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        爛好人阮塔生之“死”

        2019-05-10 00:19:22王晴飛
        文學(xué)港 2019年4期
        關(guān)鍵詞:文明

        王晴飛

        余同友的中篇小說《四腳朝天》,如果換一個(gè)名字的話,我想或許也可以叫“一個(gè)爛好人的消亡”。爛好人指的是“我”的表哥阮塔生。在小說的結(jié)尾,阮塔生仍然活著,甚至從某種程度來說,他活得更好了,但是那個(gè)“爛好人”阮塔生卻在他開始碰瓷的那一刻就已經(jīng)死了。

        作為爛好人的阮塔生,“四腳朝天”是他的標(biāo)志性動(dòng)作。四腳朝天,不僅僅是仰面跌倒,同時(shí)還包括手腳一起向上,整個(gè)身體呈一個(gè)球形,將自己所占空間盡可能收縮,退到最小范圍。這是一個(gè)沒有安全感的動(dòng)作。阮塔生自幼就膽小怯懦,恐懼一切爭(zhēng)斗與糾紛,害怕一切不可知的外物,四腳朝天之于他,既是恐懼,也是逃避,更是一種自我保護(hù)。阮塔生只有在用四肢自造的微小領(lǐng)地里,才能獲得安全感,感到舒適。

        依照現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn),阮塔生是一個(gè)不夠獨(dú)立的人,他需要他人或一種熟悉的環(huán)境與秩序的庇護(hù),所以他一直待在農(nóng)村,堅(jiān)決不肯出去打工。外部世界對(duì)他來說,是完全陌生的,因而也充滿了未知的風(fēng)險(xiǎn)——事實(shí)上也的確如此。促使他一腳踏入黑暗的陌生世界的是他妻子的死,以及兒子阮文明由此對(duì)他的敵視。

        阮文明將父親阮塔生逼出去打工,如同將一個(gè)渾身赤裸的人丟進(jìn)下著瓢潑大雨的黑夜里。阮塔生面對(duì)陌生的環(huán)境,仍然積極尋求庇護(hù),同時(shí)也繼續(xù)沿用四腳朝天的方式,將自我隱藏在自造的球形里。他的新庇護(hù)者是“我”這個(gè)從縣城考到省城學(xué)校教書的表弟,而他四腳朝天的卑微姿態(tài)也的確使他一度在忍受一些屈辱的同時(shí)勉強(qiáng)在城市里生存下來。打破這種微弱平衡的是阮塔生的兒子阮文明。阮文明與父親阮塔生恰處于兩個(gè)極端,他性情激烈兇猛,富于攻擊性,當(dāng)然,也可能正因?yàn)槿钏南麡O躲避,阮文明只有用攻擊性的姿態(tài)保護(hù)自己。

        阮塔生消極退避式的四腳朝天被打破,有幾個(gè)節(jié)點(diǎn)。一是阮塔生在工地遭受大老黃的羞辱。大老黃繼而羞辱阮文明,所謂“父?jìng)觾敗?,卻踢到了鐵板,反被阮文明毆打,隨后阮文明離開工地,另尋出路。二是阮文明給賭場(chǎng)看場(chǎng)子,被警察抓捕,在黃湖農(nóng)場(chǎng)坐了幾年牢。這兩件事,阮文明或是沒有真正受挫,或是自身違法理虧,并未打破阮塔生內(nèi)心深處最后的底線。隨之而來的兩件事才是壓垮阮塔生“爛好人”信念的最后稻草。一是作為快遞員的阮文明雙十一沒有及時(shí)將貨物送給客戶,連帶阮塔生也遭到羞辱,而客戶仍然不依不饒,對(duì)阮文明進(jìn)行投訴。二是阮文明因此與快遞公司主管等人發(fā)生沖突,被打斷腿,成了殘疾,卻討不到說法。無論是阮塔生的庇護(hù)人“我”的有限活動(dòng)能力,還是阮塔生四腳朝天式的下跪磕頭,都絲毫不能從官方那里求得公正對(duì)待。與之前涉及的沖突相比,這次阮文明付出了慘重的代價(jià),而且他并沒有錯(cuò),至少不全是他的錯(cuò),如他本人在醫(yī)院醒來剛見到“我”時(shí)所說:“大表爺,這次,真不怪我?!?/p>

        狗行千里,處處撒尿,是在搶占領(lǐng)地,有尿處皆為自己的勢(shì)力范圍。但是這些領(lǐng)地并不總是能守得住,于是不斷收縮,但是最后會(huì)有一小塊領(lǐng)地絕不妥協(xié),是為“無敵中心”,用人類的話語來說,便是底線。兒子阮文明就是阮塔生的底線。阮塔生天性懦弱,慣于依賴四腳朝天式的消極防御,以為只要自己能夠含羞忍恥,足夠做低伏小,便可以在這個(gè)世界上卑微地活著。這套生存法則在鄉(xiāng)村或許有效,在城里卻并不管用。阮塔生在這里遭遇的不再是赤腳醫(yī)生國(guó)強(qiáng)這樣的個(gè)體,而是快遞公司和國(guó)家機(jī)器這樣隨時(shí)可以碾碎弱小個(gè)體的金錢與權(quán)力相結(jié)合的制度性力量。當(dāng)社會(huì)張開黑洞洞的大口,不動(dòng)聲色地將阮文明變成殘廢,并拒絕給出任何說法,也殘酷地毀滅阮塔生的最后一絲幻想。

        阮塔生在阮文明出院后屢屢到公安分局去討說法,“每次去,塔生都是五體投地,四腳朝天,他希望有人能停下來問一問他的事,但是身邊走過無數(shù)雙腳,滾過無數(shù)個(gè)車輪,就是沒有一個(gè)人肯停下步子看他一眼?!痹谝淮未蔚臒o視與絕望中,作為一個(gè)“爛好人”的阮塔生死掉了,他蛻變(或者說墮落)成了無賴阮塔生。

        阮塔生一旦放棄“爛好人”的幻想,便不再對(duì)黑暗的世界感到恐懼,也不再怯懦,因?yàn)樗陨碜兂闪撕诎档囊徊糠?。四腳朝天仍然是他的武器,只不過這次他不再用它來消極防御,而是主動(dòng)進(jìn)攻:他用四腳朝天的方式碰瓷、騷擾、做醫(yī)鬧……單純地從力量上來說,阮塔生從一個(gè)弱者變成了強(qiáng)人——當(dāng)然是極不體面的強(qiáng)人。

        《四腳朝天》便是這樣一個(gè)卑微的“爛好人”如何被社會(huì)殺了靈魂的故事。“殺”的過程有著眾人的參與——如見死不救而一心討好上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村醫(yī)生國(guó)強(qiáng)、投訴阮文明的城里女人、仗勢(shì)欺人的快遞公司、不作為的警察,以及那些視阮塔生的痛苦如無物的路人。他們每一個(gè)人都參與“殺死”阮塔生的過程,每一個(gè)人都貢獻(xiàn)了一份力量,但是每一個(gè)人又都算不上殺人犯,這大約就是魯迅所說的“無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)”。

        阮塔生自己當(dāng)然也可以說是其中的一份子。他有著嚴(yán)重的人格缺陷,不懂得也無能力保護(hù)自己,這樣的人在社會(huì)的黑洞面前只會(huì)被無情地吞噬,而很難善始善終地做一個(gè)爛好人。阮塔生時(shí)刻需要庇護(hù),而他唯一的庇護(hù)人是“我”這個(gè)能力一般的表弟?!拔摇奔仁侨钏松挠^察者、記錄者,也是參與者。在鄉(xiāng)村秩序里,人與人之間以血緣關(guān)系相結(jié)合;而在城市社會(huì)城中,每個(gè)人都是原子化的存在,自己為自己負(fù)責(zé)。然而即便是在鄉(xiāng)村秩序里,阮塔生也不具有自我保護(hù)的能力,就此而言,“我”對(duì)于這個(gè)無能卑微的表哥父子所做的并不算少,但“我”只是一個(gè)普通人,有著自己的欲望與煩惱,并不具有拯救阮塔生的力量或意愿,當(dāng)阮塔生不再是一個(gè)“爛好人”、不再需要“我”的庇護(hù),“我”也對(duì)他失去了最后的一點(diǎn)興趣。

        阮塔生是這個(gè)世界上眾多卑微者中很不起眼的一個(gè),大約不會(huì)有人特別在意他內(nèi)心有過的恐懼和絕望,但是只要我們的社會(huì)不能夠使一個(gè)小人物即便最卑微的一點(diǎn)羞怯和懦弱都不能保留、人與人的悲歡不能夠有著基本的相通,那便不能算是一個(gè)很好的社會(huì)。

        (余同友的中篇小說《四腳朝天》刊于《文學(xué)港》雜志2018年11期)

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