張麗麗 王景文 王艷

摘要：“燕趙自古多慷慨悲歌之士”語傳天下，這只是燕趙文化大樹的一條枝干。大河之北，燕山之南，幽幽燕趙，浩浩東方，漫長的歷史歲月，積淀起河北文化的深厚底蘊，書寫了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要篇章：東方人類在這里孕育，中華文明在這里開啟，新中國從這里走來。文化是我們的精神家園，是我們的血脈。挖掘、傳承燕趙歷史文化，弘揚優(yōu)秀文化基因，增強民眾的文化凝聚力和文化認(rèn)同感，是高校思政教育工作者肩負(fù)的歷史責(zé)任。

關(guān)鍵詞：新時代;燕趙文化;挖掘;傳承

中圖分類號：K207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0052-02

一、引言

燕趙文化精神與高校思政教育工作結(jié)合對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)有積極的促進(jìn)作用，憑著燕趙后人對先賢的獨特感悟和崇敬，高校思政教育兼容文史哲，以歷史典籍為依托，融入文學(xué)知識和能力，加以哲理思辨;強化德育文化，修德向善，知禮樂行，忠孝兩全，珍惜人生;積淀學(xué)生素養(yǎng)，國學(xué)底蘊，追求卓越，肩負(fù)使命。在歷史掌故中讓大學(xué)生濡染優(yōu)秀品格，汲取人生智慧，涵養(yǎng)人文精神。重新感知風(fēng)流人物功業(yè)的輝煌、人格的閃光，形成正確良好的價值取向。

二、燕趙文化之“慷慨悲歌”

遼寧教育出版社1995年出版，1998年再版的《中國地域文化從書》中張京華著的《燕趙文化》，是關(guān)于燕趙文化研究的一本較為重要的著作。書中提出了關(guān)于燕趙地域的界定，認(rèn)為“燕趙區(qū)域的主體是南至黃河。東臨大海，西抵太行山，北以燕山山脈為界的一個四至范圍”。指出“燕趙區(qū)域在文化上的特征就是慷慨悲歌，好氣任俠。歷史上，燕趙區(qū)域的人們擅長騎射，慣見刀兵，性情耿烈，尚武好勇，具有不同于中原、關(guān)隴，又不同于齊魯、江南等的特點?！弊髡呦茸肥隽搜嘹w文化史上三次顯著的“慷慨悲歌”出現(xiàn)標(biāo)志：《史記·刺客列傳》和古小說《燕丹子》中關(guān)于荊軻刺秦與燕太子丹易水送別，高漸離擊筑，荊軻悲歌慷慨的悲壯場景描寫是燕趙文化慷慨悲歌特征的第一次概括;漢末曹魏時，曹操等人以鄴都為活動中心，詩風(fēng)雄峻古樸，慷慨多氣。鐘嶸和唐代詩人元稹等關(guān)于曹氏父子“橫槊賦詩”的“遒壯抑揚冤哀悲離之作”的評價是燕趙文化第二次被稱作慷慨悲歌;唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，“河朔三鎮(zhèn)”雄踞北方，韓愈作《送董邵南序》中有“燕趙古稱多感慨悲歌之士哭之感，這是燕趙文化第三次被人稱為慷慨悲歌。

燕趙文化的發(fā)展史上，歷來充盈著一種剛健有為、自強不息的陽剛之氣。燕昭王為報國仇而矢志進(jìn)取，歷經(jīng)二十八載終于戰(zhàn)勝強齊，光復(fù)被掠國土并大幅度地開疆拓壤;燕太子丹和荊軻的謀刺秦王，也同樣鮮明地表現(xiàn)了一種不畏強敵、勇往直前的剛健風(fēng)范;趙武靈王胡服騎射則更是反映出中華民族發(fā)展史上著名的一幕自強不息與發(fā)奮圖強。

歷史發(fā)展到21世紀(jì)的今天，燕趙文化精神仍然不過時，在對高校思想政治教育的滲入中起到了非常重要的內(nèi)化作用，能夠幫助高校思想教育工作者開展對大學(xué)生的思政工作，這是一個值得挖掘的鮮活話題。從傳統(tǒng)文化和地域文化視角入手，由文化、燕趙文化等基本概念的分析展開，聯(lián)系地域文化研究的產(chǎn)生背景，以燕趙文化的形成、演變過程和當(dāng)今時代發(fā)展大環(huán)境中燕趙文化的辯證繼承與積極發(fā)展為主要研究內(nèi)容，從獨特資源、內(nèi)在特征、文化優(yōu)勢等方面解讀燕趙文化，力圖從新時期中國文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，從現(xiàn)代化建設(shè)的意義上深入發(fā)掘和精心梳理燕趙文化的優(yōu)秀內(nèi)在價值傳統(tǒng)，正確把握和科學(xué)詮釋燕趙文化的時代走向，繼承、弘揚并努力探索燕趙文化精神在當(dāng)今時代特點下的積極意義和價值。

三、燕趙文化精神的歷史回響

（一）“春秋時代”的人格影響

春秋時期上承西周時期的政治秩序，因理而動，循禮而行，鑄就了“仁愛孝悌，重義輕利，謙和禮讓，真誠有信”的美德。春秋時，人們把道德和仁義看得比生命還重要，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”。道之所在，雖千萬人吾往矣;義之所當(dāng)，干金散盡不后悔;情之所鐘，世俗禮法如糞土。在這種慷慨磊落、瀟灑豪邁的人格精神影響下，留下了諸如趙氏托孤、季札掛劍、兄弟爭死等千古流傳的故事。

（二）“忠義至上”的道德影響

“義”是我們中華民族的傳統(tǒng)倫理道德。它主宰著除君主、父母、子女之外的種種人際關(guān)系，是對待親情、友情、主仆等人群之間的一種繼承公道、正義、仁愛的至情至性的崇高品德。例如在“忠義，精神上，程嬰是一個中國傳統(tǒng)道德的完人楷模。他滴水之恩涌泉相報，他為了主人的利益自己不怕冒任何危險。受中國封建固有的君君臣臣、主仆體系道德教化的影響，為保全主人的后代，不惜犧牲自己的親生骨肉，忍辱負(fù)重獨自承擔(dān)艱辛困苦。他個人的境遇雖然悲苦但精神是無比高尚的，體現(xiàn)了民族的正義、仁義、情義、舍己為人的傳統(tǒng)道德，體現(xiàn)了時代的主流精神。

（三）“明禮誠信”的精神影響

德國詩人海涅說過：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！泵鞫Y誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為華夏子孫、龍的傳人，繼承、弘揚誠信忠義，是民族的召喚，是社會主義中國的需要。在利益、誘惑面前，堅守原則，守信于民，忠實于民，是對自身道德觀、價值觀的固守，也是對誠信忠義信念的堅守。誠信忠義之人在造福別人的同時，也在成就看自己。

四、燕趙文化精神在大學(xué)生思想政治教育中的價值

（一）提升高校思想政治工作的吸引力

燕趙文化精神影響力深遠(yuǎn)、滲透性強，將其融入大學(xué)生思想政治教育中，由單一灌輸式的教育模式向滴灌式喚醒教育模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，使思想政治教育更加形象生動，也更容易被學(xué)生接受與掌握。及時梳理燕趙文化根脈，對于燕趙文化精神的現(xiàn)代傳承，要給予正面、積極的價值理念的引導(dǎo)。使學(xué)生在感受到傳統(tǒng)文化熏陶的同時，還能夠最大化地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強思想政治教育的感染力和有效性。

（二）完善思政教育工作的目標(biāo)

燕趙精神文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其對新時代大學(xué)生思想政治教育具有重要的價值意蘊和現(xiàn)實啟示。改革創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、以人為本、競爭圖強、廣攬賢才、兼收并蓄、忠勇報國等思想是燕趙精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn);它富含對新時代大學(xué)生的積極進(jìn)取精神、責(zé)任當(dāng)擔(dān)意識、創(chuàng)新力的價值意蘊;還對大學(xué)生科學(xué)信仰的樹立、艱苦奮斗的精神的深化、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培育、文化自信與價值觀自信的教育的現(xiàn)實啟示。

五、優(yōu)秀燕趙文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

（一）將燕趙文化融入校園文化建設(shè)中

校園文化是高校的育人環(huán)境，是思想政治教育的重要保障，需要通過多種渠道來豐富校園文化生活。組織學(xué)生參觀歷史博物館、紀(jì)念館;文化創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上為適應(yīng)新形勢需要，兼容各家、各派文化的優(yōu)秀成分而產(chǎn)生新的文化形態(tài)，在燕趙文化傳承創(chuàng)新過程中應(yīng)該遵循這一規(guī)律。通過學(xué)生會、社團(tuán)等團(tuán)體舉辦燕趙傳統(tǒng)文化沙龍、文化知識競賽、詩詞誦讀、演講比賽等活動，依托這些平臺擴(kuò)大學(xué)生的參與性，有利于燕趙傳統(tǒng)文化在學(xué)生中普及和滲透。

（二）將優(yōu)秀燕趙文化融入高校課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是高校進(jìn)行思想政治教育重要途徑，思政教師應(yīng)該做好傳統(tǒng)文化傳播工作，宣講燕趙歷史，踐行燕趙文化，自覺在課堂教學(xué)中把燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入大學(xué)生思想政治教育中，使學(xué)生對燕趙傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵、價值理念有進(jìn)一步的體認(rèn)，提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)，增強文化自信心。

（三）將燕趙傳統(tǒng)文化融入新媒體

如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生生活中必不可少的一部分，為了能夠使燕趙文化體系更加科學(xué)與合理，為了能夠更好挖掘燕趙文化的價值，就需要將燕趙文化精神體系滲透到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中，通過微信、微博.QQ.公眾號自媒體等多種手段，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，最終目標(biāo)是實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。利用好“文化+互聯(lián)網(wǎng)”平臺，注入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德素質(zhì)及價值觀念，使年輕人在潛移默化中受到燕趙優(yōu)秀文化的熏陶與感染。燕趙文化精神與大學(xué)生的思想政治教育在內(nèi)容和方法上有很多類似之處，在傳統(tǒng)文化的滲透和融合中，能夠充實大學(xué)生的思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)、課外實踐以及思想道德政治素養(yǎng)等各方面的發(fā)展。

六、結(jié)語

高校思政工作者作為在校大學(xué)生思想的引領(lǐng)者，其重要性不言而喻。如何以恰當(dāng)方式、合適的內(nèi)容對當(dāng)代在校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是每位高校思政工作者必須思考的問題。燕趙文化精神作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時代依舊有著閃光點，如何將燕趙文化精神中的優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育中，是高校思政工作者應(yīng)該思考的問題。加強大學(xué)生思想政治教育是高校面臨的一項重要任務(wù)，燕趙文化精神作為高校思想政治教育工作的寶貴資源，不僅能夠陶冶大學(xué)生的情操，還能幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀，旨在為今后的研究提供理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)。

燕趙文化精神雖然承載的是昨天的故事，但對共筑“中國夢”的今人來說，具有重要意義。我們將肩負(fù)大家期望，不懈不輟，孜孜以求，如同習(xí)近平總書記要求的那樣，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，傳承燕趙文化、發(fā)展歷史文脈，為行進(jìn)在中華民族偉大復(fù)興征程中的民眾帶去富有營養(yǎng)的文化食糧，為增強高校大學(xué)生的骨氣提供能量超強的精神力量。

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