■方妍婷/杭州師范大學(xué)

一、簡(jiǎn)介

托馬斯·哈代(1840 - 1928),小說(shuō)家和詩(shī)人,是英國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的代表之一。他出生在英格蘭南部的一個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)多塞特，他在書(shū)中稱那里為“威塞克斯”。早期的西南鄉(xiāng)村生活被信仰和音樂(lè)所滲透，對(duì)哈代及其后期小說(shuō)中虛構(gòu)的“威塞克斯”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。哈代大量寫(xiě)作，他把自己的維多利亞時(shí)代小說(shuō)分為三個(gè)系列：人物與環(huán)境的小說(shuō)，浪漫與幻想的小說(shuō)和獨(dú)創(chuàng)性的小說(shuō)。他的主要作品是威塞克斯小說(shuō)，這些小說(shuō)描寫(xiě)了他故鄉(xiāng)農(nóng)村的人物和環(huán)境，他總是對(duì)這些傳統(tǒng)人物抱有同情和悲憫之情，這反映了他對(duì)人生的堅(jiān)忍悲觀和悲劇意識(shí)。

哈代的寫(xiě)作特色在于他對(duì)生命的本質(zhì)和宇宙的決定論立場(chǎng)，他對(duì)幽默和荒誕的敏銳感，以及對(duì)自然世界的熱愛(ài)和觀察，具有強(qiáng)烈的象征效果。哈代的故事總是動(dòng)人心魄。他有意識(shí)地偏離了傳統(tǒng)的維多利亞現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)情節(jié)多于人物塑造。毫無(wú)疑問(wèn)，他成功地將一種高度的悲劇感，即希臘人的宿命感帶回了小說(shuō)中，這要?dú)w功于他。更重要的是，哈代強(qiáng)調(diào)他的角色的深層心理。哈代的語(yǔ)言具有一種無(wú)聲的力量和魅力，點(diǎn)綴著修辭手法和詩(shī)意意象，內(nèi)涵豐富。

二、生態(tài)女性主義思想概述

隨著生態(tài)批評(píng)主義的發(fā)展，20世紀(jì)70年代出現(xiàn)了生態(tài)女性主義，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到女性與自然之間的聯(lián)系?！吧鷳B(tài)女性主義”(ecofeminism)一詞被認(rèn)為是法國(guó)作家弗朗索瓦茲·德奧伯恩(Francoise d’eaubonne)在 1974年創(chuàng)造的，它試圖描述“女性影響環(huán)境變化的潛力”。德奧伯恩認(rèn)為，對(duì)自然和女性的雙重壓迫是緊密相連的，沒(méi)有對(duì)自然的解放，女性就無(wú)法獲得解放。自提出以來(lái)，它力求關(guān)注婦女的作用，并以各種方式加以利用。因此，生態(tài)女性主義可以理解為女性主義者對(duì)環(huán)境問(wèn)題和關(guān)注的分析。這是一場(chǎng)學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，它看到了自然的支配和對(duì)婦女的剝削之間的關(guān)鍵聯(lián)系。

從女性與自然之間存在特殊而重要的聯(lián)系的觀點(diǎn)，生態(tài)女性主義將所有從屬群體(女性、有色人種、兒童、窮人)的壓迫和統(tǒng)治與自然聯(lián)系起來(lái)。生態(tài)主義者的觀點(diǎn)主要有三點(diǎn)。首先，他們認(rèn)為女性作為自然的象征，比男性更接近自然。第二，女性受男性壓迫的現(xiàn)象與人類行為嚴(yán)重破壞自然的規(guī)律是一致的，而這一切都是由男權(quán)觀念所決定的。第三，女性不幸的根源在于自然資源的破壞、男性意識(shí)的覺(jué)醒和性別的主導(dǎo)。

托馬斯·哈代是一位偉大的自然畫(huà)家，他的小說(shuō)以對(duì)自然環(huán)境及其對(duì)人類影響的豐富描寫(xiě)打動(dòng)了讀者。他善于運(yùn)用自然和山水來(lái)表達(dá)人的情感，在他的小說(shuō)中，自然呈現(xiàn)出生命的形式，并以自己的生命和意志成為一種最強(qiáng)大、最令人生畏的力量。在《德伯家的苔絲》中，哈代把環(huán)境描寫(xiě)和人物描寫(xiě)結(jié)合在一起。苔絲，一個(gè)純潔的女人，親近自然，她的一生都與周?chē)沫h(huán)境融為一體。當(dāng)她幸福和幸運(yùn)的時(shí)候，一切都是光明的; 然而，當(dāng)不幸降臨到她身上時(shí)，周?chē)囊磺卸紝⒆兊冒档瓱o(wú)光，籠罩著一層悲觀的色彩。

本文旨在通過(guò)對(duì)小說(shuō)中具有代表性的自然意象、動(dòng)物意象和場(chǎng)景意象的分析，闡釋《德伯家的苔絲》中所體現(xiàn)的生態(tài)女性主義。試圖從生態(tài)女性主義的角度，揭示小說(shuō)中女性與自然的密切關(guān)系，從而凸顯哈代對(duì)女性與自然的看法。

三、苔絲——大自然的女兒

自然是一切生命的維護(hù)者，在英國(guó)文學(xué)作品中起著至關(guān)重要的作用。然而，在不同歷史時(shí)期或不同作家的作品中，自然的作用是不同的。在浪漫主義詩(shī)歌中，自然是詩(shī)人思想感情的源泉;在英國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中，自然主要作為背景，在現(xiàn)代主義文學(xué)中，自然往往與人的本能相聯(lián)系。然而，在英國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)過(guò)渡時(shí)期的作家托馬斯·哈代的主要小說(shuō)中，自然占據(jù)著主導(dǎo)地位：它不僅是一幅自然風(fēng)景，而且是一個(gè)具有自己內(nèi)在精神的獨(dú)立存在。換句話說(shuō)，自然是人類內(nèi)心世界的反映，預(yù)示著故事的悲劇性結(jié)局和情節(jié)的發(fā)展。

（一）花朵·美

在這個(gè)故事中，哈代將自然之女苔絲與花結(jié)合起來(lái)，權(quán)衡女主人公的悲劇經(jīng)歷與花的形象之間的關(guān)系。在開(kāi)始的時(shí)候，苔絲第一次出現(xiàn)，手里拿著一束白色的花，在西方文化中，這束花通常象征著美麗和純潔。就像苔絲給別人留下的印象一樣。

此外，哈代用大量的文字通過(guò)她的嘴唇來(lái)描述苔絲的美，把她的嘴唇比作“精神上的牡丹”。在歐洲，牡丹在贊美詩(shī)中被認(rèn)為是沒(méi)有刺的玫瑰，代表著圣母瑪利亞在天上，代表著傳統(tǒng)基督教的純潔。玫瑰在小說(shuō)中也經(jīng)常出現(xiàn)，有時(shí)作為隱喻出現(xiàn)。例如，作者把苔絲的手比作粉紅色的玫瑰，胸前戴著玫瑰，帽子上裝飾著玫瑰，籃子里裝滿了玫瑰。嬌艷的花朵和純潔的少女苔絲和諧地搭配在一起——自然美襯托著苔絲的美麗，而苔絲的出現(xiàn)則增加了自然界萬(wàn)物的歡樂(lè)?？傊匀缓腿宋锶跒橐惑w，呈現(xiàn)出和諧的景色。

（二）迷霧·痛苦

由于生育和撫養(yǎng)孩子的生理功能，生態(tài)女權(quán)主義者堅(jiān)信，作為自然的象征，女性比男性更接近自然。在男性主導(dǎo)的文化下，女性和自然一樣處于主導(dǎo)地位。舉個(gè)例子，霧是公認(rèn)的，給我們留下模糊和困惑的感覺(jué)。在《德伯家的苔絲》中，我們可以看出有很多場(chǎng)景出現(xiàn)了霧和黑暗，在故事中創(chuàng)造了一個(gè)非常神秘的形象。苔絲是在一個(gè)漆黑的夜晚，被亞歷克引誘到蔡斯的樹(shù)林里去的。由于霧越來(lái)越大，掩蓋了一切，四周一片黑暗和寂靜。

那是在樹(shù)林里，被濃霧和黑暗包圍著，那個(gè)可憐的姑娘苔絲沒(méi)有意識(shí)到亞歷克故意走近她。哈代在這里引入了朦朧的背景，強(qiáng)調(diào)苔絲被誘惑時(shí)的無(wú)助。在受到誘惑之后，苔絲的生活總是伴隨著陰影，直到最后。當(dāng)苔絲和安吉爾第一次見(jiàn)面時(shí)，空曠的草地上彌漫著半明半暗的水光，給他們兩人留下了一種與世隔絕的感覺(jué)，仿佛他們正是亞當(dāng)和夏娃。他們互相吸引，很快就相愛(ài)了。這里的霧傳達(dá)了一個(gè)信息，苔絲和安吉爾的未來(lái)不是一個(gè)充滿希望的，而是會(huì)遇到諸多荊棘。

（三）星星和太陽(yáng)·希望

在哈代的小說(shuō)中，自然以生命的形式出現(xiàn)，并以自己的生命和意志成為一種最強(qiáng)大、最令人生畏的力量。顯然，哈代把自然融入了他筆下人物不幸的命運(yùn)。

例如，他對(duì)星星做了大量的描述。苔絲的弟弟亞伯拉罕問(wèn)她關(guān)于星星的事，他們?cè)跊Q定命運(yùn)的夜晚騎馬時(shí)，王子被殺了。亞伯拉罕想知道星星是不是整個(gè)世界，就像苔絲說(shuō)的那樣。他還認(rèn)為，如果他們生活在一顆燦爛健全的星星上，而不是一顆枯萎的星星，那么一切都會(huì)不一樣，他們可以過(guò)上更幸福、更豐富的生活。在這里，他的天真讓我們質(zhì)疑上帝的真實(shí)存在，尤其是當(dāng)亞伯拉罕畫(huà)中的星星比上帝離地球更近的時(shí)候。后來(lái)在泰波塞斯，苔絲引起了安吉爾的注意，她向奶牛場(chǎng)老板克里克解釋說(shuō)，如果她晚上躺在草地上看星星，她很快就會(huì)覺(jué)得自己是在星星上，而不再是在她的身體里了。她說(shuō)話的原因是她是一個(gè)敏感的鄉(xiāng)村女孩，經(jīng)常接近自然。在苔絲看來(lái)，星星代表著美好的生活。每當(dāng)她感到絕望和困惑的時(shí)候，她就會(huì)變得放松，心情也會(huì)變得開(kāi)朗，只是抬頭看看天上的星星。

我們都知道，太陽(yáng)自古以來(lái)就受到人類的崇拜，因?yàn)樗o人們帶來(lái)的財(cái)富，如光明和溫暖，可以促進(jìn)生物的生長(zhǎng)。但是，小說(shuō)中所描寫(xiě)的太陽(yáng)及其光輝，卻被賦予了一種恐怖而美好的意義。在《德伯家的苔絲》中，有很多場(chǎng)景描述了太陽(yáng)和它所照耀的事物，有很多內(nèi)涵：人們心中的希望，對(duì)美的贊美，愛(ài)的力量和對(duì)未來(lái)的期待。苔絲的希望和陽(yáng)光混合在一起，形成了一種理想的光球，當(dāng)她迎著柔和的南風(fēng)蹦蹦跳跳的時(shí)候，陽(yáng)光就把她包圍了。她在微風(fēng)中聽(tīng)到一個(gè)悅耳的聲音，在每一只鳥(niǎo)的歌聲中似乎都潛藏著一種歡樂(lè)……太陽(yáng)俯瞰著下面的世界，感覺(jué)到處都充滿了樂(lè)趣。在這里，太陽(yáng)的形象是個(gè)性化的。眾所周知，苔絲在那個(gè)時(shí)候被玷污了，這是社會(huì)無(wú)法原諒的。然而，溫暖的太陽(yáng)，扮演著善良的角色，以善良的目光俯視著整個(gè)世界，包括內(nèi)疚的苔絲，以表達(dá)對(duì)她的同情。實(shí)際上，這種同情源于哈代的同情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了信仰的范疇。

苔絲，一個(gè)充滿陽(yáng)光的鄉(xiāng)村女孩，總是帶著微笑，她的眼睛充滿了溫柔。她的情緒和行為總是給別人帶來(lái)能量和快樂(lè)。即使是陌生人也會(huì)被她的新鮮感所吸引。他們都認(rèn)為她是一個(gè)美麗如畫(huà)的女孩，不知道他們是否還能再見(jiàn)到她。然而，在那個(gè)時(shí)候，苔絲的誘惑是不能被信仰所代表的道德所容忍的。在這里哈代只是想通過(guò)陽(yáng)光來(lái)表達(dá)他對(duì)苔絲的原諒和關(guān)心，這違背了維多利亞時(shí)代的道德。

（四）季節(jié)更換·命運(yùn)

這部小說(shuō)的藝術(shù)魅力在于將自然風(fēng)光與苔絲的命運(yùn)緊密地融為一體，每一段描寫(xiě)都揭示了女主人公的發(fā)展歷程。正如季節(jié)的變遷與女主人公在不同時(shí)期的經(jīng)歷相吻合，從春天到冬天，苔絲的處境和情感也隨著季節(jié)的變遷而發(fā)生了變化，這象征著苔絲的命運(yùn)，充滿了苦難和不幸。

正是在春天，苔絲來(lái)到德貝維爾太太家，應(yīng)要求繼承她的親屬關(guān)系。在那個(gè)時(shí)候，苔絲的內(nèi)心仍然是純潔的，對(duì)未來(lái)的生活充滿了渴望和抱負(fù)。也是在三年后的春天，苔絲在泰波塞斯奶牛場(chǎng)遇見(jiàn)了安吉爾，并愛(ài)上了他。在泰波塞斯奶牛場(chǎng)里，他們共同度過(guò)了一段非常美好的時(shí)光，可以說(shuō)是苔絲一生中最幸福的時(shí)光。然而，正是在秋天，這個(gè)可憐的女孩發(fā)生了很多不幸，包括被亞歷克誘惑，在新年前夕被天使拋棄?！靶履辍币话愦碇屡f交替，這里的“新年”意味著苔絲的命運(yùn)將發(fā)生巨大的變化。也是在蕭瑟的秋天，安吉爾和她分手了，離開(kāi)了，那段漫長(zhǎng)的時(shí)間是她最痛苦的經(jīng)歷。此外，故事的結(jié)局發(fā)生在秋天，苔絲逃跑了，不久就被捕了。也就是說(shuō)，苔絲的命運(yùn)隨著季節(jié)的變遷而變化，春天生機(jī)勃勃，秋天凄苦。

在經(jīng)歷了身體和精神上的痛苦之后，苔絲是在5月份離開(kāi)家去奶牛場(chǎng)的。山谷美麗富饒，樹(shù)木和草都復(fù)蘇了，鳥(niǎo)兒開(kāi)始歌唱來(lái)慶祝這些日子。在這里，自然的復(fù)蘇意味著苔絲從誘惑中恢復(fù)了精神，意味著新生活的開(kāi)始和她對(duì)未來(lái)幸福的渴望。隨著季節(jié)的發(fā)展和成熟，這與苔絲對(duì)安吉爾的愛(ài)是一致的。在甜蜜的時(shí)刻，苔絲和安吉爾就像亞當(dāng)和夏娃。然而，與之形成鮮明對(duì)比的是，在被遺棄之后，苔絲別無(wú)選擇，只能在一個(gè)荒涼的村莊里工作，那里的工作和生活條件非常簡(jiǎn)單和簡(jiǎn)陋。除了貧瘠的土地和刺骨的寒風(fēng)，什么都沒(méi)有?！翱床灰?jiàn)一棵樹(shù);在這個(gè)季節(jié)，這里沒(méi)有一片綠色的牧場(chǎng)——到處都是休耕和蕪菁;在大片的土地上，被樹(shù)籬分割成高低不平的水平”。通過(guò)這些話，我們可以強(qiáng)烈地感覺(jué)到，絕望的生活條件和情感已經(jīng)迫使這個(gè)可憐的女人到了最可怕的境地。

（五）鳥(niǎo)·自由

鳥(niǎo)類是威塞克斯最常見(jiàn)的小動(dòng)物，在小說(shuō)中被大量使用，因?yàn)楣J(rèn)為世界上所有的人都像籠子里的鳥(niǎo)，無(wú)法擺脫命運(yùn)的安排。因此，鳥(niǎo)類可以恰當(dāng)?shù)叵蛭覀冏x者傳達(dá)一種痛苦的情感，與苔絲的心情有關(guān)。

當(dāng)苔絲在德貝維爾夫人的房子里工作時(shí)，她驚奇地發(fā)現(xiàn)老太太的寵物雀經(jīng)常被放出來(lái)，在房間里自由地飛翔。這些鳥(niǎo)象征著希望和自由，它們的命運(yùn)和苔絲相似。苔絲出生在一個(gè)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)很重的家庭，她必須承擔(dān)一定的責(zé)任，在一定程度上減輕負(fù)擔(dān)。因此，她走上了向所謂的遠(yuǎn)親尋求幫助的道路，即使這違背了她的本意。正是來(lái)自男權(quán)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的壓力，迫使她受到了約束。

另一個(gè)場(chǎng)景是當(dāng)悲劇發(fā)生時(shí)，樹(shù)上的鳥(niǎo)兒都睡著了，黑暗和寂靜籠罩著每一個(gè)地方。此時(shí)，純潔、天真的苔絲就像這些小鳥(niǎo)在打盹，沒(méi)有任何體力去抗拒。我們可以想象，如果鳥(niǎo)兒沒(méi)有睡著，那么苔絲會(huì)怎么樣呢? 也許，苔絲會(huì)被這些鳥(niǎo)兒吵醒，結(jié)果會(huì)完全不同。但是可憐的苔絲對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界是如此的無(wú)知，甚至在她被誘惑的時(shí)候也保持著沉默，這就開(kāi)始了她的悲劇。

當(dāng)苔絲決定去泰波塞斯奶牛場(chǎng)追求新生活從誘惑她的精神恢復(fù)后,她意識(shí)到幸福的音符從鳥(niǎo)兒的甜美的歌聲,“鳥(niǎo)瞰的角度在她沒(méi)有華麗的如此美麗,也許是另一個(gè)她知道這么好; 然而，這更令人振奮。它缺少與之競(jìng)爭(zhēng)的山谷那種強(qiáng)烈的藍(lán)色氣氛，缺少那厚重的土壤和氣味; 空氣清新，令人振奮，飄渺”。她的精神狀態(tài)越來(lái)越好，她的感激之情也越來(lái)越高，顯示出她對(duì)新生活的強(qiáng)烈渴望。

苔絲自認(rèn)受到亞歷克的引誘后，被安吉爾無(wú)情地拋棄，回到了家。因此，家庭的極度貧困又一次落在了她的肩上。由于她對(duì)家庭的強(qiáng)烈責(zé)任感，她不得不找工作謀生。她在路上被一個(gè)村民用粗話侮辱了。她覺(jué)得被羞辱了，就像一只小鳥(niǎo)一樣，跑進(jìn)了森林，挖了一個(gè)有樹(shù)葉的洞睡覺(jué)。然而，第二天早上，當(dāng)她醒來(lái)時(shí)，她發(fā)現(xiàn)所有這些嚴(yán)重受傷的野雞都沒(méi)有自由了。總之，他們是地球暴力的受害者，他們的痛苦來(lái)自于大自然和世界的殘酷和冷酷。考慮這些鳥(niǎo)沒(méi)有復(fù)蘇的希望,苔絲仍然首先想到的是將生物的折磨,所以她殺了他們溫柔地一個(gè)接一個(gè),終結(jié)他們的悲慘的生活,這也表明苔絲的死的悲慘的生活也將結(jié)束與死亡不久,就像她對(duì)這些鳥(niǎo)類。

從進(jìn)一步的分析來(lái)看，哈代想通過(guò)對(duì)這些鳥(niǎo)類命運(yùn)的描述，向人們展示它們?cè)趶膫鹘y(tǒng)到現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型過(guò)程中的悲慘命運(yùn)?，F(xiàn)代文明，特別是機(jī)械文明，破壞了傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境，給人類帶來(lái)了極大的危害。與此同時(shí)，人們被未知的神秘力量玩弄，如命運(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在《德伯家的苔絲》中，苔絲雖然為自己的權(quán)利和自由而奮斗，卻以失敗告終，但她生動(dòng)地向我們展現(xiàn)了一個(gè)貧窮女孩的悲劇。在追求自我價(jià)值的過(guò)程中，苔絲遇到了許多不幸，她沒(méi)有正確地對(duì)待它們。在生態(tài)女權(quán)主義者看來(lái)，女性處于被壓迫的地位，被認(rèn)為不如男性，她們受到了更多的限制。在這部小說(shuō)中，苔絲，大自然的女兒，作為一個(gè)有吸引力的鄉(xiāng)村女孩出生，但一點(diǎn)一點(diǎn)被悲慘的命運(yùn)摧毀，達(dá)到了她人生旅途的目的地。正是她的美和各方面的完美，吸引了讀者的注意，豐富了她的悲劇。

難道美麗的女人就注定要受到這樣不公平的待遇嗎?這就是所謂的命運(yùn)嗎?在這部小說(shuō)中，哈代深刻地揭示了現(xiàn)代資本主義文明的發(fā)展給社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的破壞，對(duì)女性的欺凌和羞辱。他提出女性與自然之間存在著一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，在男權(quán)社會(huì)中處于被壓迫和被征服的地位。哈代對(duì)維多利亞時(shí)代女性的代表人物苔絲表示同情，主張女性應(yīng)該與男性享有同樣的權(quán)利和地位，而不僅僅是被男性所操縱。然而，這一思想遭到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的反對(duì)，并沒(méi)有引起人們的共鳴。但了解這部小說(shuō)所體現(xiàn)的先進(jìn)的生態(tài)女性主義意識(shí)及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻啟示，對(duì)我們具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。