摘? 要：李娟自1999年開始寫作，被冠以“阿勒泰精靈”之稱，通過李娟的文字，我們仿佛能體會到遙遠的阿勒泰角落里一些寂靜的美好。

關(guān)鍵詞：游牧民族;游牧生活方式;大自然生命

作者簡介：馬翔（1996.1-），女，回族，青海人，伊犁師范大學(xué)研二在讀，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-11-0-02

透過“羊道”系列，我們看到了一個新的不一樣的阿勒泰，看到的不僅僅是最后一支游牧民族，還看到一種與大自然生死相依、充滿苦難但自有一番樂趣的生活方式。

一、對哈薩克游牧民族的熱愛

阿勒泰這片山水肥沃的大地一邊養(yǎng)育著牧民一邊塑造著牧民。游牧民族的第一個特征是熱情，在荒涼的大地上不論居住還是放羊都是非常寂寞的，翻過一座山頭才能找到自己最近的鄰居，放羊時候方圓幾公里荒無人煙。哈薩克牧民在哪里放羊，午飯就會去就近的氈房里吃，也許之前并不相識，他們?nèi)詴贸鲎约鹤畲蟮臒崆檎泻裟吧制v的客人。游牧民族對生活也是充滿了熱情，每一次“拖依”舞會都會盛裝打扮去參加，放牧了一天的牧民疲乏程度比農(nóng)民還甚，可仍會把自己收拾干凈，正是對生活的熱情，促使他們一次次奔向舞會……對生活充滿如此大的熱情與希望的民族，總是讓人忍不住感嘆。

其次是堅韌，牧民最艱難的事情就是搬家，扎克拜媽媽一家翻越“哈拉蘇——夏牧場上以險要著稱的古牧道”時，從動物到人無不是靠堅韌的意志堅持下來，小到六歲的孩子、出生沒多久的嬰兒，都不能在搬家時有任何妥協(xié)，沒有人提出來休息，駱駝也不得不跟著隊伍亦步亦趨，沒有堅韌的品格，牧民們每一次的轉(zhuǎn)場根本無法實現(xiàn)。哈薩克牧民的堅韌品質(zhì)已經(jīng)灌輸進了每一位牧民的心里，小至六歲的胡安西，背著七八公斤的冰回家毫不含糊，大至扎克拜媽媽 “拇指上裂了好幾道又深又干的血口子，”卻只是撕塊塑料袋纏在手上，繼續(xù)干活，沒有人生來必須承受苦難，可他們已經(jīng)將此當作生活的一部分。

最后是樂觀，游牧民族對于大自然帶來的災(zāi)難仿佛逆來順受般的接受與順從的態(tài)度令人吃驚，他們平淡從容的接受一切命運的安排，不見任何悲觀的神色。一匹紅母馬陷入了沼澤瀕臨死亡，“我”慌張又害怕，十五歲的女孩卡西卻一點也沒有擔心的樣子，只是盡可能地去營救那匹馬，斯馬胡力和阿依橫別克也是一邊打打鬧鬧、開著玩笑，好似游戲一般的態(tài)度，但卻又竭盡全力地把它拖上岸。樂觀的他們總是無條件接受一切命運的安排，卡西因為家庭原因放棄學(xué)業(yè)，被迫留在家里與媽媽一同操持家務(wù)，可她沒有絲毫的怨氣，她一面過著牧羊女的生活，一面偶爾美妙又奢侈的夢想自己能去當護士，樂觀的人們對自己的生活總是滿意的。

通過李娟的描寫，我們看到了處于不同的地理環(huán)境、文化環(huán)境中的快樂與憂傷;看到優(yōu)秀的品質(zhì)在游牧民族的身上閃閃發(fā)光，這是他們在這個艱難世界里的生存法則，依靠這些法則，一代又一代牧民在山谷里揚起悠揚的歌聲。

二、對傳統(tǒng)游牧生活方式的歌頌

李娟曾與母親一起做裁縫、開小商店跟隨哈薩克牧民轉(zhuǎn)場，還同扎克拜媽媽一家共同生活，這種長期又密切的接觸，讓李娟對游牧生活方式有了大致了解，她用簡單干凈的文字把阿勒泰地區(qū)牧民傳統(tǒng)的生活方式展現(xiàn)給了我們。

游牧生活也許是單調(diào)的，拾牛糞、燒火做飯、放羊、擠牛奶、睡覺……每一天是重復(fù)而乏味的，但卻有規(guī)矩要遵守。牧民們遵守著草場的規(guī)矩、動物的規(guī)矩、大自然的規(guī)矩，有條不紊的生活著。拿放羊這件事來說，大羊和小羊一定要分開放的，這樣晚上只用讓小羊入圈，因為大羊會寸步不離的在圈外守著，這樣羊都不會丟了，多么有趣的規(guī)矩。搬家走的時候所有的垃圾要燒掉，因為大地上不能留有任何東西阻礙青草生長，而青草又是牧民生活中羊的唯一食物來源。這龐大土地上的牧民，他們用忠心耿耿的態(tài)度一直將傳統(tǒng)的生活方式維系了下來，他們小心翼翼地遵守著自然的規(guī)矩，一起維護著這片土地的和諧。

牧民們還注重講禮性，禮性就是類似與禮貌、禮儀的意思，比如很普通的做客，對于游牧民族來說，卻是一件很鄭重的事，哪怕是孩子，只要是客人就要帶禮物上門，而作為主人，也一定要拿出最好的食物來招待;“贈人玫瑰，手有余香”，回來時主人也會包一些食物讓客人帶回去。十歲左右的哈夏和阿依娜來扎克拜媽媽家做客，禮貌而拘謹，面對鋪滿餐布的食物，無論看上去多么誘人，每樣也只嘗一次。去做客時主人家正在干活，客人也會立馬參與到勞動中去，當自己家日后忙時，也可再叫對方來幫忙，在這方面從來沒有利益的計較，游牧民族認為彼此幫忙是一件理所應(yīng)當?shù)氖隆?/p>

傳統(tǒng)的游牧生活方式還是節(jié)制的，這似乎有一點儒家中庸的意味。阿爾泰山脈出產(chǎn)的黃金是世界上品質(zhì)最好的黃金，牧民們守著的是一座財富的大山，卻甘心趕著羊群從中來來去去，因為他們懂得節(jié)制自己的欲望，只拿走屬于自己的東西。轉(zhuǎn)場的時候也是，不會去挑最舒適的路走，而要走給每家分配好的路，即使路走得再艱難，也會堅持走完;同樣，他們直奔分配給自己的牧場，即使別的牧場水草再豐盛，也不會做停留。

無論孩子老人，無論男人女人，牧民們始終擁有一種歷經(jīng)苦難承受困難充滿希望的精神，他們的堅強勇敢的心，樂觀寬容的生活態(tài)度，還將繼續(xù)為傳統(tǒng)游牧生活注入源源不斷的力量……大自然決定了牧民們的生活方式，牧民們的生活方式也影響著自然，他們通過守規(guī)矩、講禮性、節(jié)制的生活方式達到了與自然和諧的相處，牧民們充滿感恩地棲居并享受在這片大地上的生活。

三、對生命及大自然的無限尊重

阿勒泰無垠的草地使李娟的創(chuàng)作幾乎是自然而然的從大地上生長，她關(guān)注大地上的一切生命，不論動物還是人，她也關(guān)注大自然本身，哪怕是一片云，李娟的散文表達的是那些與個人生命息息相關(guān)的微小事物及細膩的情感。

在阿勒泰廣闊的草原之中，每戶人家的帳篷就那樣孤獨的矗立在茫茫原野之中，前后皆是迷茫。在這樣的環(huán)境中，人只能維持基本的生存狀態(tài)，沒有人對生命提出更高的要求，一切都在順著既定的軌道徐徐前進?？ㄎ鬟€是十四五歲的孩子，已經(jīng)承擔著做飯的義務(wù)，做的飯再難吃也沒有人站出來斥責，因為“生命總會自己尋找出路，大約只有在無際的彎路中，才會有更多機會讓孩子不停地靠近世界的種種真實”。哈薩克牧民的生活是艱辛不易的，仿佛從降生的那一刻起就過著顛沛流離的生活，他們是一個騎在馬背上的民族，終日依山傍水生活著，從未有過有過一個固定的家，哪里搭起帳篷，哪里就是家?？ㄎ鲝奈刺徇^沒有上學(xué)的失落，斯馬胡力沒有提過放羊的艱辛，扎克拜媽媽沒有提過操持一個家的勞累，同樣是生命，在我們看來他們過的生活無比艱苦，居無定所的日子可能我們一天都受不了。李娟尊重每一個生命每一個民族，她只是誠實的記錄著，讓我們自己去感受，從她的筆下看不到任何輕視或者別的什么，她尊重這些生命，因為她深知，他們和我們擁有的是相似的歡樂與憂愁。

動物的生命也同樣值得尊重，羊就是牧民們的根。一只羊從誕生之初起就伴隨著牧民的生活，當它還是一只小羊羔的時候，牧民像疼惜自己的孩子般疼惜著它，對于體弱的小羊羔直接帶進氈房與大家一起居住，而羊也會回饋牧民羊毛乃至羊肉。牛雖然沒有羊數(shù)量龐大，但牛奶也是牧民生活的必需品，荒田野地里沒有蔬菜可以吃，頓頓只有奶茶和馕，連奶茶也是經(jīng)過牛奶熬制成的。駱駝與馬更不用說了，每一次搬家駱駝就是主力軍，駱駝背上扛起的就是牧民的全部財產(chǎn)，牧民騎在馬上，輕輕晃動鞭子，一起奔向下一個家。所有跟著牧民生活的動物仿佛在幾萬年前就明白自己要過的是顛簸不定的生活，它們從容的跟隨著，令人心生敬意。

李娟還展現(xiàn)了牧民所居住的廣闊的阿勒泰地區(qū)——大自然的饋贈地。在這片美麗的土地上，人與自然的關(guān)系是那么的親密，讀著讀著仿佛自己就置身于這片美麗的大自然中。騎馬行走在寂靜的山野中，扎克拜媽媽不禁唱起了歌，哈薩克族是個能歌善舞的民族，想來也與大自然的力量有關(guān)吧，終日生活在美妙的大自然中，又如何能不被感染。李娟善于發(fā)現(xiàn)一切細小且微妙的事物，一粒小小的青色肉蟲子、一支長腿長腳的大螞蟻、一朵白云、一片白樺林，大自然的一切都讓她欣喜，她熱愛這片草原，是她讓我們看到了大自然的萬花筒。

李娟用自己的方式向我們講述了哈薩克游牧民族的生活，給我們打開了一扇新鮮世界的大門。這是多么獨特存在的一支隊伍啊，我們看到了他們身上那些美好優(yōu)秀的品格，他們固守的傳統(tǒng)，他們的悲與喜。透過他們我們也感受到了李娟對這片土地的熱愛以及對生命的思考，“我在山野里，游蕩在節(jié)制之中。但已感到足夠的自由?！?/p>