王玉霞

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，人們的精神生活發(fā)生了很多的變化，內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣化，在一定程度上推進(jìn)了人的更高一層次的和諧發(fā)展。人的和諧發(fā)展離不開的人的精神需求的合理滿足，因此本文從人的和諧發(fā)展角度出發(fā)，對人的精神需求與人的和諧發(fā)展的關(guān)系做了分析，認(rèn)為人的精神需求對的人的和諧發(fā)展具有喚醒作用和價值導(dǎo)向作用，因此加強(qiáng)對精神需求的合理引導(dǎo)對人的和諧發(fā)展具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：人的和諧發(fā)展;精神需求;合理引導(dǎo)

中圖分類號：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-2064（2019）07-0208-02

人的精神需求是人的和諧發(fā)展的一個重要內(nèi)容。人是否能和諧發(fā)展很大程度上取決于人的精神需求是否能得到合理滿足和合理引導(dǎo)。這是因為：一是精神需求是人類生存的精神支柱，對促進(jìn)人的和諧發(fā)展起著重要的作用;二是精神需求也有積極與消極、健康與不健康之分，要讓精神需求在人的和諧發(fā)展中充分發(fā)揮其作用，就必須從社會的物質(zhì)、政治、文化教育等方面入手加強(qiáng)對現(xiàn)代人們精神需求的合理引導(dǎo)。只有這樣，才能有效促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。

1 人的和諧發(fā)展

和諧發(fā)展是我們?nèi)祟惿鐣l(fā)展不懈追求和完善的永恒主題。要理解和掌握人的和諧發(fā)展，就要從人的和諧發(fā)展思想的歷史中去追尋。

1.1 人的和諧發(fā)展思想的歷史追尋

有關(guān)和諧發(fā)展的思想由來已久。比如我國一部古老的文化典籍——《易經(jīng)》中就有“天人合一”，其基本含義是“人物交融，主客渾一，人與自然融合?！盵1]強(qiáng)調(diào)的是“人道”和“天道”的和諧協(xié)調(diào)關(guān)系。早在先秦時期提出的“和合論”，就是要是使人獲得全面的和諧的發(fā)展。馬克思主義的合理滿足人們的精神需求促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展就是馬克思主義的重要組成部分，它追求的就是人的全面和諧發(fā)展。王國維也曾把人自身的和諧，提高到人的精神追求上來，他認(rèn)為：“人之能力分為內(nèi)外二者，一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達(dá)其身體，而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神，而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體，必不可不為調(diào)和之發(fā)達(dá)。而精神之中又分為三部，知力、感情及意志是也，對此三者而有真美善之理想?！嬲咧χ硐?，‘美者感情之理想，‘善者意志之理想也。完全之人物不可不備真美善之三德?！倍笳?、向善、愛美正是精神追求的三種模式，由此可見，王國維把人的精神追求看作人的和諧發(fā)展的重要組成部分，充分體現(xiàn)了以人為本的先進(jìn)理念。

1.2 人的和諧發(fā)展的含義

人是自然本質(zhì)與社會本質(zhì)的統(tǒng)一。人的自然本質(zhì)是人存在的基礎(chǔ)，而人的社會本質(zhì)才是主導(dǎo)，正如馬克思所指出的“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。因此，我們從兩個方面來解讀人的和諧發(fā)展的含義：一個方面是從內(nèi)在元素看，人自身各種因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，即人的身心的和諧發(fā)展;另一個方面是從外在元素看，人與外部各種關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，即人與自然、人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，這兩種協(xié)調(diào)發(fā)展又都是動態(tài)的，是人在內(nèi)外元素相互作用中不斷趨于和諧的一種動態(tài)平衡。

首先，人的身心的和諧，主要是指人自身的內(nèi)在因素與人的外在表現(xiàn)都能同其所處的時代和社會相適應(yīng)，并能夠積極推動社會和時代的進(jìn)步。其次，人與客觀外在元素的統(tǒng)一又包含這樣兩各方面：一是人與自然的和諧統(tǒng)一，二是人作為個體，與整個社會的融合。人是社會的人，社會是由無數(shù)人的個體組成的，因此，人與人之間不是相互排斥和相互隔離的，而是相互交往，相互關(guān)聯(lián)，在不斷磨合中尋求更好的生存狀態(tài)。

從以上內(nèi)容可以看出，人在追求發(fā)展中逐漸趨于和諧，同時，人又在和諧中突破，尋求新的發(fā)展。發(fā)展與和諧成為人的生存本質(zhì)，因而，人的本質(zhì)不僅僅是人的物質(zhì)性身體的存在，更是一種超越生命的存在。

2 精神需求對人的和諧發(fā)展的作用

2.1 喚醒作用

人的發(fā)展不僅需要外力的作用，更需要人的內(nèi)在動力作用。人的發(fā)展是內(nèi)在元素與外在元素相互作用的結(jié)果，外因固然重要，但沒有內(nèi)因，外因無法發(fā)揮它的作用。因此人的發(fā)展一個很關(guān)鍵的因素就是其內(nèi)在動因的“發(fā)展”。人的存在首要是物質(zhì)需求的滿足，而物質(zhì)需求的實現(xiàn)正是人自主自覺地能動創(chuàng)造過程的結(jié)果，是人對現(xiàn)有的不滿和否定，以及對更高追求和向往的觸動，這就是人的發(fā)展的可能性的根源。正是人的內(nèi)在精神需求的不斷變化，才賦予不斷更新的自我，從這個意義來講，精神需求對人的自我發(fā)展是一種促進(jìn)和推動，形象一些來講，就是“喚醒”，就是使人在現(xiàn)實的社會中不斷地變化發(fā)展，不斷地展示新的自我，不斷挖掘自身的潛能，創(chuàng)造性地實現(xiàn)“和諧的我”。

人的精神需求是人自身發(fā)展的內(nèi)在力量，是人發(fā)展的動力之源。從這點來看，人自身就有自覺發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行自我否定、自我建構(gòu)的意識，這些精神力量不斷地“喚醒”內(nèi)在的自我，促使自我不但要重視自身的內(nèi)在和諧，還要重視人自身與外部的和諧共處，即人與自然的和諧、人與社會的和諧。因為只有這樣，人才可以得到最大限度的解放，也才能使自身的主體性得以充分體現(xiàn)，才能更好地展示一個“全面的我”。

2.2 價值導(dǎo)向作用

在人的和諧發(fā)展中，精神需求還充當(dāng)著價值導(dǎo)向的作用，當(dāng)然，這里的精神需求是指積極的、健康的、合理需求。這主要是因為：首先是人的和諧發(fā)展的三個方面包含著精神需求的基本內(nèi)容。人的和諧發(fā)展是指人與自然、人與社會、人與自身三者內(nèi)容的協(xié)調(diào)發(fā)展，而求真、求善、求美是人們精神需求的三個基本方面，它們揭示的也正是這三種關(guān)系，可見，精神需求的發(fā)展影響著人的和諧發(fā)展。其次，精神需求的合理滿足有助于個體健全人格的形成，精神需求的合理引導(dǎo)有助于個體樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。而只有使一個人有了健全的人格，有了正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能造就一個和諧的個體，才能合理地處理個人與自然、個人與社會的錯綜復(fù)雜的關(guān)系。最后，精神需求隨著社會發(fā)展不斷變化，無論從需求內(nèi)容還是到層次質(zhì)量，都發(fā)生著日新月異的變化，這些新變化都引導(dǎo)著人們不斷更新個體的精神世界，從而使個體自身在變化中不斷調(diào)節(jié)以求“和諧”。

積極發(fā)展各種健康有益的文化，提高人的審美趣味，滿足人們多方面多層次多樣化的精神需求，增進(jìn)人們的精神和諧感、幸福感和認(rèn)同感，從而促進(jìn)人的和諧發(fā)展。

3 加強(qiáng)精神需求的合理引導(dǎo) 促進(jìn)人的和諧發(fā)展

3.1 加強(qiáng)物質(zhì)文明、社會文明、生態(tài)文明建設(shè)，為精神需求的健康發(fā)展提供前提條件

馬克思關(guān)于人的精神需求的理想目標(biāo)，就是人的全面和諧發(fā)展。而人的和諧發(fā)展的實現(xiàn)，需要生產(chǎn)力高度發(fā)展這一強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。他曾經(jīng)明確地指出，“當(dāng)人們還不能使自己的吃、喝、住、穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時候，人們就根本不能獲得解放?！倍鞲袼挂仓赋觯骸爸挥性谏a(chǎn)力高度發(fā)展的水平上，社會全體成員同樣的合乎人所應(yīng)有的發(fā)展才有可能，每個人全面發(fā)揮他們各個方面的才能才有可能，為使每個人都有充分的閑暇時間從歷史上遺留下來的文化科學(xué)、藝術(shù)、交際方式等等中間承受一切真正有價值的東西，把一切從統(tǒng)治階級的獨占品變成社會的共同財富并促使它進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了可能性。人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等活動?！币虼?，只有社會生產(chǎn)力取得了大發(fā)展，人的最基本的物質(zhì)需求得以滿足，人的精神需求才能得以發(fā)展，并不斷豐富。

現(xiàn)代隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們生存空間發(fā)生了很大的變化，物質(zhì)文明的高度發(fā)展為精神需求提供了優(yōu)越的、必要的、先決的條件，社會文明的發(fā)展為精神需求的豐富發(fā)展奠定基礎(chǔ)，生態(tài)文明的發(fā)展，有利于人與自然的和諧發(fā)展，為精神需求的高質(zhì)量發(fā)展提供了可能。只有不斷加強(qiáng)物質(zhì)文明、社會文明和生態(tài)文明的發(fā)展，才能為精神需求的健康發(fā)展提供條件，也才能促進(jìn)人的和諧全面發(fā)展。

3.2 加強(qiáng)精神需求合理引導(dǎo)的政治保證

物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明則是人們認(rèn)識和改造世界的成果?，F(xiàn)代文明社會的發(fā)展，是政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、人與自然然生態(tài)環(huán)境的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。物質(zhì)文明是中心，精神文明是先導(dǎo)，社會文明是主體，生態(tài)文明是基礎(chǔ)，政治文明是保證。

要促進(jìn)人的和諧發(fā)展還必須發(fā)展高度的政治文明，必須把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。其中，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本。社會主義政治文明，就是要擴(kuò)大民主，促進(jìn)法制的完善，實現(xiàn)依法治國。加強(qiáng)政治文明建設(shè)，能夠充分調(diào)動人民群眾的積極性創(chuàng)造性，保障人民的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益;能夠維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。只有這樣，才能更好地促進(jìn)人的全面進(jìn)步。社會主義政治文明建設(shè)為人的精神需求和權(quán)利的實現(xiàn)提供了保證。

3.3 加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高人們思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)

加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，必須圍繞和推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須促進(jìn)全面改革和實行對外開放，必須堅持思想基本原則。不斷加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，才能更好地促進(jìn)人的和諧發(fā)展，這就需要在思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)上下功夫，創(chuàng)造實現(xiàn)人的精神需求的滿足和全面發(fā)展的人文環(huán)境。

思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的有機(jī)融合，既是人的內(nèi)在素養(yǎng)的提升，也是社會文明進(jìn)步的體現(xiàn)。在當(dāng)代，不斷提高科學(xué)文化素質(zhì)，可以讓人的內(nèi)在潛質(zhì)得以有意識地挖掘與發(fā)揮，賦予了思想道德素質(zhì)豐富的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富精神世界;加強(qiáng)思想道德素質(zhì)的提高，有利于人形成積極的價值取向和正確的政治方向。只有思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)有機(jī)融合，才能使人們獲得精神動力和文化活力，才能推動全民族先進(jìn)文化的發(fā)展，才能使人們的精神世界充滿朝氣和活力，也才能曾強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展。

人的和諧發(fā)展是人自身的和諧同人與自然、人與社會和諧的統(tǒng)一。而人的精神需求是這二者和諧發(fā)展的關(guān)鍵因素，因此必須加強(qiáng)對精神需求的合理引導(dǎo)。只有這樣，才能更好地促進(jìn)人自身因素的協(xié)調(diào)一致，才能有效地促進(jìn)人與自然的和諧以及人與社會的和諧，也才能凸顯人的價值及人存在的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊豪良.略論中國現(xiàn)代教育哲學(xué)的發(fā)展[J].襄樊學(xué)院學(xué)報，2000（03）：79-83.