周凌紅

摘 要：盧作孚的嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設在民國時期鄉(xiāng)村建設中占有重要地位，不同于晏陽初、梁漱溟以教育建設鄉(xiāng)村，盧作孚另辟蹊徑，以經(jīng)濟建設為中心，交通建設為先導，文化教育為重點、鄉(xiāng)村城市化為帶動，開辟了一條獨具特色的鄉(xiāng)村建設道路，使北碚鄉(xiāng)村建設取得巨大成就。他關(guān)于鄉(xiāng)村建設的一些超前思考，對今天的鄉(xiāng)村振興無疑有著重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：盧作孚；鄉(xiāng)村建設思想；鄉(xiāng)村振興

盧作孚是近代中國實業(yè)界四個不能忘記的人士之一，他一生的事業(yè)可以概括為“一個村，一個事”，即以北碚為中心的鄉(xiāng)村建設和民生公司的創(chuàng)立。民生公司是他實業(yè)救國的起點，北碚地區(qū)的鄉(xiāng)村建設則是他為實現(xiàn)國家現(xiàn)代化所進行的試驗，他希望將北碚這一地區(qū)現(xiàn)代化起來，以供整個國家參考，可以說他關(guān)于國家現(xiàn)代化的理想都濃縮在了這片土地上。

一、鄉(xiāng)村建設思想的主要內(nèi)容

（一）以經(jīng)濟建設為中心

盧作孚認為建設應以經(jīng)濟為中心，任何建設，政治的或文化的，皆應以經(jīng)濟建設為基礎，他在嘉陵江三峽地區(qū)推行的鄉(xiāng)村建設，首要的就是要將三峽地區(qū)布置成功一個生產(chǎn)的區(qū)域，這正是他以經(jīng)濟建設為中心思想的體現(xiàn)，至于如何實施，他的設想是：這里有豐富的煤產(chǎn)，可以由土法開采進而機器開產(chǎn)；為了運煤可以建筑鐵路；為了煤的用途可以產(chǎn)生煉焦廠；用低溫蒸餾可以產(chǎn)生普通用焦，電廠用的瓦斯，各種油類及其他副產(chǎn)品；兩個山脈的石灰?guī)r石，山上山下的黃泥，加以低廉的煤炭，可以設立水泥廠；為了一個山脈產(chǎn)竹長亙百余里，可以設立造紙廠；為了許多礦業(yè)、工業(yè)、交通事業(yè)的需要，可以設立電廠；如果在那山間、水間有這許多生產(chǎn)事業(yè)，可以形成一個生產(chǎn)區(qū)域。[1]從盧作孚的設想中可以看出，北碚發(fā)展的基礎是煤礦業(yè)，只有充分利用北碚地區(qū)豐富的煤礦，以煤礦業(yè)為依托發(fā)展與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，才能帶動北碚地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。北碚后期的發(fā)展幾乎是按照盧作孚的這一設想進行的：由各個小型煤礦聯(lián)合而成的天府煤礦，通過采用先進的管理方法和先進的設備，使煤礦得到合理的使用和科學的開采，促使煤礦業(yè)成為北碚地區(qū)的經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，成了抗日戰(zhàn)爭陪都重慶的燃料基地；為了運煤，修建北川鐵路；為了利用當?shù)刎S富的竹木資源，建立一座座造紙廠；為了利用當?shù)氐乃Y源，建立合川水電站……

（二）以交通建設為先導

盧作孚從教育救國轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)救國的過程中，就認識到交通建設的重要性，他認為四川的建設，第一應為交通，第二才為實業(yè)，他主張交通建設應在“一切建設事業(yè)之先”，為此，他在擔任峽防團務局局長的第一年就開始修建北川鐵路。北川鐵路的修建是為了運輸峽區(qū)的煤礦，改善峽區(qū)運煤不便的狀況，同時也提高了煤礦的生產(chǎn)效率，使北碚煤業(yè)獲得了很大的發(fā)展，為抗日戰(zhàn)爭期間重慶的燃料供應做出了重大貢獻。東北、華北一游，讓盧作孚更加深切的體會到要“繁榮市面，必須要交通”[2]，他看到日本人以南滿鐵道為中心經(jīng)營滿蒙，俄國人以中東鐵路為中心經(jīng)營滿蒙，德國人則以膠濟鐵路為中心經(jīng)營山東，這三個國家都是通過鐵路來帶動沿線地區(qū)的發(fā)展，由此可見，交通對經(jīng)濟建設的重要性，正基于此，盧作孚從東北考察回來之后，更加快了對北川鐵路的修建。此外，盧作孚創(chuàng)辦民生公司，首先開通的就是重慶到合川的嘉陵江航運，以便將北碚豐富的煤礦資源運往重慶、合川，除了打通水路之外，在公路建設方面，盧作孚開通“由合川延長合僮馬路”，“由北碚場促渝簡路的支路直到江津尤溪”兩條公路，由于他分別從水路、鐵路、公路三個方面對北碚的交通進行建設，從而極大活躍了北碚地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

（三）以文化教育為重點

盧作孚早期主張教育救國，認為教育是國家的根本，他曾先后在川南改革教育，成都創(chuàng)立通俗教育館，但都隨著楊森的兩次下臺而使事業(yè)付諸東流。盡管到后來，他的思想由教育救國轉(zhuǎn)為實業(yè)救國，他也一直將文化教育作為國家現(xiàn)代化建設的重點，在嘉陵江三峽地區(qū)的鄉(xiāng)村建設中，教育也是建設“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的重點。他認為現(xiàn)代化是由現(xiàn)代的物質(zhì)建設和現(xiàn)代的社會組織形成，要實現(xiàn)現(xiàn)代化，人的訓練和學習至關(guān)重要，因此，教育是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。他多次強調(diào)，要將三峽地區(qū)經(jīng)營成功一個文化的區(qū)域，具體的做法是：以職業(yè)的技能，新知識和群眾的興趣的培育為中心，作民眾教育的試驗；以教生產(chǎn)方法和創(chuàng)造新的社會環(huán)境為中心，作新的學校教育的試驗；以調(diào)查生物——地上的生產(chǎn)；調(diào)查地質(zhì)——地下的出產(chǎn)；又從而分析試驗，作科學應用的研究；并設博物館、圖書館、植物園、動物園以供參考或游覽。如果在那山間、水間有這許多文化事業(yè)，可以形成一個文化區(qū)域。[3]盧作孚也確實按照這一想法將北碚建設成為一個融科研、教育并進的高水準的文化區(qū)域，他創(chuàng)建中國西部科學院、中國西部科學博物館、兼善學校、圖書館等文化教育設施，大力發(fā)展文化教育事業(yè)，從文化上建設現(xiàn)代的科學研究機關(guān)，社會教育機關(guān)和學校。他認為，教育應包括學校教育和民眾教育，兩者都應以普及為度，民眾教育不僅僅是民眾學校，也可以通過各種方式來提高峽區(qū)人民的文化素質(zhì)，使他們的頭腦有現(xiàn)代整個世界那樣大，能夠在非常明了的整個世界的狀態(tài)之下決定他們自己的辦法。

（四）以鄉(xiāng)村城市化為依托

鄉(xiāng)村城市化是經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物，是現(xiàn)代化建設的必然趨勢。城市是經(jīng)濟版圖的中心和核心，起著輻射周邊的作用，鄉(xiāng)村城市化即以某個鄉(xiāng)村為中心，使之發(fā)展為城市，以此帶動整個地區(qū)的經(jīng)濟和文化建設。盧作孚在三峽地區(qū)進行的鄉(xiāng)村建設就是以北碚為點，延伸到三峽地區(qū)整個面，以點帶面，通過發(fā)展北碚推行鄉(xiāng)村城市化建設，帶動嘉陵江地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。正是認識到城市的中心職能，盧作孚建設峽區(qū)選擇了北碚為中心，他要“以北碚作第一個實驗，以其比較集中，容易辦，而且可以造起周圍的影響來”。[4]盧作孚在北碚實行鄉(xiāng)村城市化不是簡單地直接模仿城市的建設，而是將城市先進的物質(zhì)文明和精神文明推廣到農(nóng)村，他不僅僅大規(guī)模建設經(jīng)濟，還重視北碚的文化教育事業(yè)，用他的話來說，就是要用文化事業(yè)和社會公共事業(yè)將整個峽區(qū)包圍。為此，他在北碚不僅興辦工廠，而且創(chuàng)辦學校、圖書館、中國西部科學院等；同時開展民眾教育，提高峽區(qū)人民的文化水平；建設北碚的銀行，發(fā)展金融事業(yè)；完善北碚的通訊，開通電話、電報；整頓北碚的市容市貌，綠化環(huán)境，規(guī)劃城區(qū)。他將北碚按照城市的標準逐步建設起來，完善應有的設施，使北碚僅僅幾十年間就發(fā)生了驚人的變化，成為了“現(xiàn)代化市鎮(zhèn)”[5]，北碚的城市化也拉動了嘉陵江三峽整個地區(qū)的經(jīng)濟。