鄧永祥

一、文本解讀

1.作家作品

班固（公元32年-公元92年），字孟堅，東漢安陵（今陜西咸陽東北）人，東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。少年時能作文誦詩賦，及長，博覽群書。父彪為續(xù)作《史記》，曾撰《后傳》，固以為彪所續(xù)前史未詳，欲竟其業(yè)，被人誣告改國史，下獄。弟超上書申辯。明帝召班固到京師校書部，為蘭臺令史。奉詔繼續(xù)撰寫《漢書》。和帝永元初（公元89年），隨大將軍竇憲出征匈奴，為市護軍，行中郎將事，撰《燕然山銘》，紀漢威德。后竇憲事敗，連坐免官，死于獄中，時年六十一。

2.背景資料

公元前三世紀末期，中國出現(xiàn)了統(tǒng)一的封建制國家——秦，北方也形成了一個強大的奴隸制國家——匈奴，南北對峙，戰(zhàn)爭不斷。由于秦末農(nóng)民起義，漢族統(tǒng)治者無暇顧及民族戰(zhàn)爭。漢初以來，匈奴領(lǐng)袖冒頓單于以其“控弦之士”三十余萬，東敗東胡，北敗丁靈，西逐大月氏，使“諸引弓之民，并為一家”，不斷南侵。漢高祖劉邦率部親征，卻在公元前202年被圍于平城，不得已只能忍辱和親。經(jīng)四朝六十多年，尤其是“文景之治”的休養(yǎng)生息之后，漢武帝憑借雄厚的國力，屢對匈奴用兵，經(jīng)過幾次大戰(zhàn)役，匈奴力量減弱，漢朝北方農(nóng)業(yè)區(qū)所受的威脅解除，到漢武帝統(tǒng)治后期，漢匈間雖還有戰(zhàn)爭，但規(guī)模已遠不如前。由于漢朝國力增強，早先的和親政策改為恩威兼施，遂有派使以示善之舉，在表面修好的背后，其實質(zhì)是乘機窺探對方的虛實?！短K武傳》一開始就寫道：“時漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等，前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)?！彼鞂⑻K武出使匈奴置于這一背景中，同時為塑造蘇武的形象準備下嚴酷的歷史環(huán)境。

3.教材概述

《蘇武傳》是《漢書》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對威脅利誘堅守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。作者采用寫人物傳記經(jīng)常運用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順序為主，適當(dāng)運用插敘的方法，依時間的先后進行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國精神，文章在記“行”時又著力于環(huán)境及細節(jié)的描寫。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎煴火之上，蹈背出血，氣絕復(fù)蘇，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細節(jié)描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。文章語言千錘百煉，儉省精凈，刻畫人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語言較好地結(jié)合起來。

二、教學(xué)創(chuàng)意

《蘇武傳》是《人教版高中語文·必修4》“古代人物傳記”類的課文，選自漢代著名史學(xué)家班固的《漢書》，是歷史散文中的典范之作。

文章篇幅較長，它講述了漢武帝時期，中郎將蘇武奉命出使匈奴，歷經(jīng)19年漫長孤寂的艱辛歲月，壯年出征白發(fā)乃歸，歷經(jīng)磨難而不辱使命，雖遭受無數(shù)艱難困苦，但始終心向祖國的故事，體現(xiàn)了主人公蘇武堅強不屈、重義守節(jié)、誓死捍衛(wèi)國家尊嚴的節(jié)操，譜寫了一首蕩氣回腸的英雄史詩，令人景仰、追慕。

因此，體會人物蘊含在文本之中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高精神與氣節(jié)，是學(xué)習(xí)《蘇武傳》的重要目標。要想真正讀懂蘇武身上體現(xiàn)出的堅貞不渝，就必須要破譯蘇武出使匈奴19年里面臨著怎樣的人生困境，還需要思考蘇武面臨這些人生困境僅是其個體生命的困境，還是我們整個民族乃至于整個人類的困境，班固的《蘇武傳》在給我們還原一個歷史真實的同時，更給我們提供了一個完整的令人信服的答案。

教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生真正走進文本，走近人物，重點分析蘇武的形象，把握住故事的情節(jié)，展現(xiàn)蘇武的崇高氣節(jié)，這樣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而帶動重點文言字詞的理解，品味文本的史學(xué)價值和文學(xué)審美價值，并使學(xué)生受到潛移默化的德育教化。

三、教學(xué)過程

（一）激發(fā)興趣，情境導(dǎo)人

配樂朗誦《蘇武歌》：

蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天?？嗳淌拍??？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷。旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅。夜坐塞上時聞笳聲入耳慟心酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，望兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢，兩地誰夢誰;任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

我們中華民族是這個地球上最偉大的民族之一，在它上下五千年的輝煌歷史中，留下過無數(shù)蕩氣回腸的精彩傳奇，鐫刻著無數(shù)震撼人心的偉大名字。今天就讓我們穿越到兩千多年前大漢王朝那個風(fēng)云激蕩的年代，一起走進蘇武和他19年的外交傳奇。

（二）合作探究

1.本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，下面請同學(xué)們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標題。學(xué)生各自提出自己概括的小標題，全班進行討論篩選，評選出最佳小標題。

師：小標題要準確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點，同時注意語言的通順凝練。

生：①出使匈奴，單于受禮。

②緱王謀反，禍及漢使。

③舍生取義，以死明志。

④衛(wèi)律勸降，威武不屈。

⑤～⑥飲雪吞氈，矢志不渝。

⑦～⑧李陵勸降，忠貞如一。

⑨漢匈和親，請還蘇武。

⑩歷盡艱難，白發(fā)歸漢。

2.請同學(xué)們?yōu)g覽課文，小組合作學(xué)習(xí)，一起找一找，說一說，主要是哪些情節(jié)表現(xiàn)了蘇武堅貞不屈的崇高氣節(jié)的？

學(xué)生交流討論，老師點撥點評。

交流過程：

情節(jié)一 兩次自殺——剛烈，豪壯之節(jié)

師：文中是怎樣描述“兩次自殺”的？

生：第3段，“欲自殺，勝、惠共止之”。自殺未成，被張勝、?；葑柚沽恕?/p>

第4段，“引佩刀自刺”。這一次“武氣絕，半日復(fù)息”，也就是說蘇武已經(jīng)沒有了氣息，經(jīng)過半天搶救才從死神那兒把命奪回來。

師：蘇武為什么要自殺？

生：第一次，因為蘇武認為“事如此，此必及我，見犯乃死，重負國”。事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我，到時候受到侮辱才去死，更對不起國家！

第二次，因為蘇武認為“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”自己帶領(lǐng)的這個外交團隊，有損大漢使者的氣節(jié)，有辱國家賦予的使命，無顏再回漢朝。

師：我們把他這兩次自殺的原因放到一起看一看，在蘇武的心目中，他自殺最根本的原因是什么？

生：不能有負國家、不能屈節(jié)辱命。祖國的利益、民族的利益高于一切。

情節(jié)二 三次拒降——忠貞之節(jié)、堅韌之節(jié)

①第一次，衛(wèi)律誘降（板書“衛(wèi)律誘降”）

師：衛(wèi)律是誰？他是怎么誘降的？

生：叛將。殺虞常，降張勝，嚇蘇武。

面對衛(wèi)律的恐嚇和誘降，蘇武巋然不動，起初不應(yīng)，繼而大罵，大義凜然，酣暢淋漓。

衛(wèi)律的誘降以失敗而告終，“衛(wèi)律知武終不可脅”，但“單于愈益欲降之”。

②第二次，北海逼降（板書“北海逼降”）

師：單于對蘇武做了些什么呢？

生：首先，把蘇武囚禁在一個大地窖中，不給吃不給喝，然而蘇武嚼雪吞氈，數(shù)日不死，“匈奴以為神”，匈奴人認為神在幫助他。然后，他們又把蘇武扔在北海荒無人煙的地方去放羊，說要等到公羊生了小羊再放他回來?？山Y(jié)果呢？蘇武仍然頑強地活了下來，甚至還和單于的弟弟成了朋友。

③第三次，李陵勸降

學(xué)生品讀。

師：李陵與蘇武年齡相近，而且曾經(jīng)一起在漢武帝身邊工作，用今天的話講，是同事是朋友。他來誘降蘇武，心情是非常復(fù)雜的。起初他是不敢來見蘇武，后來奉單于之命來到北海。跟蘇武講信義難現(xiàn)、家破人亡、國君昏聵，但最終蘇武堅定的信念、崇高的氣節(jié)戰(zhàn)勝了這一切，堅韌不屈。

這些都體現(xiàn)了蘇武的偉大氣節(jié)。綜合大家的發(fā)言，我們可以概括為兩次自殺、三次拒降（衛(wèi)律誘降、北海逼降、李陵勸降）、十九年堅守。兩次自殺體現(xiàn)的是蘇武的剛烈之節(jié)、豪壯之節(jié)，三次拒降體現(xiàn)的是蘇武的忠貞之節(jié)、堅韌之節(jié)。這是本篇文章最重要、也是最精彩的內(nèi)容，是蘇武外交風(fēng)云中最慘烈卻也是最輝煌的篇章。雖歷千年，宛如眼前，驚心動魄，震撼人心。

3.師：衛(wèi)律和李陵勸降的情形和說辭有什么不同？為什么？

設(shè)問意圖：史傳文學(xué)要求作者將史學(xué)性與文學(xué)性很好地結(jié)合起來，本文的特點之一就是通過對比手法塑造人物形象，使人物在差別中更鮮明。學(xué)生應(yīng)注意到不僅有正反之間的對比，還有同類之間的對比。在體會其對比時能通過人物言行概括其思想特點。

生：衛(wèi)律在誘降蘇武時采取的是軟硬兼施、威逼利誘的方式。先以副使張勝獲罪，蘇武“當(dāng)相坐”，來脅迫他，遭拒絕后，又“復(fù)舉劍擬之”來威逼，然“武不動”。威逼不成，又以“賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此”來利誘。而李陵則是以老朋友、老同事的身份，在飲酒敘談之中，動之以情，曉之以理;先指出漢朝的薄情，其父兄都被漢武帝害死;再披露蘇武家庭的悲?。骸疤蛉艘巡恍摇薄皨D年少，已更嫁” “獨有女弟二人，兩男一女，今復(fù)十余年，存亡不可知”;又以切身體會說明最初與蘇武頗有同感;最后指出漢朝法令無常，即使回去也難保身家平安。所以“人生如朝露，何久自苦若此？”顯得推心置腹，委婉通情。二人的勸降方式之所以不同，一是兩人與蘇武的關(guān)系不同，二是兩人的地位與修養(yǎng)不同。衛(wèi)律原來是漢朝的武將，被匈奴俘虜后投降的，本是無氣節(jié)的武夫，希冀獻功的小人，并無是非標準，惟利是圖，所以丑態(tài)百出，遭到蘇武的唾棄。而李陵是一代名將飛將軍李廣之后，曾為漢朝立下戰(zhàn)功，因寡不敵眾戰(zhàn)敗投降，被漢武帝誅滅家族。所以在勸降時用攻心法，而且在看到蘇武的大義凜然后能“泣下沾襟”，可見尚存羞惡之心。

4.師：對于衛(wèi)律和李陵的勸降，蘇武的回答在措辭和態(tài)度上有什么不同？

設(shè)問意圖：一是要學(xué)生注意體會人物之間的復(fù)雜關(guān)系，二是要學(xué)生注意語言描寫與細節(jié)描寫。

生：衛(wèi)律與李陵和蘇武的關(guān)系不同。衛(wèi)律原來是漢人，但已經(jīng)投降，成為國家民族的罪人，可恥的叛徒，對于熱愛祖國的蘇武而言是敵人，所以不用客氣。李陵雖然也已投降，但原來與蘇武“俱為侍中，陵與予卿素厚”，是亦敵亦友的關(guān)系。二人勸降的方式不同，蘇武的回答方式也不相同。衛(wèi)律手段卑鄙，態(tài)度傲慢，蘇武對其威逼“不動”，對其利誘則“不應(yīng)”，表現(xiàn)對其為人的鄙夷。當(dāng)他說出“與君為兄弟”的話后，蘇武終于忍無可忍，“罵律”，自始至終都以強硬的姿態(tài)抵抗。李陵則采取曉之以理，動之以情的文雅方式，“至海上”“為武置酒設(shè)樂”，蘇武全然不為所動，稱李陵為“王”，劃清二人的關(guān)系，表明自己的立場。采用的是綿里藏針、有理有節(jié)的方式。對二人不同的回答表現(xiàn)了蘇武愛憎分明、立志堅定、大義凜然的品格。

必須反復(fù)品讀第3—8自然段，體味人物精彩對話，才能走進人物的內(nèi)心世界。

《蘇武傳》的語言不僅精練準確，而且富有表現(xiàn)力和形象性。敘事語言精練傳神，描寫如畫;人物語言深入到了人物精神與內(nèi)心世界的深處。人物語言個性化，使人生的經(jīng)歷、感情、心理等得到了深刻揭示。處處表現(xiàn)出作者的匠心。應(yīng)對勸降，是展現(xiàn)人物復(fù)雜內(nèi)心世界和豐富的個性色彩的重要情節(jié)，主要通過人物語言來完成。

衛(wèi)律言辭先是驕橫兇惡，構(gòu)陷恫嚇。蘇武輕蔑怒斥，一派浩然不容凌辱的正氣;衛(wèi)律轉(zhuǎn)而利誘，無恥自詡，暗藏殺機，蘇武譴責(zé)，義正詞嚴，有理有節(jié)。非大智大勇者，斷難說出。李陵從私情入手，溫和奉勸，傾訴肺腑，難掩變節(jié)羞愧;蘇武不與李陵直接交鋒，但正面言志，斬釘截鐵，不容置疑?？跉忮漠惖膶υ捥N含著豐富的潛臺詞，透露出復(fù)雜的心理世界和微妙的情態(tài)。使人物形象更加豐滿，有血有肉。

其次，就是本文對人物語言的逼真敘寫。出場人物的語言基本上能做到畢肖其人，而且隨著環(huán)境、情勢的不同，人物的口氣也發(fā)生變化，這特點表現(xiàn)在兩次勸降的描寫上。面對自己所憎恨的衛(wèi)律的無恥勸降，蘇武的回答義正詞嚴，語氣極為激昂，罵得可謂是酣暢淋漓！“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜予蠻夷，何以汝為見……”正是這段鏗鏘有力的警告，使得匈奴不敢輕舉妄動。蘇武面對老友李陵的勸降，其回答卻變得誠懇委婉，柔中有剛，簡短的言辭包含著不容置疑的決心，致使李陵因自愧而泣下沾襟。這兩段截然不同的回答，完全符合蘇武與衛(wèi)、李兩人的關(guān)系。同是勸降，衛(wèi)律的語言粗俗而直露，李陵的勸降卻是推心置腹，設(shè)身處地，娓娓道來。他層層進逼，從聲名存沒、家庭安危、人生苦樂到皇帝恩寵加以否定，極具說服力，恰與衛(wèi)律形成鮮明對比。

（三）文本鑒賞

1.對照映襯手法刻畫人物形象

《蘇武傳》善于用對照、映襯的藝術(shù)手法，來塑造主人公的形象，在言與行的比照烘托中，見出人物的正邪之別。這對照、映襯分見于敵我兩個營壘，出現(xiàn)于不同場合。請結(jié)合文本鑒賞。

生：（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。蘇武：清醒地認識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國糾紛，欲以死息禍;面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。（2）衛(wèi)律：賣國求榮，陰險狡詐，氣焰囂張，不可一世。蘇武：為國效命，忠貞不貳，不卑不亢，一身正氣，光明磊落。（3）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦。蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅忍不拔，無怨無悔。

小結(jié)：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，面對威逼利誘不忘初心，長達十九年守節(jié)而堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳。

2.《漢書》不僅在中國歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時常常以“史漢”相提。班固塑造人物形象方面的藝術(shù)才華絕不遜于司馬遷，請同學(xué)們認真閱讀課文第二部分，學(xué)生相互交流討論。鑒賞刻畫人物性格特征所使用的方法。

典型環(huán)境：蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個人物推到了矛盾斗爭的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采，更好地表現(xiàn)了蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國精神。

細節(jié)描寫：如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎煴火之上，蹈背出血，氣絕復(fù)蘇，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節(jié)”，這一驚、一哭、一壯的細節(jié)描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠云草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等，極好地表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。

蘇武留匈奴十九年，經(jīng)歷坎坷曲折，漢與匈奴的關(guān)系錯綜復(fù)雜。作者抓住蘇武經(jīng)歷中的關(guān)鍵之處，運用典型環(huán)境和細節(jié)描寫，使蘇武這個人物躍然紙上。為了突出表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，文中著重寫了三個叛徒，與蘇武形成鮮明對比：一個是副使張勝，一個是為虎作倀的衛(wèi)律，一個是曾為朋友的李陵。他們都在匈奴的威勢面前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。唯獨蘇武大義凜然，為了民族尊嚴和漢王朝的利益，寧死不屈。

（四）疑難探究：

1.師：蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來又想方設(shè)法要活動下去，這是否矛盾？

生：寫史一般要力求冷靜、客觀地反映事實。班固在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細節(jié)描寫含蓄表達了對蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時，蘇武“臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”。流放北海，廩食不至?xí)r，蘇武“掘野鼠云草實而食之”，頑強求生?！罢葷h節(jié)放羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。又如在蘇武回國時，是“始以強壯出，及還，須發(fā)盡白”，無限滄桑！這些最具感染力的細節(jié)，充分表現(xiàn)出蘇武過人的意志、韌勁和忠誠。至于蘇武先欲自殺而后設(shè)法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。蘇武在匈奴以維護國家民族尊嚴作為自己的崇高使命和行為準則。我們不難明白，匈奴對蘇武等人的勸降實際上是匈奴與漢朝的一次對峙，關(guān)乎國家尊嚴、民族氣節(jié)。當(dāng)虞常襲擊單于王庭兵敗時他已經(jīng)意識到“事如此，此必及我，見犯乃死，重負國”?！爸刎搰笔且驗槭孪葲]有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導(dǎo)致禍及國家，蘇武意識到，一旦被匈奴審訊，就會給國家?guī)硇呷?，所以要自殺以避免受審。后來，在審訊時被衛(wèi)律威逼利誘，他在說完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動表示堅決不投降的決心，二是要為國家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權(quán)、富貴無法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅強地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使節(jié)的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。從全文看來，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽與利益，所以在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發(fā)生著變化。

2.師：廉者不食嗟來之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈，為其矯正弓弩？

生：白居易說“非其義，君子不輕其生;得其所，君子不受其死”。蘇武接受單于弟弟的饋贈，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時的堅強存活恰恰便是一種斗爭方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。

3.師：李陵勸降時所說“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷來者數(shù)十家”是實情，蘇武為何不接受？

生：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實錄精神，語帶批判，義正詞嚴。但蘇武秉持至高無上的群臣之義，堅定地對李陵說：“臣事君，猶子事父也，子為父死，無所恨?！边@正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國，至死不渝的表現(xiàn)。

四、教學(xué)后記

蘇武留匈奴十九年，經(jīng)歷坎坷曲折，漢與匈奴的關(guān)系錯綜復(fù)雜，教學(xué)中抓住蘇武經(jīng)歷中的關(guān)鍵之處，運用典型環(huán)境和細節(jié)描寫，使蘇武這個人物躍然紙上。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈服，有曾為同事、朋友的李陵聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，更是把蘇武置于死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個人物推到了矛盾斗爭的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。

作者又通過一些細節(jié)描寫，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”，第二次又被救活。

當(dāng)緱王、虞常等準備反叛匈奴而事發(fā)時，張勝“恐前語發(fā)，以狀語武”，蘇武料知此事必會牽連自己，有負于國，欲自殺而被止。在被召“受辭”之時，蘇武再申“屈節(jié)辱命”無面目歸漢之意，引刀自刺，文中詳記“衛(wèi)律驚”，召醫(yī)搶救的過程，以“惠等哭”“單于壯其節(jié)”烘托蘇武。尤其是“會論虞?！币荒唬瑒赜莩?、逼降張勝，終于引出欲令蘇武屈節(jié)的高潮。重點鑒賞衛(wèi)律以言相逼、以劍威脅、以利相誘的過程，蘇武鐵骨錚錚，予以痛斥，其思想、形象凸顯紙上。李陵勸降又全然不同于衛(wèi)律逼降，李陵起先“不敢求武”，后奉單于命，“為武置酒設(shè)樂”，詳言蘇武的家庭變故，并惺惺相惜、推己及人，意欲激起蘇武對漢武帝的怨憤，動搖蘇武對漢朝的信念，而蘇武在表明心跡之后，以“愿勿復(fù)再言”卻之。一次未成，又“飲數(shù)日”，再勸，蘇武以“效死于前”相答，其至誠終引出李陵的喟嘆、自責(zé)，泣下沾襟。在昭帝即位、匈奴和親之后，對漢廷求尋找蘇武的經(jīng)過亦記敘頗詳，尤其是李陵與蘇武訣別時的剖白，讀來令人酸楚。

為表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及其始終不渝的愛國精神，文中在記“行”之時又著力于環(huán)境描繪。蘇武自刺后，被置地坎之上，蹈背出血，氣絕復(fù)息，充滿悲壯色彩。被幽置大窖，斷絕飲食，臥而嚙雪，與旃毛并咽，困苦中愈顯蘇武的性格堅強。牧羊北海掘鼠食為食，杖節(jié)操持，節(jié)旄盡落，其歷久而不變的節(jié)操更令人敬仰。

文中塑造人物形象，又得力于記述人物語言。蘇武對張勝所說的“見犯乃死，重負國”，對?；菟f的“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”，都可見其為堅持民族氣節(jié)，已立下必死之念。衛(wèi)律謂之當(dāng)連坐時，蘇武據(jù)理反駁，劍鋒相逼時，不為所動，衛(wèi)律軟硬兼施的失敗，正見蘇武的過人膽略和斗爭藝術(shù)。其怒斥衛(wèi)律，并以漢使在諸國被殺的史實，警戒匈奴，更見其高瞻遠矚。與李陵對答，顯然不同于衛(wèi)律，李陵從蘇武的家庭變故，自己初降時的心情，和漢武帝年高、法令無常、大臣安危難等三方面勸降，蘇武卻以少應(yīng)多，僅從忠君角度回絕了他。初則“愿勿復(fù)再言”，繼則“王必欲降武，請畢今日之驩，效死于前”，愈見恭敬則愈為冷峻。至臨歸之時蘇李訣別，卻只有李陵之方與詩，以李陵的悔與敬，更襯托蘇武的節(jié)操可欽。在蘇武先后與衛(wèi)律、李陵的對答中，個性化的語言表現(xiàn)出人物的不同特色。蘇武的威武不可屈、貧賤不能移、忠心耿耿、大義凜然，衛(wèi)律的兇殘、強橫、無恥，李陵的良知未泯、內(nèi)心充滿矛盾與痛苦，都給學(xué)生留下了深刻的印象。