徐海

黨的十八大和十八屆三中全會，都對教育做了高層部署，提出了以立德樹人為根本任務的教育要求。正是由于這個原因，我國才開始探索和制定中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為六大素養(yǎng)，細化為18個基本要點。構(gòu)建“核心素養(yǎng)”，為的是提高學生的綜合能力，以迎接未來挑戰(zhàn)，并解決“立什么德，樹什么人”的問題。

一、語文、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學生核心素養(yǎng)的關(guān)系

“全面發(fā)展的人”作為中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的核心，被劃分為三個基本內(nèi)涵，即自主性、社會性和文化性。而在這三者之中，文化性又是最容易缺失，最易為人忽視。文化是個體完善的根，是人類發(fā)展的魂。沒有文化的自主性是危險的，沒有文化的社會性是膚淺的。習近平總書記說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！闭Z文教育作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良載體，應該在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和學生發(fā)展核心素養(yǎng)的過程中起到最為重要的作用。立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)心“核心素養(yǎng)”的發(fā)展，是語文教育工作者的職責。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

在現(xiàn)代社會中，外來不良文化對我國青少年的思想造成一定程度的侵蝕，使得他們在此沖擊下出現(xiàn)拜金主義、盲目攀比、誠信缺失、自私自利等現(xiàn)象。五年制高職學生正處于青春叛逆的年齡段，加之社會閱歷和生活經(jīng)驗的不足，以及文化知識的薄弱，難免受這些社會不良風氣所影響。如何扭轉(zhuǎn)這種不利局面，就應發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基作用，以符合五年制高職學生心理和行為的認知規(guī)律，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典內(nèi)容進行篩選，用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，推動學生核心素養(yǎng)的形成。

中國有著五千年的悠久文明，在長遠的歷史中積淀下來的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著優(yōu)秀的思維方式、行為準則、價值觀念等等，廣泛揭示了人與社會、自然之間的真諦。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅詳細記錄前人的智慧，同時還體現(xiàn)出了強大的生命力，展現(xiàn)出了這份文化的傳承性和現(xiàn)實性。時至今日，許多優(yōu)秀的思想和理念依然影響著國人的觀念和生活，構(gòu)成了中華兒女異于其他文化的精神歸宿。

學生是中華民族的希望和明天。學生在教育過程中形成什么樣的核心素養(yǎng)，不僅關(guān)乎自身對未來生活的適應，更關(guān)乎中華民族的偉大復興。當前我國的經(jīng)濟社會正處于快速轉(zhuǎn)型時期，培養(yǎng)五年制高職學生形成帶有中華民族烙印的核心素養(yǎng)，不僅能夠幫助學生有效抵御不良思想的影響，使之更好地成長，同時也更能有效傳承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，奠定中華文化在世界文化長廊中的地位。

當今世界，國與國之間的競爭逐漸演變成人才的競爭。許多國家和地區(qū)都在不斷實踐符合自身實際的學生核心素養(yǎng)體系，完善人才培養(yǎng)方案。這些國家的核心素養(yǎng)指標無不體現(xiàn)他們的政治經(jīng)濟和文化特點。因此，我國學生的核心素養(yǎng)體系也應建立在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學生素養(yǎng)培養(yǎng)中的作用

中華文化源遠流長、博大精深，如何讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地作用于學生核心素養(yǎng)？我們需要認真思考傳統(tǒng)文化中內(nèi)容的選取、傳統(tǒng)文化和時代精神關(guān)系的處理等問題。

首先，廣義的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵非常豐富，包括文化思想、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗與禁忌、傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)等。狹義的傳統(tǒng)文化則主要指中國傳統(tǒng)文化思想，而這也是中國傳統(tǒng)文化的核心與實質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化思想是經(jīng)過中華五千年歷史文明積淀形成的瑰寶，主要表現(xiàn)為以儒家思想為核心，道家、佛家思想為主流的文化思想。這些思想系統(tǒng)地闡述了理想人格、個人修身和自我實現(xiàn)等問題。其中不乏很多優(yōu)秀的文化思想，傳承至今依然能夠適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，對教育和人才的培養(yǎng)具有指導意義。

其次，在學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)過程中突出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不意味著要泥古不化，脫離時代特征，拋棄國際視野。隨著時代的發(fā)展，科技的進步，信息的爆炸，新生事物不斷產(chǎn)生，許多新的素養(yǎng)也應運而生。因此，培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)，突出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也要積極融入世界、與時俱進，適應社會經(jīng)濟的發(fā)展。

四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學生核心素養(yǎng)有機結(jié)合的路徑

1.突出家國情懷

中國傳統(tǒng)文化中的家國情懷是建立在“孝親愛國”的基礎上的。從先秦時期起，以奉養(yǎng)父母、祭祀先祖為核心內(nèi)容的孝道文化就已經(jīng)成為維系我國國家和家庭的重要道德原則?？鬃犹岢觥靶┢錇槿酥尽?，孝成為了人之所以為人的重要標志。從此以后歷代統(tǒng)治者不斷強調(diào)孝道，認為孝是“德之本”，倡導以孝治天下，把孝提到了“百行之首”的地位。從此，“孝”“忠”“節(jié)”一起構(gòu)成了傳統(tǒng)道德的三大行為規(guī)范。

到了當今社會，傳統(tǒng)孝道中的部分內(nèi)容雖然已經(jīng)被證明存在偏頗，但剔除其中糟粕，孝親仍是維系社會和家庭的重要內(nèi)容。衍生開去，通過孝道還可以關(guān)愛父母為出發(fā)點，激發(fā)關(guān)愛他人、社會、自然的家國情懷。在語文教學中，教師可以結(jié)合對中國傳統(tǒng)文化的解讀，激發(fā)學生的家國情懷。

例如，在《論語》的教學中，結(jié)合孝道的話語，表達自己對“孝”的理解：結(jié)合課堂上的討論，讓學生能夠正確地認識“孝”，引導他們關(guān)注生活的細節(jié)，在日常生活中努力用自己的行動向長輩表達孝心。

另一個例子是陸游的《十一月四日風雨大作》，教師可以引導學生體會作者雖年老多病，卻夜不能寐，尚思為國守衛(wèi)邊疆;雖備受打擊排擠獨居鄉(xiāng)村，看著家國飄搖，卻毫無沉淪悲苦，想要為國建功立業(yè)之情，其豪邁磅礴之氣躍然紙上。引導學生反復誦讀，幫助學生樹立起在任何境遇、任何時候都矢志報國、忠貞不渝的堅強意志。再結(jié)合當今時事予以對照，幫助學生逐步樹立家國情懷。

2.注重人格修養(yǎng)

健全的人格是核心素養(yǎng)的基本要點之一，它要求學生具備積極的心理素質(zhì)，持之以恒、樂觀的態(tài)度，自我控制、調(diào)節(jié)和管理自己的情緒的能力，能正確認識與評估自我，依據(jù)自身個性和潛質(zhì)選擇合適的發(fā)展方向，具有達成目標的持續(xù)行動力等。