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(大連海事大學(xué))

日語(yǔ)助動(dòng)詞是語(yǔ)法學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)，日語(yǔ)的助動(dòng)詞有很多都是形式名詞加上判斷助動(dòng)詞「だ」，比如：「ものだ」和「のだ」等都是由形式名詞「もの」和「の」加「だ」構(gòu)成，其用法和含義亦有很多類似的地方，但是這些助動(dòng)詞在句子里所起到的作用或者說(shuō)其意義功能是不一樣的。比如說(shuō)「のだ」，有時(shí)只對(duì)其前面的命題部分起到解釋說(shuō)明的作用，有時(shí)還對(duì)其相連的句子產(chǎn)生因果關(guān)系的作用；而「ものだ」一般只對(duì)本句其前面的命題產(chǎn)生作用，進(jìn)而表示相應(yīng)的含義。

一、「ものだ」的用法和含義

「ものだ」一般被認(rèn)為是由形式名詞「もの」加上助動(dòng)詞「だ」構(gòu)成，所以前面基本都是接用言連體形或是簡(jiǎn)體句。它的含義和用法基本有六種：

1.表示事物的普遍性，一般性，指事情不是偶然在某時(shí)某地發(fā)生的，而是同一件事情反復(fù)的發(fā)生。在這樣的句子里，主語(yǔ)往往都是統(tǒng)稱名詞，如用特稱名詞就會(huì)顯得不是很自然。例如：

a.人はみんな美しいものを欲しがるものだ。(人都是喜歡漂亮的。)

b.心が留守になっているとつまずきが多いものだ。(不用心的話，就容易失敗。)

2.表示應(yīng)該，指說(shuō)話人根據(jù)一般性的常識(shí)指出「ものだ」前面命題里的事情是“應(yīng)該”做的。由于說(shuō)話人是簽于社會(huì)常識(shí)來(lái)勸解或是敦促對(duì)方“應(yīng)該”做，句子的主語(yǔ)依然是偏向于用統(tǒng)稱名詞，其否定形式是：「ものではない」。例如：

a.先生の言うことは、學(xué)生として聞くものだ。(老師說(shuō)的話，作為學(xué)生就該聽。)

b.どなたでも間違いはあるものです。一時(shí)のちょっとした過(guò)ちで、そんなふう に考えるものものではありません。(每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)。不應(yīng)因?yàn)檎l(shuí)的一時(shí)的錯(cuò)誤就那樣認(rèn)為他。)

3.表示回憶，回憶以前經(jīng)常發(fā)生或是做的事情，而不是回憶起某一件事情，前面都是接過(guò)去式，往往還會(huì)和表示經(jīng)常反復(fù)的副詞一起使用，如「よく」。例如：

a.大學(xué)に入った頃、よく「なぜ大學(xué)に來(lái)たの」と聞かれたものだ。(剛進(jìn)大學(xué)那會(huì)，經(jīng)常有人問(wèn)我，“你為什么上大學(xué)啊？”

b.若い頃は夫婦げんかをよくしたものだ。(年輕的時(shí)候，夫妻倆經(jīng)常吵架。)

4.表示感嘆，對(duì)現(xiàn)在和過(guò)去的事情都可以，既表示說(shuō)話人對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情的感嘆也可以是由此事引發(fā)出的感情和感受等。例如：

a.世の中に隨分無(wú)責(zé)任な親や兄弟もあるものだと、私は、その時(shí)つくづくと感じました。(我當(dāng)時(shí)就在想：這世上怎么會(huì)有這么不負(fù)責(zé)任的父母和兄弟啊！)

b.月日は本當(dāng)にはやいものだ。(日子過(guò)得真快啊！)

5.表示希望，前面要接「たい」、「てほしい」和「てもらいたい」等助動(dòng)詞，這里需要指出的是「ものだ」本身并不表示希望，只有前面接上述表達(dá)方式時(shí)才會(huì)表示希望的含義，因此有的教材也把此用法歸類為“感嘆”里。例如：

a.「家柄はよし、娘さんはよければ、文太郎の嫁にもらいたいものだな」父は しみじみといった。(父親很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)，“要是那姑娘人好，出身也不錯(cuò)的話，就想討來(lái)給文太郎做媳婦。”)

b.本場(chǎng)の味であるワインを味わってみたいものだ。(真想嘗嘗當(dāng)?shù)氐恼谄咸丫啤?

6.表示解釋說(shuō)明，說(shuō)話人向?qū)Ψ浇忉屇臣虑椤⑹马?xiàng)，而此事對(duì)方是不了解的。一般用于報(bào)刊雜志里的文章。例如：

a.人は誰(shuí)でも自分の評(píng)判を落としたくないものだ。(誰(shuí)都不想有損自己的名聲。)

b.子供はよく遊ぶものだ。(小孩子經(jīng)常玩的。)

二、「ものだ」各種用法之間的關(guān)系

(一)意義上的關(guān)系

前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，助動(dòng)詞「ものだ」主要有六個(gè)含義和用法，我們先來(lái)看「ものだ」的第一個(gè)用法和含義，也是「ものだ」最主要的含義，表示“事物的本質(zhì)”，就是說(shuō)話人告訴對(duì)方“事情一般是這樣的”的一個(gè)判斷，體現(xiàn)了「ものだ」的“一般性”。那么，當(dāng)「ものだ」表示“應(yīng)該”時(shí)，說(shuō)話人是根據(jù)一種社會(huì)常識(shí)而做出判斷認(rèn)為對(duì)方“應(yīng)該”做命題里的動(dòng)作。而這里的“共識(shí)”我們是否也可以認(rèn)為是一種“事物的一般性”呢？至少說(shuō)話人認(rèn)為事情“一般”是這樣的，但是聽話人還不知道，所以被告知“應(yīng)該”這樣做，可以說(shuō)體現(xiàn)出了“一般性”。

我們?cè)賮?lái)看表示回憶時(shí)的「ものだ」，之前在講到此種用法和含義時(shí)就強(qiáng)調(diào)是表示說(shuō)話人曾經(jīng)在某段時(shí)間內(nèi)經(jīng)常或是反復(fù)發(fā)生的事情，可以看做是過(guò)去的一種習(xí)慣，明顯地帶有一定的“一般性”。接下來(lái)是第四種用法，表示感嘆?！袱猡韦馈贡硎靖袊@從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)可以認(rèn)為是對(duì)一種對(duì)違反常理事物的感嘆，比如：

世の中に隨分無(wú)責(zé)任な親や兄弟もあるものだと、私は、その時(shí)つくづくと感じました。(我當(dāng)時(shí)就在想：這世上怎么會(huì)有這么不負(fù)責(zé)任的父母和兄弟??！)

這個(gè)句子里，作為常識(shí)(一般性)，世上應(yīng)該是不會(huì)有這么不負(fù)責(zé)的父母和兄弟的，但偏偏就有了，不得不讓人發(fā)出感嘆。我們是否可以認(rèn)為這是對(duì)違反“一般性”的一種認(rèn)識(shí)或是感受呢？至于表示希望的「ものだ」，在之前闡述其含義時(shí)就指出它本身就是感嘆用法的一個(gè)衍生，自然也具備一定的“一般性”。

最后，表示“解釋，說(shuō)明”的「ものだ」，普遍認(rèn)為僅僅類似于形式名詞「もの+だ」，表示“…是…”，不具備「ものだ」作為助動(dòng)詞的功能，而且“解釋，說(shuō)明”的這個(gè)用法使用率也不是很多，因此助動(dòng)詞「ものだ」的五個(gè)常用含義和用法基本帶有“一般性”，且從“一般性”一步步衍生而來(lái)。我們可以從如下圖標(biāo)中看出其關(guān)系。

(二)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上的關(guān)系

弄清助動(dòng)詞「ものだ」六種含義和用法在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上的關(guān)系，其實(shí)就是理清形式名詞「もの」﹢助動(dòng)詞「だ」逐步構(gòu)成「ものだ」的語(yǔ)法化過(guò)程。

1.助動(dòng)詞「ものだ」的最初形成

眾所周知，「もの」作為形式名詞已經(jīng)淡化了其作為獨(dú)立名詞的含義和功能，它只是替代人物或是事物的一個(gè)形式名詞，前面接用言的連體形，使前面的用言或是句子體言化，當(dāng)這個(gè)體言化的詞團(tuán)后面直接加上助動(dòng)詞「だ」結(jié)句時(shí)，正好就形成了最初的助動(dòng)詞「ものだ」的形式，比如：

この物質(zhì)は自然界には存在するものだ。(這種物質(zhì)是自然界本身存在的。)

在例句里，形式名詞「もの」其實(shí)就是指代「この物質(zhì)」，后面加上助動(dòng)詞「だ」構(gòu)成一個(gè)名詞謂語(yǔ)句「…は…だ」，即“……是……”的句型，是對(duì)「この物質(zhì)」的一種判斷，不帶任何評(píng)價(jià)的語(yǔ)氣，單純是一種說(shuō)明，這就是助動(dòng)詞「ものだ」的第六種含義和用法，表示解釋說(shuō)明。所以有的教材里并不把此算作助動(dòng)詞「ものだ」的用法，只是把這種情況的「ものだ」看做是「もの+だ」。但是筆者認(rèn)為，這已經(jīng)是助動(dòng)詞「ものだ」語(yǔ)法化的第一步了。

2.「ものだ」的“一般性”含義用法的成立

人はみんな老人になるものだ。(人都會(huì)老的。)

在例句中，雖然我們也可以看做是一種說(shuō)明，但其句子主語(yǔ)已是一個(gè)統(tǒng)稱名詞，不再是特指某個(gè)人某個(gè)事物，而“人會(huì)老”也不是一個(gè)偶然發(fā)生的事件了，這是一個(gè)普遍性的常識(shí)性的事件，此時(shí)就形成了一種“評(píng)價(jià)”的語(yǔ)氣，因此助動(dòng)詞「ものだ」作為語(yǔ)法的“一般性”的含義用法就誕生了。

3.「ものだ」的“應(yīng)該”的含義用法的成立

其實(shí)在前面講「ものだ」的“應(yīng)該”的含義時(shí)就已說(shuō)過(guò)，此用法是“一般性”用法的一種衍生，不過(guò)由于表示“一般性”的句子里主語(yǔ)往往都是統(tǒng)稱名詞，表示“應(yīng)該”時(shí)，其句子的主語(yǔ)就不會(huì)有這種限制。例如：

この本は人に借りたから、返すものだ。(這本書是借的，應(yīng)該還的。)

4.「ものだ」“回憶”用法的成立

「ものだ」前面的三種用法基本都帶有“一般性“的含義，其前面接的用言基本也都是現(xiàn)在時(shí)，但前面接的是過(guò)去式「た」時(shí)，而且主語(yǔ)不再是統(tǒng)稱名詞，而是特稱名稱時(shí)，產(chǎn)生了一種句子主語(yǔ)在過(guò)去一般做什么，經(jīng)常干什么的語(yǔ)義，這里的回憶并不是指過(guò)去偶然發(fā)生的事情，而是經(jīng)常發(fā)生的事情。例如：

子供のころ、よくこの川に泳いだものだ。(小時(shí)候經(jīng)常在這河里游泳。)

5.助動(dòng)詞「ものだ」“感嘆”用法的成立

其實(shí)「ものだ」表示“感嘆”也算是“一般性”用法的一種衍生，當(dāng)前面的命題表示的事實(shí)違反“一般性”常識(shí)時(shí)，就會(huì)讓人發(fā)出感嘆。此時(shí)，句子主語(yǔ)不受限制，時(shí)態(tài)也不受限制，而且「ものだ」在結(jié)句時(shí)對(duì)命題發(fā)出感嘆，是一種純粹的評(píng)價(jià)語(yǔ)氣，其本身的含義已經(jīng)徹底沒(méi)有，表示“感嘆”的「ものだ」是語(yǔ)法化程度最高的用法。

助動(dòng)詞「ものだ」的含義和用法很多，也容易和其他助動(dòng)詞混淆，但是通過(guò)對(duì)「ものだ」具體的意義和結(jié)構(gòu)上的分析，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)上是形式名詞「もの」+「だ」一步步的形成和衍生出來(lái)的。這對(duì)我們理解助動(dòng)詞「ものだ」的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有很大的幫助，也能讓我們能夠?qū)嶋H掌握其用法和含義并且與其他助動(dòng)詞辨析使用。