丁翠翡

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)法律文化是指歷史發(fā)展過(guò)程中積累的理論、觀念及規(guī)定有關(guān)法治的并適用于整體社會(huì)的所有制度、意識(shí)、實(shí)踐的總體成果。法治認(rèn)同是人們對(duì)法律的接受及實(shí)施，是國(guó)家法治建設(shè)的重要組成部分。實(shí)施依法治國(guó)的建設(shè)方針，應(yīng)當(dāng)是遵循中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的前提下，來(lái)制定適用現(xiàn)在人們易于接受的法律制度，增加人們的接受度，更便于人們接受和實(shí)施，提高群眾的認(rèn)可度，為法治實(shí)施打下良好的基礎(chǔ)，依托傳統(tǒng)法律文化建立適合當(dāng)今社會(huì)法治建設(shè)規(guī)章制度。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)法律文化;法治認(rèn)同;當(dāng)今社會(huì)

法治不能僅停留在理論層面，要切實(shí)的實(shí)施展開，要尋找大眾的認(rèn)同落實(shí)到實(shí)際中來(lái)，成為行之有效的法律約束。

一、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與法治認(rèn)同的內(nèi)在聯(lián)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)法律文化更是經(jīng)過(guò)歲月沉淀下來(lái)的瑰寶，我們對(duì)待傳統(tǒng)法律文化的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，傳統(tǒng)法律文化也是民族文化的體現(xiàn)，并非生來(lái)就有，而是經(jīng)過(guò)人們的認(rèn)可，共同的實(shí)施，總結(jié)出來(lái)的法律條文。人們對(duì)法律的認(rèn)可，與人們生存的環(huán)境息息相關(guān)，這就說(shuō)明法治的實(shí)施是建立在符合國(guó)情的社會(huì)環(huán)境中，才能更好被人們接受并實(shí)施。

傳統(tǒng)法律文化適合與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，有許多人不禁要產(chǎn)生疑問。傳統(tǒng)是什么，是指歷史過(guò)去發(fā)生的事情，是經(jīng)過(guò)人們?cè)趯?shí)踐中生活總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)法律文化就是在這其中產(chǎn)生出來(lái)了，是人們智慧的結(jié)晶，是中華文化幾千年人們不斷進(jìn)步、不斷總結(jié)的成果，也是因?yàn)榛趯?duì)老祖宗的信任，人們才能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化法律進(jìn)行認(rèn)同，人們才能夠在文化和法律的結(jié)合下進(jìn)行法制實(shí)施與執(zhí)行，傳統(tǒng)法律文化對(duì)人們的法治認(rèn)同產(chǎn)生了不可磨滅的影響[1]。

傳統(tǒng)的法律文化為我們的法律制定奠定了重要的地位，在中國(guó)古代社會(huì)中從最早的春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期就提出治國(guó)看法，各家看法不同，出現(xiàn)爭(zhēng)論。再到《商鞅變法》等制定嚴(yán)苛的法律，不被人們接受出現(xiàn)了反抗，充分的說(shuō)明了任何法律的實(shí)行必須要得到人們的支持和擁護(hù)，否則很難開展下去。

中國(guó)尚處在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展時(shí)期，新的法律文化還處在摸索的階段，原有的觀念依然主導(dǎo)著人們的思想，這必將成為影響人們的法治認(rèn)同。傳統(tǒng)法律文化已經(jīng)在人們的心中形成烙印，并被人們所認(rèn)可，在構(gòu)建當(dāng)今的法治社會(huì)更應(yīng)當(dāng)取得人們的認(rèn)可與執(zhí)行。

二、將傳統(tǒng)法律文化運(yùn)用到現(xiàn)在的法治建設(shè)中

（1）中國(guó)的傳統(tǒng)文化中“禮”凌駕于“法”之上，而現(xiàn)在的中國(guó)則是更注重“法，二者如何轉(zhuǎn)換，如何扭轉(zhuǎn)人們固有的思維模式。在傳統(tǒng)的文化中孟子提出了“民貴君輕”的思想，在治理國(guó)家上儒家思想更是注重民心，認(rèn)為只有追求人們的意愿和需求才能治理好國(guó)家。幾千年來(lái)人們深受儒家思想的影響，思維上和現(xiàn)代社會(huì)的“依法治國(guó)”出現(xiàn)沖突。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不適合時(shí)代發(fā)展的潮流。法律是約束人行為的準(zhǔn)則，只有在健全的制度保障下，人們才可以從事各種活動(dòng)，在制定法律時(shí)也要結(jié)合傳統(tǒng)法律文化，考慮到人們的意愿，制定符合國(guó)情的法律規(guī)范，讓人們認(rèn)同法律，那么人們也必將會(huì)遵守法治建設(shè)，形成法治認(rèn)同。

（2）將傳統(tǒng)文化中的“統(tǒng)治者治法”向現(xiàn)代的法律治國(guó)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。儒家思想深深影響了中國(guó)古代的統(tǒng)治者，在董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)可也看出，儒家思想成為了封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。儒家提出了“賢人之治”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治而提出的，雖然起到了維護(hù)社會(huì)秩序的作用，但是也出現(xiàn)了諸多問題，并不適用于被統(tǒng)治階級(jí)，太過(guò)于注重統(tǒng)治者的利益，重視特殊化群體“賢人”的利益。并沒有意思到社會(huì)的長(zhǎng)久發(fā)展離不開法律的維護(hù)，尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通群眾更是需要法律來(lái)進(jìn)行保駕護(hù)航。在國(guó)家的治理上，傳統(tǒng)文化尊重“人治”而現(xiàn)代國(guó)家則需要“法治”，只有全體人民群眾的利益都得到發(fā)展，人民才會(huì)在心里上更加認(rèn)同法治。也只有依照法律進(jìn)行治理國(guó)家，保障社會(huì)秩序的有序進(jìn)行，人民才會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生信任與依賴。

三、傳統(tǒng)法律文化中“和”的理念運(yùn)用法治建設(shè)中來(lái)

從古至今無(wú)論發(fā)生任何事情，人們首先想到的是用和平的手段來(lái)解決問題，而不是靠暴力武力來(lái)解決，這就遵從了傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”的思想。在儒家思想中也提到過(guò)“大同思想”無(wú)論是統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者，他們的愿望都是美好的，都希望有個(gè)和諧的生存環(huán)境?！昂汀钡乃枷胍恢笔艿饺藗兊淖駨?，一直沿用至今，在人們的心中一直影響人們的思想，指導(dǎo)著人們的行為，例如：我們生活中產(chǎn)生矛盾，首先想到的是和平解決，實(shí)在解決不了才會(huì)想到運(yùn)用法律。雖然現(xiàn)在提倡依法治國(guó)，但是和諧的理念并沒有法律建設(shè)背道而馳，“和”的理念完美的與現(xiàn)在法治結(jié)合了起來(lái)，現(xiàn)代的法制建設(shè)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化“和”的理念，更是為當(dāng)今的法制建設(shè)添磚加瓦。依法治國(guó)就是要建立在和諧的大環(huán)境下才能取得人們的認(rèn)可，才能維護(hù)良好的社會(huì)環(huán)境。

四、總結(jié)

法治認(rèn)同是依法治國(guó)的先決條件，只有民眾認(rèn)可與支持，法律才能更好的為國(guó)家和人民服務(wù)。法治認(rèn)同的產(chǎn)生是長(zhǎng)期歷史發(fā)展產(chǎn)生的，維護(hù)了社會(huì)秩序，提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自然會(huì)增加認(rèn)同感。只有讓所有的人都感受到來(lái)自法律的平等，公正，人們才會(huì)產(chǎn)生信任，并執(zhí)行。不論社會(huì)怎么發(fā)展，歷史饋贈(zèng)我們瑰寶不能丟，傳統(tǒng)法律文化不能丟，它是我們當(dāng)今社會(huì)法制建設(shè)的先行者。

參考文獻(xiàn)：

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