季海祺 謝匯

摘要：文化傳承視野下，浙南地區(qū)非遺木活字的匠心傳承模式與創(chuàng)新策略研究正是從嶄新的視角來探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木活字的傳承與保護(hù)，提出了木活字匠心傳承的意義和行之有效的方法，同時(shí)著重從浙南非物質(zhì)文化木活字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方向、非遺木活字“尋根過去—扎根現(xiàn)在—伸根未來”的旅游產(chǎn)業(yè)策略方法、非遺木活字文創(chuàng)品牌推廣和衍生產(chǎn)品創(chuàng)新策略、浙南非遺木活字體驗(yàn)式空間的跨界策略等方面進(jìn)行木活字的探索和研究，實(shí)現(xiàn)振興傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的文創(chuàng)開發(fā)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳承 木活字 文化創(chuàng)意 創(chuàng)新。

中圖分類號(hào)：G712? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）05-0111-02

文化自信時(shí)代，為了遵從國(guó)家提出對(duì)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)保護(hù)的綱要政策，傳承中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，利用現(xiàn)代手藝來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和質(zhì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)振興傳統(tǒng)工藝的目的。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到物以稀為貴，傳統(tǒng)技藝正以迅雷不及掩耳之勢(shì)消失得越來越快，也由此引發(fā)了國(guó)人的重視。一項(xiàng)調(diào)查顯示，我國(guó)目前大概有764個(gè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種，其中一半因后繼乏人無法繼續(xù)傳承下去，傳統(tǒng)工藝傳承人也漸漸流失了大半，這對(duì)我們的文化傳承是一個(gè)大的危機(jī)?？上驳氖菄?guó)家從“十二五”規(guī)劃到“十三五”規(guī)劃以來越來越重視民族文化自信傳承，大力提倡工匠精神，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。因此，文化傳承下的浙南地區(qū)非遺木活字的創(chuàng)新與發(fā)展也是迫不及待的重要事情，其目的之一是它的應(yīng)用價(jià)值是堅(jiān)守工匠精神，厚植工匠文化，傳承的目的是延續(xù)木活字的老底子文化;其目的之二是提出可行的創(chuàng)新策略，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化延續(xù)的方面進(jìn)行木活字的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加強(qiáng)木活字的品牌建設(shè)，維護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)非遺木活字印刷術(shù)工藝所蘊(yùn)含的文化精髓和實(shí)際應(yīng)用意義。

一、木活字印刷術(shù)國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

日本印刷術(shù)有兩個(gè)來源，一為朝鮮，一為歐洲，但都為中國(guó)的印刷術(shù)的二次傳播。日本的活字印刷術(shù)普遍推行較晚，甚至晚于歐洲，他們稱之為“一字版”或“植字版”，為仿制中國(guó)聚珍版而制。日本的活字板主要使用木活字，最初主要由寺廟僧侶印制佛教經(jīng)文，之后隨著印刷術(shù)的發(fā)展，公私刻印均得到長(zhǎng)足發(fā)展，印制了大量的中國(guó)史學(xué)、文學(xué)作品。日本對(duì)印刷術(shù)的創(chuàng)新之處在于它在學(xué)習(xí)中國(guó)活字印刷術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了套版印刷。套版印刷顏色多彩，精致絕美，可以說是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。歐洲人最初開始接觸中國(guó)的印刷術(shù)，是在中國(guó)的元朝時(shí)期。由從中國(guó)回去的歐洲商人和旅行家?guī)Щ貒?guó)的紙幣開始認(rèn)識(shí)印刷術(shù)，雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)均開始在歐洲有了初步的傳播，但缺乏當(dāng)時(shí)的印制實(shí)物對(duì)當(dāng)時(shí)的印刷水平進(jìn)行研究。但是不可否認(rèn)，紙幣的傳入不僅使歐洲人開始學(xué)習(xí)印刷技術(shù)，也促進(jìn)了歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化自信時(shí)代，為了體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性、文化特質(zhì)和文化價(jià)值，木活字印刷術(shù)作為傳統(tǒng)印刷工藝的遺存，彌足珍貴。

二、浙南地區(qū)非遺木活字的匠心傳承

匠心傳承，是用一種堅(jiān)守初心、執(zhí)著專注的工匠精神去追求藝術(shù)，并且以求精求新的態(tài)度去傳承，不斷磨煉不斷創(chuàng)新，這需要一個(gè)人和一個(gè)行業(yè)乃至一個(gè)社會(huì)的沉淀。因此，具有800多年歷史的浙南地區(qū)瑞安市平陽坑鎮(zhèn)東源村木活字到目前還比較完整地復(fù)原了一種原汁原味傳統(tǒng)木活字的傳統(tǒng)印刷工藝，至今還發(fā)揮著重要的傳承作用，對(duì)木活字的研究具有極高的歷史文化研究意義，這與當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)和傳承分不開。而今在東源中國(guó)木活字印刷村里，由于這個(gè)行業(yè)的傳承力度不夠以及文創(chuàng)開發(fā)也沒有完善起來，急需調(diào)動(dòng)年輕一代從事傳統(tǒng)工藝的積極性，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匠心傳承隊(duì)伍。

如何讓一個(gè)傳承文化生根發(fā)芽，最好的辦法之一就是從小抓起，與當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)開展豐富多彩的“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，在學(xué)校設(shè)立非遺課堂，讓我們的下一代近距離地接觸木活字的傳承文化，讓更多中小學(xué)生去了解、親近、傳播和傳承非遺木活字，將激發(fā)他們對(duì)傳承文化的熱愛，主動(dòng)加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的隊(duì)伍中來。作為浙江省的高校結(jié)合自身的藝術(shù)院校的特色開設(shè)木活字印刷術(shù)、木活字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等課程（見圖1），通過實(shí)踐、繼承和保護(hù)木活字，發(fā)揮教育服務(wù)社會(huì)的作用，走學(xué)習(xí)研究和生產(chǎn)實(shí)踐之路。

三、浙南地區(qū)非遺木活字的創(chuàng)新對(duì)策建議

（1）傳承創(chuàng)新——木活字博物館的線上線下文創(chuàng)產(chǎn)品落地化。木活字要想傳承就要讓木活字（下轉(zhuǎn)第110頁）（上接第111頁）融入現(xiàn)代，復(fù)活起來。首先要利用數(shù)字化的技術(shù)對(duì)保存較好的善本和珍藏本進(jìn)行電子化的影像和保存處理。其次需要積極開發(fā)木活字博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括木活字的日用產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品、服飾用品等，這些文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)立足于館藏的木活字的遺物和工具，再開發(fā)成木活字鑰匙扣、文房四寶、書簽、書袋、明信片、環(huán)保袋等。最后要進(jìn)行館館合作、館校合作，讓木活字走出去，到不同的博物館和學(xué)校去展出，讓更多的人來了解這項(xiàng)非遺傳承品的制作樂趣。

（2）融合創(chuàng)新——“尋根過去—扎根現(xiàn)在—伸根未來”的木活字旅游產(chǎn)業(yè)。在浙江瑞安東源村的歷史村鎮(zhèn)、自然和人文景區(qū)的項(xiàng)目集中地，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，以“尋根過去”，依托其極高的歷史人文價(jià)值讓前來游玩的人們感受當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化底蘊(yùn);以“扎根現(xiàn)在”，讓文旅融合更有深度。我們?cè)趥鞒屑妓嚨耐瑫r(shí)，將木活字印刷與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，不斷創(chuàng)新載體與產(chǎn)品，讓古老技藝煥發(fā)時(shí)代氣息。

（3）復(fù)興創(chuàng)新——木活字文創(chuàng)品牌推廣和衍生產(chǎn)品創(chuàng)新。強(qiáng)化品牌意識(shí)，急切需要為浙江非遺木活字創(chuàng)立一個(gè)品牌，形成完善的木活字品牌設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、玩具設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)體系去進(jìn)行木活字的宣傳和推廣，來整體提高非遺木活字這個(gè)傳承技藝的整體品質(zhì)和文創(chuàng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

如我們開發(fā)的非遺“木活字”的“墨拾”品牌以及壹字堂品牌（見圖2），已經(jīng)初現(xiàn)端倪，以木活字印刷術(shù)文化與現(xiàn)代元素的融合創(chuàng)意，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入到了產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)的風(fēng)格符合非物質(zhì)文化的要求，品牌標(biāo)志的圖形構(gòu)思采用木活字印刷術(shù)中特有的圖形，以傳承文化為設(shè)計(jì)方向。同時(shí)在品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入了大量的木活字印刷過程中的元素作為輔助圖形，研發(fā)了一系列木活字的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括家譜、明信片、佛經(jīng)、手札、徽章、扇子、手提袋，等等。

（4）跨界創(chuàng)新——木活字體驗(yàn)式空間的跨界。未來，木活字的體驗(yàn)空間要積極從單一的博物館跨界到更多更廣的活動(dòng)區(qū)域，包括入駐書店、活字工坊、體驗(yàn)式門店等。如現(xiàn)在很多傳統(tǒng)手工藝都入駐現(xiàn)代化的商場(chǎng)以及繁華地段的店鋪，如傳統(tǒng)的木工家具體驗(yàn)式門店，扎染的布藝技術(shù)，傳統(tǒng)油畫、國(guó)畫工藝體驗(yàn)式門店等，因此，木活字未來的趨勢(shì)要融入現(xiàn)代化，開展跨界搭配多樣化的體驗(yàn)式門店的形式，讓木活字的技藝、印刷、制作一體化流程可以在一個(gè)體驗(yàn)式店里充分展示出來。

總之，針對(duì)浙南地區(qū)非遺木活字的傳承模式的研究以及提出的創(chuàng)新策略，有利于當(dāng)?shù)卣匾暠Ｗo(hù)扶持文化傳承人，加大培養(yǎng)后繼人才的力度，完善傳承人培養(yǎng)機(jī)制，使文明薪火代代相傳，讓傳承的模式多樣化，融入課堂、融入社會(huì)，具有保護(hù)和培養(yǎng)雙管齊下的價(jià)值意義。

責(zé)任編輯：張蕊