”(B3)。有的認為書本對自己的整體認知影響較大，“歷史書，廣泛的閱讀對于形成整體、全面的認識有較大的幫助”(B1)。有的認為網絡的影響較大，“對我影響比較大的，是網絡和電視”(C3)。特別應該引起注意的是，不少受訪者認為，線下實踐活動的影響較大，自身的不斷思考自省是提高認識的重要途徑。如A3說：“去五四紅樓也就是北京新文化運動紀念館進行參觀，對我的影響較大。”還有受訪者表示，和一批良師益友進行交談，在不同思維的碰撞之下會對歷史事件產生進一步的認識，“私底下的這種和同學、朋友間的交流”影響較大。

三、結論與討論

調查發(fā)現，當代青年學生能夠理性分析五四運動，對“五四”的認識呈現多樣化特征，能夠客觀分析青年在五四運動中的作用，并能關注時代與青年的關系。同時，我們也看到，由于時代的發(fā)展以及了解五四運動途徑的日益豐富等多重原因，當代青年學生對五四運動的認知隨著時代發(fā)生著積極的、深刻的變化，一是在認可五四運動評價總基調的前提下進一步反思，二是對五四運動細節(jié)的認識不斷深入，三是能夠居安思危，從青年自身出發(fā)，結合新時代新背景新問題探尋五四運動的時代啟示。這些變化呈現出當代青年學生積極的進取精神和良好的反思精神。

中國社會一直是一個傳統(tǒng)意義上的社會，中國文化的哲學思想集中在“人”“和”“禮”三個關鍵概念上，其中“和”與“禮”又是獨具中國文化特色的關鍵認知和價值理念?！岸Y”的基礎和前提是“序”，“天地君親師”是傳統(tǒng)社會下中國人必須置于個人之上的倫理道德和價值取向，所以在“五四”之前幾千年的中國社會里，青年從來都不是決定和影響社會發(fā)展的主體力量。美國文化人類學家瑪格麗特·米德認為，人類文化傳遞有三種模式：后輩向前輩學習的前喻文化、幾代人共同學習的同喻文化和上輩人向下輩人學習的后喻文化[6]，她據此所提出的關于青年文化的思想在青年研究領域有很大的影響力。很顯然，中國傳統(tǒng)社會是典型的前喻文化模式。五四運動是歷史上第一次大規(guī)模的青年運動、學生運動，無論是“五四”前世界先進思想，特別是馬克思主義的傳入和研究、傳播；以及運動中的宣傳鼓動，沖上街頭；還是運動后進一步擴大“五四”影響、持續(xù)推進中國社會的發(fā)展進步，青年都成為相對獨立的社會力量，展現出青年群體在社會發(fā)展的關鍵時期的獨特作用和不可替代的地位。五四運動中既有先鋒和精英，如李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來等人的引導，也有一大批普通青年學生的廣泛參與，他們共同掀起了中國歷史上一次偉大的革命運動。這是一次新文化新思想的啟蒙，也是青年在社會參與方面的一次跨越時代的突破。調查發(fā)現，當代青年學生不僅能夠從政治、文化等視角分析五四運動的意義和影響，而且能夠從青年主體的視角出發(fā)，客觀分析青年群體在五四運動中發(fā)揮的作用，并能結合時代發(fā)展明確新時代青年的歷史使命與責任擔當。

從了解五四運動的途徑來看，學校教育是受訪者獲得五四運動相關知識的首要途徑，但受訪者也談到歷史教科書和支撐材料的豐富生動性有限，課堂氛圍的活躍度、互動性有待加強。因此，在學校教育中要豐富教材的內容，充分運用自媒體等手段與學生分享五四運動相關影像資料，重視學生主動性的發(fā)揮、增強師生互動。此外，有的受訪者特別強調學?；蛘邔W生自發(fā)組織的實踐活動對其了解“五四”運動的重大作用。為此，在條件允許的情況下，學?？梢怨膭詈徒M織學生通過參觀與五四運動相關的教育基地等方式，加深當代青年學生對五四運動的認知和了解，并在現實生活中積極踐行五四精神，為新時代發(fā)展目標的實現貢獻力量?！熬W絡”成為學校教育之外受訪者了解五四運動的第二大渠道，但是網絡是一把雙刃劍，我們在重視和發(fā)揮網絡作用的同時，也要加強網絡管理和互聯網治理，遏制網絡上錯誤的“五四”觀和不正確的五四運動內容的傳播，并針對錯誤的宣傳材料進行整改。相較于其他途徑來說，通過家庭了解“五四”的人較少，體現出家庭教育中相關歷史教育的不足?？梢?，家庭的教育功能還有待進一步挖掘，從而形成對學校教育與社會教育的有益補充。

考慮到當代青年學生的素質以及學歷的整體提高，同時考慮到“五四”歷史事件本身所具有的深刻性，本次調查主要以大學生為主；要想得到更加客觀的結論，對于社會中普通青年的“五四”認知還有待于進一步調查分析，這也是本研究的局限性。