摘 要：關(guān)于蘇聯(lián)解體原因的探究，世界各國政黨，特別是社會主義國家，都在思考這一前所未有的歷史謎團(tuán)，力圖借鑒這份不可多得的歷史遺產(chǎn)。而對于中國共產(chǎn)黨來說，必需要運(yùn)用唯物主義的基本觀點(diǎn)來正確認(rèn)識和科學(xué)總結(jié)蘇聯(lián)亡黨的原因，并以此為借鑒，確保馬克思主義在黨內(nèi)思想上的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定改革開放的社會主義方向，堅(jiān)持黨的群眾路線，充分發(fā)揚(yáng)人民民主。這對于當(dāng)前進(jìn)一步加強(qiáng)黨的先進(jìn)性，純潔性建設(shè)及加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：蘇聯(lián)解體；經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；黨的建設(shè)；鑒戒

自蘇聯(lián)解體二十多年來，各種不同的研究觀點(diǎn)試圖向世人解讀蘇聯(lián)解體的原因。這當(dāng)中有幾種主要的觀點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)沒有搞好建成的說法論；民族矛盾決定的說法論；軍備競賽拖垮的說法論。而西方資本主義國家主要盛行的觀點(diǎn)是社會體制與制度論。目前，凡是帶有社會主義性質(zhì)的國家，也包括一些政黨都比較傾向的一種觀點(diǎn)認(rèn)為：蘇聯(lián)解體的根本原因在于從赫魯曉夫集團(tuán)到戈?duì)柊蛦谭蚣瘓F(tuán)逐漸脫離、背離、最終背叛馬克思主義、社會主義和人民群眾的根本利益所致。2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)的中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討開班儀式上發(fā)表重要講話中明確指出：蘇共為什么垮臺？蘇聯(lián)為什么解體？一個重要的原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史，否定蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想混亂了，各級黨組織幾乎沒有任何作用了，軍隊(duì)不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了，最終造成了亡黨亡國。對于中國共產(chǎn)黨來說，這就是前車之鑒。

一、用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來分析和認(rèn)識蘇聯(lián)解體

（一）用實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)來判斷

西方盛行的是社會體制和社會機(jī)制的原因。我們從歷史和實(shí)踐中的事實(shí)，可以作出這一判斷有偏頗之處的。從20世紀(jì)20年代至70年代，大約50年內(nèi)，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非?？欤还苁钱?dāng)時蘇聯(lián)自己的統(tǒng)計，還是西方給出的數(shù)據(jù)，都能證明在這一時期蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度超過了絕大多數(shù)西方資本主義國家。而蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，是實(shí)現(xiàn)最大的社會公平，實(shí)行的是供給制，水電煤等均做到了國家供給。在這一點(diǎn)上，資本主義國家是不可比擬的。由于實(shí)行了社會主義制度，早在1940年前后，蘇聯(lián)就從一個落后的農(nóng)業(yè)國建成了一個先進(jìn)的工業(yè)化國家，從蘇聯(lián)贏得反法西斯戰(zhàn)爭的勝利就能夠證明這點(diǎn)。

（二）抓住事物的主要方面，不能孤立地、片面地認(rèn)識事物

蘇聯(lián)解體的原因在學(xué)術(shù)界主要有以下三個類型； 一是西方世界的和平演變；二是蘇聯(lián)社會主義在社會實(shí)踐中出現(xiàn)的錯誤以及管理體制與機(jī)制方面存在的弊端；三是赫魯曉夫開始，對馬克思主義和人民群眾的脫離乃至戈?duì)柊蛦谭虻淖罱K背叛。 前兩類原因可以說為日后的蘇聯(lián)垮臺、蘇共解體奠定了基礎(chǔ)，但這并不是促成蘇聯(lián)最終解體的主要矛盾。而第三類原因才是蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的主要矛盾，才是決定事物性質(zhì)的方面。

（三）正確認(rèn)識既對立又統(tǒng)一的因果關(guān)系

因果的關(guān)系，首先表現(xiàn)為它的對立性。 蘇共黨內(nèi)出現(xiàn)了問題才導(dǎo)致了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，民族沖突加劇這一事實(shí)。 而不能混淆因果關(guān)系認(rèn)為是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，民族沖突加劇導(dǎo)致了蘇共黨內(nèi)出現(xiàn)了問題，在戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時期，他沒有正確認(rèn)識到蘇聯(lián)民族問題的嚴(yán)重性。戈?duì)柊蛦谭蚩吹搅私?jīng)濟(jì)的停滯、政治上缺乏民主，并為此提出了改革的設(shè)想。但他唯獨(dú)沒有注意到民族問題。直到1990年蘇共二十八大戈?duì)柊蛦谭虿懦姓J(rèn)“我們沒有意識到這個問題的意義，沒有及時看到這其間所包藏的危險性” 正是由于沒有認(rèn)識到民族問題的危險性，因此，當(dāng)嚴(yán)重的民族問題到來時，在思想上的準(zhǔn)備不足導(dǎo)致戈?duì)柊蛦谭蛟谔幚砻褡鍐栴}上步伐混亂， 先左后右。 其次，因果關(guān)系表現(xiàn)為它的統(tǒng)一性。1991年前后，蘇聯(lián)劇變風(fēng)暴，正是蘇共二十大全盤否定斯大林的不正之風(fēng)不斷發(fā)展的結(jié)果；蘇共黨內(nèi)特權(quán)階層的出現(xiàn)，也是赫魯曉夫集團(tuán)脫離，背離馬克思主義和人民群眾的結(jié)果。

（四）透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)

蘇聯(lián)解體的主要原因是蘇共黨內(nèi)出現(xiàn)了理論上的問題，而理論上出現(xiàn)問題的一個十分重要的原因就是蘇共黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的理論素養(yǎng)低下，進(jìn)而言之，理論素養(yǎng)低下則必然導(dǎo)致其對共產(chǎn)主義理想信仰的動搖。各階層嚴(yán)重的信仰危機(jī)形成了蘇聯(lián)解體廣泛而深刻的社會基礎(chǔ)，而蘇聯(lián)上層領(lǐng)導(dǎo)人則從半自覺到自覺地把蘇共和蘇聯(lián)一步步引向深淵。信仰危機(jī)向惡性發(fā)展，意味著蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部開始走向分化和分裂。因此，蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的最直接，最主要的原因就是源于戈?duì)柊蛦谭驎r期蘇共思想理論、意識形態(tài)的崩潰。

1.戈?duì)柊蛦谭蚣瘓F(tuán)所謂的理論革新，逐步偏離了科學(xué)社會主義軌道

對于一個社會主義國家來說，社會民主主義不能用來消除它存在的各種弊病，使其得到健康發(fā)展的良藥，而是能致它于死地的毒劑。戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政前期，注意到了世界形勢的發(fā)展變化，提出了改革蘇聯(lián)社會模式的弊端的一些與時俱進(jìn)的想法，但其執(zhí)政后期，所倡導(dǎo)的政治觀點(diǎn)，完全與社會主義背道而馳。一是宣揚(yáng)社會主義與資本主義正在一體化進(jìn)程，模糊了階級界限；二是提倡無條件的民主化和無保留的公開性，三是提倡政治多元化。戈?duì)柊蛦谭蛟?988年蘇共十八次代表大會上公開提出必須改造我們整個社會主義大廈，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑。隨后他將改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向以蘇共為核心的政治改革。從最初的克服管理模式的弊端演變成否定社會主義本身。改革已不再是立足于社會主義的自我完善，改革最終喪失了正確的前進(jìn)方向。

2.否定蘇共黨和社會主義的歷史，使蘇共喪失領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威

從赫魯曉夫開始否定斯大林到戈?duì)柊蛦谭驎r期愈演愈烈乃至發(fā)展到否定包括到列寧在內(nèi)所有歷史領(lǐng)導(dǎo)人，并在1987年親自發(fā)動，掀起了全盤否定蘇共歷史和蘇聯(lián)社會主義浪潮。全盤否定蘇共和蘇聯(lián)歷史，導(dǎo)致蘇共及其領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)失去了賴以生存的社會思想基礎(chǔ)。對有著70多年蘇聯(lián)社會主義理論和實(shí)踐的全盤否定，導(dǎo)致了人們對馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰的猜疑，人們逐漸喪失是非觀念，為各種思想泛濫打開了缺口，整個輿論宣傳戰(zhàn)線破壞殆盡，放任自流。一時間，蘇共被視為歷史罪人，蘇聯(lián)制度成為萬惡之源，蘇共的威信逐漸喪失，黨的執(zhí)政合法性被置疑，蘇共的領(lǐng)導(dǎo)地位從根本上被動搖。

3.馬克思主義的指導(dǎo)地位被淡化，信仰危機(jī)致使蘇聯(lián)的精神價值體系防線崩潰

從赫魯曉夫時期信仰危機(jī)的產(chǎn)生，到勃列日涅夫時期信仰危機(jī)的深化，再到戈?duì)柊蛦谭驎r期信仰危機(jī)的全面爆發(fā)，蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的必要條件逐漸成熟。而戈?duì)柊蛦谭蛞源蚱啤耙庾R形態(tài)壟斷”為名，主動放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，聽任資產(chǎn)階級意識形態(tài)占據(jù)思想陣地。1988年在蘇共十九次代表大會上，戈?duì)柊蛦谭蚬_主張廢除意識形態(tài)專制主義的精神壟斷，各種思想和意見可以自由傳播。這個思想閘門的打開，為意識形態(tài)領(lǐng)域長期蟄伏的各種反共、反社會主義政治勢力如同病菌分裂一般迅速膨脹難以壓制。而對這些反共思想和組織，蘇共意識形態(tài)和思想界則顯得毫無招架之力，束手無策，步步退讓，直到放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。甚至連蘇聯(lián)中小學(xué)的歷史課教育也無法進(jìn)行，高等院校馬克思主義課程也被取消，蘇聯(lián)的精神價值體系全面崩潰。

二、蘇聯(lián)解體對我黨的建設(shè)的借鑒

（一）必須高度重視黨的思想理論工作，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新馬克思主義

蘇聯(lián)演變的沉重教訓(xùn)告誡我們，黨的理論正確和牢固與否直接關(guān)系著黨的興衰存亡和社會主義國家的前途命運(yùn)。從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭蚬_背叛馬克思主義、列寧主義。前后經(jīng)過30余年，指導(dǎo)思想上的多元化導(dǎo)致了黨內(nèi)思想的混亂、政治思想上測底解除武裝，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨從思想渙散到組織瓦解。這一歷史事實(shí)說明，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，必然會導(dǎo)致人心大亂，天下大亂，給黨和國家?guī)頌?zāi)難。 思想是行為的主導(dǎo)，作為一個政黨來說，理論非常重要，理論正確那么思想就正確，政策就正確，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，社會就穩(wěn)定，這個執(zhí)政黨就會更加堅(jiān)強(qiáng)而穩(wěn)定。反之，黨就會渙散，社會就會動蕩。理論正確，社會主義國家的黨和人民便有無比輝煌的明天。理論錯誤，對辯證唯物主義和歷史唯物主義的蔑視，就如恩格斯所說，“那是不能不受懲罰的?！彼宰鳛橹袊伯a(chǎn)黨來說，必須注意意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭動向，必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。特別是當(dāng)思想領(lǐng)域出現(xiàn)復(fù)雜問題時，必須始終保持清醒的頭腦，在原則問題上決不讓步，加強(qiáng)對輿論的監(jiān)督和引導(dǎo)，只有牢牢掌握思想政治工作的主動權(quán)，才能有效引導(dǎo)社會輿論，才能引導(dǎo)廣大人民群眾沿著正確的方向前進(jìn)。如果忽視思想政治教育，聽任錯誤思潮泛濫，則會產(chǎn)生惡果。戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時期，蘇共在意識形態(tài)領(lǐng)域的工作中，主動放棄思想輿論陣地的教訓(xùn)就是前車之鑒。

（二）必須堅(jiān)持改革開放的社會主義方向

在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，任何國家關(guān)起門來搞建設(shè)都是不可能成功的。正因?yàn)槿绱耍瑘?jiān)持改革開放，是我國應(yīng)當(dāng)長期堅(jiān)持的一項(xiàng)強(qiáng)國戰(zhàn)略。但是，改革開放的一個根本問題就是一個方向的問題。胡錦濤同志所提出的“不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路”，堅(jiān)持改革開放和堅(jiān)持改革開放的社會主義方向，兩者不可偏廢，更不能分離甚至對立，并在確保不發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭的情況下，始終統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來。所以，我們所進(jìn)行的改革開放必須有利于社會主義制度的不斷完善和人民生活水平的不斷提高。改革是社會主義自我完善的手段，改革不能變成信仰放棄和主義的拋棄。改革不是改向，任何領(lǐng)域的改革都必須有利于國家的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)，必須在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。蘇共后期的主要領(lǐng)導(dǎo)人放棄了自己的信仰，否定蘇共的歷史行為，對于一個無產(chǎn)階級政黨來說，無異于是一種自殺行為。戈?duì)柊蛦谭蛄D改旗易幟，走一條所謂的社會民主主義的道路，其結(jié)果卻使蘇共喪失了執(zhí)政的合法性，引發(fā)了政治分裂和國家瓦解，最終葬送了有著74年歷史的蘇聯(lián)社會主義事業(yè)，走上了一條政治自殺的絕路。

（三）必須堅(jiān)持黨的群眾路線，充分發(fā)揚(yáng)民主，切實(shí)加強(qiáng)監(jiān)督

一個國家，一個民族，人民只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力，任何人，任何政黨，脫離群眾，必然一事無成。這就正如毛澤東所說：“只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！敝袊伯a(chǎn)黨93年的革命建設(shè)和改革實(shí)踐取得了巨大的成功，其中，最大的優(yōu)勢就在于我們黨始終堅(jiān)持走群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從而形成了重視群眾工作的強(qiáng)大政治優(yōu)勢。而這一政治優(yōu)勢與蘇共亡黨亡國的悲劇則形成了鮮明的對比。從現(xiàn)有的書籍記載中，沒有發(fā)現(xiàn)蘇共黨員集合起來為保衛(wèi)自己的政黨，進(jìn)行抗議活動的記載；這足以說明蘇共作為一個執(zhí)政黨來講，已經(jīng)失去了先鋒隊(duì)的性質(zhì)，已經(jīng)失去了人民群眾的支持和擁護(hù)，所以說蘇共垮臺，是必然的。

（四）必須加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，樹立居安思危意識

黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位，都不是一成不變的，過去的先進(jìn)不等于現(xiàn)在的先進(jìn)；現(xiàn)在的先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)的先進(jìn)；過去擁有的不等于現(xiàn)在擁有；現(xiàn)在擁有不代表永遠(yuǎn)擁有。國際局勢復(fù)雜多變，這就更加要求要不斷地解放思想，開拓創(chuàng)新。在我國綜合國力日益增長的今天，世界各國都時刻關(guān)注著中國發(fā)展的今天，我們更要樹立憂患意識，不斷強(qiáng)化國家安全和政治穩(wěn)定的意識，高度警惕國內(nèi)外敵對勢力的西化、分化陰謀。應(yīng)該清醒的認(rèn)識到：社會主義和資本主義這兩種制度將長期并存，有合作，也有激烈的較量和你死我活的斗爭。但同時，也不可過于憂慮而膽怯不前磨滅斗志，我們要充分相信以習(xí)近平總書記為首的黨中央，對于世界局勢的正確判斷，相信黨中央有正確應(yīng)對國際局勢和處理復(fù)雜問題的能力。

（五）必須及時化解人們思想上的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題

社會主義與共產(chǎn)主義信仰的確立、維護(hù)與鞏固，與人們所處的現(xiàn)實(shí)狀況密不可分。這必然要求把信仰教育與現(xiàn)實(shí)社會主義實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來，結(jié)合國際與國內(nèi)、歷史與現(xiàn)實(shí)等，及時化解人們思想上的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問題。信仰問題的出現(xiàn)往往與社會生活中出現(xiàn)的形形色色的實(shí)際問題息息相關(guān)，也與廣大黨員、群眾的片面認(rèn)識有很大關(guān)系。只有通過扎實(shí)的馬克思主義理論工作與思想教育工作，幫助人們學(xué)會和掌握運(yùn)用唯物主義的思維方式、矛盾運(yùn)動的觀點(diǎn)、具體的歷史分析方法等，使人們能偶正確認(rèn)識周圍的紛繁發(fā)雜的社會現(xiàn)象，將人們思想上一些列的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”、”焦點(diǎn)”問題講清楚、講透。人們才會堅(jiān)定社會主義和共產(chǎn)主義信仰。及時化解人們思想上的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題就要增強(qiáng)信仰教育，及時了解社會各階層中的思想和信仰動向，從而掌握信仰危機(jī)的范圍。及時化解人們思想上的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，是化解信仰危機(jī)的一種有效途徑。此外，還應(yīng)該堅(jiān)持信仰教育的連續(xù)性和穩(wěn)定性來化解熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。

（六）必須正確評價無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的功過是非

我們必須認(rèn)識到無產(chǎn)階級領(lǐng)袖雖然對社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，但是其本身并不能代表和代替共產(chǎn)主義信仰本身，他們也是一個實(shí)實(shí)在在的人，也有著七情六欲和思想斗爭。而且無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的功過是非不僅代表著他個人，也代表著那一個時代的功過是非、那一個歷史階段的功過是非。因此，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨必須正確評價歷史領(lǐng)袖的功過是非和歷史地位與作用，傳承他們的正確的寶貴思想，總結(jié)他們那一個時代的歷史經(jīng)驗(yàn)。否則，就會給社會主義敵對勢力以可乘之機(jī)。蘇聯(lián)國內(nèi)外反共、反蘇勢力和投機(jī)分子就是從全盤否定無產(chǎn)階級領(lǐng)袖斯達(dá)林、列林入手，進(jìn)而全盤否定蘇聯(lián)歷史和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的。

三、結(jié)語

蘇聯(lián)演變的確是世界社會主義事業(yè)遭受的很大挫折，它是社會主義事業(yè)在世界范圍內(nèi)跌入低潮，然而這只是歷史發(fā)展長河中的一個曲折，改變不了社會主義代替資本主義的客觀規(guī)律。所以，談到社會主義的前途，既要看到社會主義取代資本主義的客觀必然性，又要看到這種取代過程的曲折性，這兩方面都是客觀的規(guī)律性，也是我們面臨重大挫折仍需保持堅(jiān)定的社會主義信念的理論基礎(chǔ)。現(xiàn)階段全世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級和勞動人民將在總結(jié)蘇聯(lián)演變的教訓(xùn)中的不斷成熟起來，將社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)帶向更為輝煌的明天。

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作者簡介：黎航，海南文昌人，海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思想政治教育專業(yè)，2016級碩士研究生，研究方向：思想政治理論與實(shí)踐。