謝剛 劉天楊

[摘要]《反杜林論》是第一部系統(tǒng)而全面闡述馬克思主義整個學說的重要著作，并且被形象地比喻為關于馬克思主義的百科全書。恩格斯在《反杜林論》哲學編中，闡述了馬克思主義哲學的重要組成方面?！斗炊帕终摗氛軐W編完善了馬克思主義哲學理論，深刻影響了馬克思主義哲學思想體系的形成。

[關鍵詞]《反杜林論》;哲學;馬克思主義

[作者簡介]謝剛（1984-），男，土家族，貴州思南人，中國礦業(yè)大學公共管理學院，助理研究員，博士研究生，研究方向：高校教育管理、思想政治教育理論與實踐。劉天楊（1991-），女，漢族，江蘇徐州人，江蘇師范大學學院分團委書記，講師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

[中圖分類號] A81[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2019）04-0024-02

《反杜林論》是恩格斯于1876年—1878年撰寫的一部論戰(zhàn)性著作。這部著作表達的不僅是恩格斯個人的思想，而且也表達了馬克思的思想。著作在總結馬克思主義學說自誕生以來三十多年實踐經(jīng)驗的基礎上，對該學說作了整體論證和說明，在馬克思主義全部理論中居于重要地位。列寧和毛澤東始終把《反杜林論》放在極重要的理論位置上。列寧認為它不僅分析了社會科學和自然科學的重大問題，而且還是工人階級求解放的一部教科書。1959年10月，毛澤東開出一份外出要帶走的書單，《反杜林論》是其中之一;1963年，毛澤東提出黨內中高級干部要學習30本經(jīng)典著作，后又提出黨內外干部和群眾要學習6本經(jīng)典著作，《反杜林論》是必讀的一本?！斗炊帕终摗肥冀K是馬克思主義的創(chuàng)始人、繼承者以及研究者特別重視的一部著作。

《反杜林論》由五部分組成，其中作為第三部分的哲學編，是馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義的理論基礎。恩格斯在批判杜林的錯誤思想，捍衛(wèi)馬克思主義哲學思想的科學性的過程中，分析和研究了馬克思主義辨證的、歷史的唯物主義哲學，指出了認識問題和處理問題應該具備的哲學思維，揭露了自然界和人類社會的實際狀況，肯定了物質第一性，意識第二性的根本觀點，奠定了馬克思主義哲學的基本內容，深刻影響了馬克思主義哲學思想體系的形成。

一、辯證的唯物論

哲學編第三章《分類。先驗主義》和第四章《世界模式論》中，恩格斯通過對杜林先驗主義的“原則在先”和關于世界統(tǒng)一性問題上的折衷主義思想的批判，論述了唯物主義反映論和唯心主義先驗論這兩條認識路線的根本對立，指出世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。世界的物質統(tǒng)一性決定著思維統(tǒng)一性。恩格斯認為原則不是第一性的、本原的，外部世界才是第一性的本原的，從發(fā)展上看，是先有自然界，后有人類和人的意識，不能從原則中推演外部世界，“如果進一步問：究竟什么是思維和意識，他們是從哪里來的，那么就會發(fā)現(xiàn)，它們都是人腦的產物，而人本身是自然界的產物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”①關于思維和存在同一性方面，恩格斯指出：“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結果;這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的;不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！雹?/p>

與以前的舊唯物主義的自然觀不同，恩格斯闡述了以近代自然科學知識為基礎的辨證唯物自然觀。“一切存在的基本形式是空間和時間”，③對于時空觀，恩格斯闡述了時間上的永恒性和空間上的無限性，“沒有一個方向是有終點的，不論是向前或向后，向上或向下，向左或向右”。④恩格斯批判了杜林在運動觀上的兩個基本錯誤：一是把物質和運動割裂開來;二是把運動和靜止割裂開來。他闡明“運動是物質的存在方式。無論何時何地，沒有也不可能有沒有運動的物質”⑤。運動和靜止是辨證統(tǒng)一的。不能把運動和靜止對立起來，不排斥物質靜止狀態(tài)的可能性，只是任何靜止、任何平衡都只是相對的。“從辯證的觀點看來，運動可以通過它的對立面即靜止表現(xiàn)出來，這根本不是什么困難。從辯證的觀點看來，這全部對立，正如我們已經(jīng)看到的，都是相對的;絕對的靜止、無條件的平衡是不存在的?！雹拊谏^方面，恩格斯指出“生命是蛋白體的存在方式，這種存在方式就在于這些蛋白體的化學成分不斷的自我更新”。⑦通過對19世紀自然科學成果的總結，恩格斯在哲學編中揭示了辯證唯物主義的自然科學基礎。

二、唯物的辯證法

恩格斯闡述唯物辯證法“是關于自然界、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學”。⑧針對杜林提出的矛盾范疇只能歸屬于思想不能歸屬于現(xiàn)實的說法，恩格斯批判了形而上學思維的知性，提出“運動本身就是矛盾”⑨，事物的運動過程就是一個矛盾的不斷產生和不斷解決的過程。他從簡單的機械位移所包含的矛盾論述到物質的更高級的運動形式，特別是有機生命及其發(fā)展所包含的矛盾。指出“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產生并自行解決的矛盾”。在思維領域也不能避免矛盾。人的無限的認識能力和每個人受主客觀限制的認識能力的矛盾實際存在，并在無窮無盡的世代中、前進運動中解決。

在質量觀上，恩格斯論述了量變引起質變的客觀性和普遍性，量變必然在一定條件下引起質變。對此，恩格斯從三個方面作了論證：第一，“度”是事物運動發(fā)展過程中從量變到質變的“關節(jié)線”。恩格斯以液態(tài)的水為例說明了質量互變規(guī)律的客觀性，當事物的量變達到度的“生命線”時事物是一定會發(fā)生質變的，這是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律;第二，量變引起質變的形式是多樣的。多種力量融合為一種有機整體的力量，而一個又一個力量的“總和”是一個個分散的力量的相加，量的增加或者減少會在一定條件下形成不同的質;第三，量轉化為質，質轉化為量，這是一條普遍規(guī)律。恩格斯以馬克思《資本論》中交換價值額轉化為資本以及拿破侖所講的“騎術不精但有紀律的法國騎兵”為證據(jù)，論證了量變和質變相互依存，相互轉化。

恩格斯通過論述否定之否定規(guī)律在動物界、植物界、地質學、數(shù)學、歷史學、哲學中起著作用，闡明否定的否定“是自然界、歷史和思維的一個極其普遍的、因而極其廣泛地起作用的、重要的發(fā)展規(guī)律”。⑩恩格斯批判了形而上學思維的“否定”，指出辯證的否定觀“不是簡單地說不，或宣布某一事物不存在，或用隨便一種方法把它毀掉”，“任何限定或規(guī)定就是否定”。?而且它還應當是一個“揚棄”的過程：“第一次否定的時候，就必須使第二次否定能夠發(fā)生或者將會發(fā)生”。這種否定實際上是指否定是事物自身的一個因素、一個方面，事物的運動是事物的自我否定，是事物運動全過程中的發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。在《反杜林論》哲學編中，恩格斯系統(tǒng)地闡述了唯物辯證法的基本規(guī)律，對馬克思主義哲學體系的確立產生了深遠的影響。

三、辯證唯物的認識論

在《反杜林論》哲學編中恩格斯闡述了人類認識的辯證過程，論述了相對真理和絕對真理的辯證關系。在真理觀上，恩格斯指出在知識領域里是不可能存在終極真理的。人的思維是至上性和非至上性的統(tǒng)一。從認識性質來說，思維是存在的反映，人“能夠認識現(xiàn)存的世界”。從認識發(fā)展來說，人類的世代延續(xù)性使后代人能糾正前人的錯誤認識，這是一個人類認識過程的無限發(fā)展不斷深化的系列。“真理和謬誤，正如一切在兩極對立中運動的邏輯范疇一樣，只是在非常有限的領域內才具有絕對的意義”。?真理在一定條件下可以變成謬誤，謬誤在一定條件下也可以變成真理。

哲學編中恩格斯還對道德觀、平等觀、自由觀進行了論述。恩格斯指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關系中——從他們進行生產和交換的經(jīng)濟關系中獲得自己的倫理觀念”，“一切已往的道德論歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產物”。?“平等的觀念，無論以資產階級的形式出現(xiàn)，還是以無產階級的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提”。?“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然;因此它必然是歷史發(fā)展的產物”。?

《反杜林論》哲學編在一定程度上受著批判對象結構順序的約束，雖然不是對馬克思主義全部哲學思想的論述，但在論證馬克思主義哲學中一系列重大問題時，是按照自己的看法和理解順序安排的，通過一種積極的批判，構成連貫的闡述。這對關于馬克思主義思想體系的邏輯結構的理解有重要的啟迪作用。哲學編也是馬克思主義能夠最終形成體系的關鍵性著作，成為后來的學者們考察馬克思主義基本理論的重要依據(jù)。

[注釋]

①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：38-39.

②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：38.

③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：56.

④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：53.

⑤中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：64.

⑥中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：67.

⑦中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：86.

⑧中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：149.

⑨中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：127.

⑩中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：148.

?中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：149.

?中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：96.

?中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：99.

?中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：113.

?中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：120.