李芳

摘要：聲樂(lè)藝術(shù)的核心是表達(dá)一種情緒、情感，聲樂(lè)表演時(shí)傳達(dá)給聽眾的情緒與情感首先來(lái)自歌詞的語(yǔ)言。聲樂(lè)語(yǔ)言飽含著鮮明的情感性，詞作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，又進(jìn)行了理性的思考，而理性的思考又必然深化歌詞創(chuàng)作者情感的再體驗(yàn)，因此歌詞的創(chuàng)作必然滲透了作者強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。歌詞既表現(xiàn)思想，又表現(xiàn)生動(dòng)的情感。沒(méi)有情感，盡管再有思想，也不是歌詞;沒(méi)有情感的“翅膀”，美好的思想和愿望是飛不進(jìn)欣賞者的心靈深處的。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè);語(yǔ)言藝術(shù);特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0070-11

聲樂(lè)是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的，無(wú)論塑造人物、描寫景物，還是講述故事、抒發(fā)情感，都要通過(guò)歌唱語(yǔ)言來(lái)描繪。因此，歌唱語(yǔ)言鮮明的形象性也是聲樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言的一大特征。

一、民族聲樂(lè)語(yǔ)言的精確性

歌唱語(yǔ)言短小精悍，既要精練，又要準(zhǔn)確。歌詞的精練，在古代的詩(shī)詞歌賦中表現(xiàn)得尤為明顯。唐詩(shī)和宋詞都是古人按音填詞創(chuàng)作出來(lái)的，本身就是可以歌唱的歌詞。唐宋的詞，按曲牌填寫，格式較為固定，故又稱曲子詞。如李白的＼＼A薩蠻》：“平林漠摸煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”據(jù)近水楊寧益《零墨新箋》考證，《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國(guó)。

二、民族聲樂(lè)語(yǔ)言的情感性

聲樂(lè)表演者要加強(qiáng)對(duì)歌詞語(yǔ)言的情感體驗(yàn)，要同時(shí)從語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)義兩個(gè)方面來(lái)結(jié)合考慮。實(shí)踐表明，語(yǔ)調(diào)是內(nèi)在情緒與情感的一種具體反映，是內(nèi)心思想活動(dòng)的外化。歌詞是有感而作的，因此這種真實(shí)自然的情感必然反映在歌詞語(yǔ)言的語(yǔ)調(diào)上。在句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)不變的情況下，靠句子里不同音節(jié)讀音的高低、輕重、長(zhǎng)短的作用，可以把歌唱者一定的情感和態(tài)度顯示出來(lái)。

比如歌劇《劉胡蘭》選曲《數(shù)九寒天下大雪》（董小吾詞，羅宗賢、王左才等集從譜面信息來(lái)分析作品所蘊(yùn)含的情感，雖然外面的天氣環(huán)境是數(shù)九寒天、大雪紛飛、天寒地凍的，但主人公內(nèi)心卻是熱血沸騰，因?yàn)閯倧那熬€勝利歸來(lái)，而在演唱這一樂(lè)句時(shí)，應(yīng)該體會(huì)那種勝利的愉快心情，言由心生，在語(yǔ)調(diào)上也要突出“輕、快、短”跳躍感的語(yǔ)音特點(diǎn)，這樣才能準(zhǔn)確表達(dá)人物的情感。

又比如哈薩克民歌《嘎哦麗泰》中第一樂(lè)句，歌詞語(yǔ)言陳述的故事情節(jié)是：主人公懷著激動(dòng)、愛戀、向往的心情來(lái)與心上人嘎哦麗泰相會(huì)，卻發(fā)現(xiàn)她不辭而別，搬走了。激烈的愛意頓時(shí)化作了一種既焦急、擔(dān)心又不忍心責(zé)備的復(fù)雜心情。這些情感上細(xì)微的變化都集中地體現(xiàn)在了“為何”兩個(gè)字上，語(yǔ)言表達(dá)非常簡(jiǎn)潔，但蘊(yùn)含的情感是很多的。因而在演唱中應(yīng)該突出演唱這兩個(gè)字，表現(xiàn)出此時(shí)主人公的內(nèi)部心理活動(dòng)，增強(qiáng)歌曲言語(yǔ)的情感性以上所舉兩例是說(shuō)明不同的旋律與歌詞語(yǔ)調(diào)結(jié)合以表達(dá)不同情感與態(tài)度的情況。即使是同一旋律，由于不同歌詞的不同語(yǔ)調(diào)，也能體現(xiàn)出截然不同的情感態(tài)度，達(dá)到不同的藝術(shù)表現(xiàn)效果。再如歌劇《江姐》選曲《繡紅旗》（閻肅詞，羊鳴、姜春陽(yáng)、金砂曲）中在同一旋律下有這樣兩句，第一樂(lè)句表現(xiàn)的是主人公一邊憧憬著勝利時(shí)的喜悅心情，一邊滿含熱淚繡紅旗的情境，第二樂(lè)句則是表現(xiàn)主人公面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打仍然視死如歸、勇敢堅(jiān)定的態(tài)度。盡管兩句的旋律一樣，但是由于表達(dá)情感的截然不同，第一句應(yīng)該唱得既舒緩而又溫和，表達(dá)滿懷希望的美好心情;而第二句則應(yīng)該咬字干凈利落、斬釘截鐵，以表現(xiàn)那種堅(jiān)強(qiáng)而又憤怒的情感。

總的說(shuō)來(lái)，在以情感展現(xiàn)為目的的歌唱藝術(shù)中，語(yǔ)言含義的變化以及語(yǔ)調(diào)升降的變化極大地有助于情感的準(zhǔn)確再現(xiàn)和傳達(dá)。如歌曲《教我如何不想刁郵（劉半農(nóng)詞，趙元任曲）中的一句，如表面上是一句陳述句語(yǔ)調(diào)，主要描述了“在冷風(fēng)中飄搖的枯樹和在暮色蒼茫的荒野上燃燒的野火”。在這語(yǔ)言的情感上，則是表現(xiàn)遠(yuǎn)在海外的游子，想起故土在日寇踐踏蹂躪下的凄涼慘狀時(shí)的悲痛而憤怒的心情。因此在演唱中必須咬字懇切，飽含痛楚、憤怒的心情，以揭示出人物隱忍的情感。千萬(wàn)不能簡(jiǎn)單地把它當(dāng)成陳述句的語(yǔ)調(diào)唱得輕飄飄地一帶而過(guò)，否則就會(huì)顯得輕佻而滑稽。

三、民族聲樂(lè)語(yǔ)言的形象性

詞作家在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)生活與表現(xiàn)生活時(shí)，必須遵循塑造藝術(shù)形象的原則，觀察生活，選擇題材，孕育形象，塑造形象。

聲樂(lè)表演時(shí)，歌唱者應(yīng)該能將歌曲的意境通過(guò)想象在腦海中形成一幅形象的畫面，就是要盡量去啟發(fā)音樂(lè)的想象力。例如在部隊(duì)體裁的歌曲中，由鐵源和徐錫宜兩位作曲家加工創(chuàng)作完成的歌的《卜五的月亮》，歌詞藝術(shù)形象個(gè)性和獨(dú)特性都非常突出，成功地塑造出了具有鮮明個(gè)性的音樂(lè)形象，這首歌一經(jīng)唱出，就受到廣大群眾，特別是戰(zhàn)士的歡迎。許多部隊(duì)基層干部的妻子既要照顧雙親、撫育孩子、操持家務(wù)，又要辛勤地在農(nóng)田里耕作，非常辛苦，但她們從不埋怨，還鼓勵(lì)丈夫安心地在部隊(duì)工作?？删纯蓯鄣能娙似拮舆@種舍小家為大家的高尚情感喚起了詞作家石祥的創(chuàng)作激情，寫出經(jīng)典歌詞《卜五的月亮》，贊美當(dāng)代軍人和“軍嫂”為祖國(guó)昌盛、萬(wàn)家團(tuán)圓，甘愿奉獻(xiàn)的精神。

歌詞藝術(shù)形象的形象性還表現(xiàn)在物我同化的特征上。物我同化與人我一體的道理是一樣的，它是詞作者把自己同詞中的物融為一體，假設(shè)自已是小草、白云、太陽(yáng)、月亮、百靈鳥、云雀、海鷹等。例如《那就是我》（曉光詞，谷建芬曲）中的“如果有一朵浪花向你微笑，那就是我”，“如果有支竹笛向你吹響，那就是我”，“如果有一葉風(fēng)帆向你駛來(lái)，那就是我”，“如果你聽到遠(yuǎn)處飄來(lái)的山歌，那就是我”。歌詞運(yùn)用了擬人喻我、物我同化的比擬手法，塑造了歌詞的藝術(shù)形象，使思念故鄉(xiāng)的情感更加強(qiáng)烈，更加感人，從而一步一步地把思念故鄉(xiāng)之情推向了高潮。

四、民族聲樂(lè)語(yǔ)言的音樂(lè)性

有聲語(yǔ)言本身就具有音樂(lè)性運(yùn)動(dòng)，比如歌詞語(yǔ)言各組成部分的強(qiáng)弱、高低、快慢、長(zhǎng)短、間歇和音色等方面的變化。如果按照規(guī)定的情感去朗誦歌詞，就會(huì)自然地表現(xiàn)出其音樂(lè)性，顯示出聲音昂揚(yáng)響亮、高低起伏、抑揚(yáng)頓挫、長(zhǎng)短交替、節(jié)奏鮮明等音樂(lè)特征。聲樂(lè)語(yǔ)言的音樂(lè)性體現(xiàn)在很多方面，其中最明顯的當(dāng)屬語(yǔ)言的聲律和韻律。

1.語(yǔ)言的聲律聲律是指聲調(diào)安排的規(guī)律，它是漢語(yǔ)語(yǔ)音的重要元素之一，具有貫穿整個(gè)音節(jié)高、低、升、降、曲、直變化的作用。一個(gè)字的聲調(diào)有陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四種讀法。

2.語(yǔ)言的韻律聲樂(lè)表演藝術(shù)中的語(yǔ)言都有自己本身的韻律，有聲語(yǔ)言即有它的音韻，在歌詞中或“一韻到底”，或“轉(zhuǎn)韻”等等。用韻是歌詞一個(gè)重要的藝術(shù)手法，它與歌詞的思想內(nèi)容密不可分，同時(shí)又增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂(lè)性。通常情況下，句句押韻或不斷轉(zhuǎn)韻，所表達(dá)的情緒與情感比較急促，宜于緊張迫切情緒與情感的描寫。

在聲樂(lè)藝術(shù)表演中，雖然表面上看是歌曲的旋律賦予了歌詞以音樂(lè)性，但實(shí)際上歌詞本身也具有音樂(lè)性。正如劉勰所著《文心雕龍，牙篇》中所說(shuō)：“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體，樂(lè)體在聲，樂(lè)心在詩(shī)?，斨褪钦f(shuō)，詩(shī)是音樂(lè)的核心，聲音是音樂(lè)的媒體，音樂(lè)的外殼在聲音里，而音樂(lè)的本質(zhì)卻在詩(shī)里。

我國(guó)古代樂(lè)書中對(duì)這一觀點(diǎn)也有相關(guān)的闡述：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。”大意就是，歌詞語(yǔ)言是表達(dá)鮮明的思想情感的，而歌曲旋律則是加工和美化歌詞語(yǔ)言的。結(jié)合現(xiàn)代的聲樂(lè)表演藝術(shù)，可以說(shuō)，是聲樂(lè)表演藝術(shù)中的語(yǔ)言承載了聲樂(lè)藝術(shù)表演的思想、韻味和音樂(lè)性，而旋律只是為了加強(qiáng)語(yǔ)言內(nèi)容的表現(xiàn)力。

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