周 露

（四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 611745）

在我國(guó)，平面設(shè)計(jì)帶著自己獨(dú)特又影響深遠(yuǎn)的歷史、以非常迅猛的速度快速發(fā)展起來(lái)，它扎根在人們的生活之中，處處體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國(guó)家綜合實(shí)力，它代表的是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平，反映的是一個(gè)國(guó)家的文化理念。平面設(shè)計(jì)是從國(guó)外傳入我國(guó)的，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不能僅僅學(xué)國(guó)外的設(shè)計(jì)理念，還應(yīng)該立足我國(guó)的國(guó)情和傳統(tǒng)民族文化，讓引進(jìn)的平面設(shè)計(jì)真正變成帶有我國(guó)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)［1］。

1 我國(guó)傳統(tǒng)文化元素是平面設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的動(dòng)力源泉

我國(guó)的傳統(tǒng)文化豐富又多彩，里面蘊(yùn)含著眾多的優(yōu)秀元素，它在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛，可以借鑒、汲取的成分很多。我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)該在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，我國(guó)的傳統(tǒng)文化就是平面設(shè)計(jì)的靈感源泉和設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近幾年來(lái)，“崇洋媚外”的思想日漸嚴(yán)重，大家對(duì)自己國(guó)家傳統(tǒng)文化的東西越來(lái)越不重視，普遍覺(jué)得國(guó)外的就是好的。在這種情況下，我們更應(yīng)該對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)新的思考，中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)文化元素作基礎(chǔ)，同時(shí)也離不開(kāi)當(dāng)代的設(shè)計(jì)新理念，兩者相結(jié)合設(shè)計(jì)出來(lái)的作品，才會(huì)充滿傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和符合當(dāng)今時(shí)代特征。一件平面設(shè)計(jì)作品如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化的支撐，那就是沒(méi)有內(nèi)涵的、空洞的。所以，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，如若想設(shè)計(jì)好一幅作品，就要學(xué)好我國(guó)的傳統(tǒng)文化，讀懂各種傳統(tǒng)文化元素，并把其完美的應(yīng)用到作品中。當(dāng)代的很多平面設(shè)計(jì)作品都喜歡照搬外來(lái)文化元素，例如有些平面設(shè)計(jì)作品更喜歡用中英文混合排版，認(rèn)為這樣就是新潮的、流行的、時(shí)尚的，殊不知這種“借鑒”和“參考”卻是完全背棄了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，這樣做出了的設(shè)計(jì)作品是沒(méi)有任何靈魂和民族情懷的。還有很多設(shè)計(jì)作品直接套用我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，例如麗江的各種飾品上面直接印制東巴文字和圖案，完全沒(méi)有設(shè)計(jì)感，更沒(méi)有對(duì)東巴文化進(jìn)行深入細(xì)致的理解、探究，只經(jīng)過(guò)粗淺的調(diào)查就覺(jué)得自己掌握了全部，這樣做出來(lái)的設(shè)計(jì)作品必定只有表面震撼，無(wú)法真正傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣的設(shè)計(jì)作品也會(huì)很快被淹沒(méi)在時(shí)代潮流中，無(wú)法成為經(jīng)典。

所以，我們應(yīng)該對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，重視傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中所能產(chǎn)生的巨大作用。只有更深層次的開(kāi)發(fā)我國(guó)傳統(tǒng)文化并將其合理應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，才能給平面設(shè)計(jì)提供無(wú)限創(chuàng)作動(dòng)力，這樣才能創(chuàng)造出更有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品。

2 我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就是對(duì)傳統(tǒng)文化的再提煉

我國(guó)傳統(tǒng)文化綿延不斷，分布廣闊，包括書(shū)法、國(guó)畫(huà)、水墨等等，所以在應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該全面了解、深入研究，并且要“取其精華、去其糟粕”，把傳統(tǒng)文化與時(shí)代結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)。在具體應(yīng)用時(shí)，要善于將傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，而不是直接復(fù)制、粘貼，要讓傳統(tǒng)文化也具有新時(shí)代的氣息，而不是一直活在遠(yuǎn)古時(shí)代。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中傳承、延伸、發(fā)展這些優(yōu)良傳統(tǒng)文化，不是簡(jiǎn)單地照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的深入利用并創(chuàng)造，要找到既能有效繼承又能合理使用的匯合點(diǎn)，既能傳揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化又能融匯外來(lái)文化的切合處［2］。在使用我國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，不能僅僅看到它的表象元素，還要看到它的思想精神、文化內(nèi)涵，把傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的融為一體，讓平面設(shè)計(jì)作品能夠“說(shuō)話”，代表我國(guó)傳統(tǒng)文化向全世界“說(shuō)話”。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)應(yīng)該多去尋找屬于我國(guó)文化特征的元素，運(yùn)用具有中國(guó)特色的、民族的文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能不斷完善我國(guó)的平面設(shè)計(jì)系統(tǒng)，讓我國(guó)的平面設(shè)計(jì)滲透著中華民族智慧性、趣味性的中國(guó)特性，逐漸在國(guó)際舞臺(tái)中有一席之地。

3 我國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的影響

我國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，這些傳統(tǒng)文化元素又是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)不可或缺的素材元素，是人類(lèi)在悠久的人類(lèi)進(jìn)化、演變過(guò)程中不斷累積所形成的財(cái)富，是人類(lèi)的智慧結(jié)晶。我國(guó)傳統(tǒng)文化元素有很多，有傳統(tǒng)圖案，例如用蝙蝠、鹿、鶴表示福、祿、壽的美好祝福，用梅、竹、松代表純潔的友誼等；有傳統(tǒng)工藝，例如原始社會(huì)的青銅器，漢代的畫(huà)像石，唐宋的金銀器皿到明清盛行的瓷器，還有剪紙、年畫(huà)、刺繡、紋樣、泥塑等［3］。而且其表現(xiàn)形式和內(nèi)容也各不相同，其中有代表性的就是中國(guó)傳統(tǒng)的水墨、書(shū)法，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)也可從我國(guó)傳統(tǒng)水墨和書(shū)法中進(jìn)行借鑒和創(chuàng)新。水墨畫(huà)具有灑脫的筆觸和虛實(shí)的意境，它所營(yíng)造出的這種氛圍可以與平面設(shè)計(jì)巧妙的融合在一起，創(chuàng)作出奇特的視覺(jué)效果。而我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)主要包括草書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)、楷書(shū)等。從古至今，書(shū)法始終受到大眾的喜愛(ài)，在平面設(shè)計(jì)作品上體現(xiàn)尤多。選用合理的中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法，并進(jìn)行藝術(shù)加工后應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)作品中，就會(huì)創(chuàng)造出具有獨(dú)特藝術(shù)氣息的作品。最近幾年甚至延伸應(yīng)用到電影拍攝中，如張藝謀拍攝的《影》，整部電影把中國(guó)傳統(tǒng)文化的陰陽(yáng)八卦、水墨、書(shū)法展現(xiàn)的淋漓盡致。中國(guó)文化博大精深，傳統(tǒng)文化凝聚了民族的力量和認(rèn)同感，所以當(dāng)使用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，其作品就被賦予了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，從而更容易獲得民族認(rèn)同感，產(chǎn)生共鳴。

4 傳統(tǒng)文化元素對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)影響的兩種表現(xiàn)形式

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素取之不盡、用之不竭，在平面設(shè)計(jì)作品中應(yīng)用十分廣泛。要想設(shè)計(jì)出符合中國(guó)特色的作品，傳統(tǒng)文化元素的采用必不可少。在進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思和設(shè)計(jì)時(shí)，一般傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品結(jié)合有以下兩種形式：

一是普遍意義上的結(jié)合：

使用現(xiàn)代的創(chuàng)意方法將傳統(tǒng)的圖形元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，改變?cè)氐耐庠谛螒B(tài)，保留其精神面貌，采用一種獨(dú)特的、能夠讓人贊佩并相信的方式，把它完美融入到設(shè)計(jì)作品中。在這個(gè)過(guò)程中所使用的構(gòu)圖、排版等方式全都是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式，但是作品想傳達(dá)和表現(xiàn)的內(nèi)涵意義卻是傳統(tǒng)文化。例如第29 屆北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽《中國(guó)印·舞動(dòng)的北京》算是這種表現(xiàn)方式的經(jīng)典之作。在這個(gè)會(huì)徽中，將傳統(tǒng)書(shū)法應(yīng)用到奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽中，同時(shí)還把篆刻和書(shū)法有機(jī)地結(jié)合，將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合的非常合理。而且圖形中那個(gè)正在奮力奔跑的人其實(shí)是對(duì)北京的“京”字進(jìn)行的再設(shè)計(jì)。這個(gè)設(shè)計(jì)，向全世界展示了中國(guó)的奧運(yùn)精神，更讓全世界都認(rèn)識(shí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素——書(shū)法、篆刻。可以說(shuō)，這個(gè)設(shè)計(jì)是非常成功且讓人記憶深刻的，第29 屆北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽如圖1 所示：

圖1 北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽

二是深層意義上的結(jié)合：

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)在使用我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單的進(jìn)行圖形元素變形設(shè)計(jì)，而是使用現(xiàn)在的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行傳統(tǒng)文化的“再設(shè)計(jì)”。這種結(jié)合，不單單只是借鑒、引用傳統(tǒng)文化元素，而是上升到對(duì)我國(guó)文化藝術(shù)等深層次內(nèi)涵的傳承。這種結(jié)合，不是引用一個(gè)傳統(tǒng)元素就能夠解決的，而是要對(duì)我國(guó)各種傳統(tǒng)文化元素有一個(gè)深入、準(zhǔn)確的研究，這樣才能從中挖掘出最能代表傳統(tǒng)文化的元素。真正的優(yōu)秀作品，應(yīng)當(dāng)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的再提煉過(guò)程，這種提煉是充分了解傳統(tǒng)文化后的應(yīng)用，任何一個(gè)應(yīng)用到作品中的元素都是有生命力的，都是不做作的。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，孕育出豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素。只有深度研究了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素后，才能把它與現(xiàn)代更好的結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品，而不是流于表面，更不是“拿來(lái)主義”［4］。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)該吸收我國(guó)傳統(tǒng)元素的精華部分，并且跟緊時(shí)代的步伐，運(yùn)用當(dāng)代的設(shè)計(jì)新理念，這樣才能滿足人們的訴求，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代人審美需求的作品。我們只有把傳統(tǒng)文化元素理解了再“加工”，運(yùn)用現(xiàn)代的傳達(dá)方式和工藝技術(shù)，才能創(chuàng)造出符合中國(guó)特色的、帶有我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的作品，才能真正找到傳統(tǒng)文化與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合。