王瀟笠

中國(guó)數(shù)千年詩(shī)性母體孕育的意象造物藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，且多反映在建筑、家具和器皿等日常物品上。紫砂壺便是其一。這是一種舉世公認(rèn)的泡茶器皿，數(shù)百年來(lái)不斷推陳出新，經(jīng)久不衰。與此同時(shí)，它亦是一門(mén)難得的立體造型藝術(shù)，是集功用和文化藝術(shù)于一身的陶制品。

歷代能工巧匠們發(fā)揮自己的聰明才智，將主觀認(rèn)知與客觀事物結(jié)合，營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)想世界。從另一個(gè)角度而言，就是立體的紫砂壺具有一定的象形能力，它能將抽象的文化觀念或思想具體化，同時(shí)也能把本身具象的事物，進(jìn)一步通過(guò)紫砂語(yǔ)言來(lái)傳遞出新的風(fēng)格。

紫砂套具《時(shí)間去哪了》（見(jiàn)圖）在藝術(shù)設(shè)計(jì)與架構(gòu)的過(guò)程中，著重對(duì)紫砂壺“立體化”的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了充分解讀。這種“立體化”使得創(chuàng)作可以突破“扁平式”的束縛，從而更加大膽，同時(shí)在選材和立意上，也具備更廣闊的素材挖掘空間。

1.沙漏與圭表，架構(gòu)形神具備的主體氣象

《時(shí)間去哪了》的作品靈感主要來(lái)源于“沙漏”——古老的時(shí)間測(cè)量工具。古人制作的沙漏有著不同的形態(tài)和材質(zhì)差異，其最普遍的造型大致如西方玻璃沙漏，即由兩個(gè)玻璃球和一個(gè)狹窄的連接管道組成，通過(guò)充滿了沙子的玻璃球從上面穿過(guò)狹窄的管道流入底部玻璃球所需要的時(shí)間來(lái)對(duì)時(shí)間進(jìn)行測(cè)量。古人通過(guò)沙漏來(lái)感知時(shí)間的流淌。時(shí)至今日，它已經(jīng)成為了一個(gè)持久的時(shí)間符號(hào)，象征了歲月本身，也寓意光陰流逝、人生匆匆。

《時(shí)間去哪了》由主壺、茶杯和杯托組成，主體形態(tài)遵循沙漏的風(fēng)格特質(zhì)，主壺與茶杯結(jié)構(gòu)統(tǒng)一和諧，主次分明，在造型上，“錐” 形特征十分明顯，上闊下窄，實(shí)則與沙漏異曲同工。這樣的設(shè)計(jì)一則優(yōu)化了沖泡過(guò)程中茶葉的舒展效果，同時(shí)更具顛覆式的美感——傳統(tǒng)的紫砂壺講究一種“內(nèi)斂之美”，而在此處，壺口與杯口大敞，展示出一種張揚(yáng)的熱情，是對(duì)創(chuàng)新的一次大膽嘗試。

相對(duì)于大氣的主體形態(tài)，作品的細(xì)節(jié)構(gòu)思也富有一定的創(chuàng)意，圍繞沙漏這一內(nèi)外統(tǒng)一的主題，如何將其特征巧妙的轉(zhuǎn)化為紫砂作品不可或缺的組成部分，是此次創(chuàng)作所要考慮的核心“技術(shù)性”問(wèn)題。筆者認(rèn)為既然已回歸到細(xì)節(jié)上來(lái)，自然應(yīng)歸根至“細(xì)心”二字中去。

在沒(méi)有鐘表的時(shí)代，人們用沙漏測(cè)定時(shí)間，用圭表度量節(jié)氣。圭表是古代科學(xué)家發(fā)明的度量日影長(zhǎng)度的一種天文儀器，它由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成。早在公元前20世紀(jì)的陶寺遺址時(shí)期就已開(kāi)始使用，是我國(guó)最古老的計(jì)時(shí)器。在這件作品中，杯托承擔(dān)了模仿“圭”的裝飾作用，24條刻度線均勻刻畫(huà)分布于杯托邊沿一圈，象征著一年24個(gè)節(jié)氣，細(xì)長(zhǎng)的線條將杯托勾勒成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目潭缺P(pán)，惟妙惟肖、畫(huà)龍點(diǎn)睛，并與主體的沙漏形象相得益彰，實(shí)現(xiàn)作品完整的藝術(shù)效果。

2.線條與鋪砂，打造創(chuàng)意十足的視覺(jué)審美

壺把與杯把力求基于傳統(tǒng)形態(tài)原則之上的創(chuàng)新，直線與三角形構(gòu)成視覺(jué)與功用上的穩(wěn)定性，流露出力量與規(guī)則之美。壺底、杯底，以及杯托底座均施以鋪砂技法的裝飾搭配，點(diǎn)點(diǎn)金砂猶若夜空繁星，穿透時(shí)間的穹宇，鏈接過(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)，實(shí)現(xiàn)一種審美上的跳躍感。

《時(shí)間去哪了》在創(chuàng)作設(shè)計(jì)上力求視覺(jué)豐盈、形式創(chuàng)新，主體張揚(yáng)又不失穩(wěn)重大氣，它唯美而詩(shī)意的延續(xù)了傳統(tǒng)文化的個(gè)性，同時(shí)又能夠比較理性而真實(shí)地表述具體的內(nèi)在情感，以此進(jìn)一步傳遞其文化屬性。

3.紫砂與藝術(shù)，感悟歲月流逝的生活真諦

時(shí)間仿佛是一切生命的棲息故地，神靈、草木、動(dòng)物與人，于萬(wàn)物之間得以共生。當(dāng)我們走向生活，看著歲月平靜地沖刷著那些年、那些人、那些已經(jīng)遠(yuǎn)去的記憶，似乎每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生一種時(shí)間去哪了的感慨。事物變遷，歲月流逝。父母青絲變白發(fā)，子女從嗷嗷待哺到茁壯成長(zhǎng)，我們也從青蔥走向成熟。作家三毛在《送你一匹馬》中有一句名言“人生一世，也不過(guò)是一個(gè)又一個(gè)二十四小時(shí)的疊加，在這樣寶貴的光陰里，我必須明白自己的選擇?！?/p>

追風(fēng)歲月回望時(shí)，莫不是“不枉當(dāng)下”四個(gè)字。因此，紫砂套具《時(shí)間去哪了》取“沙漏”之形與“圭表”之態(tài)，便是以此寓意光陰似箭，象征日月變遷，命運(yùn)輪回。

4.傳承與創(chuàng)新，引申文化層面的創(chuàng)作思考

生活尚且如此，文化亦是如斯。對(duì)于文化本身，就像故土和故人一樣，今天我們?cè)撚迷鯓拥男膽B(tài)來(lái)回應(yīng)它？這也是筆者創(chuàng)作《時(shí)間去哪了》的另一個(gè)思考方向。

相比于藝術(shù)創(chuàng)作者而言，藝術(shù)本身就融入了漫長(zhǎng)歲月中，具有強(qiáng)勁的生命力，作為藝術(shù)創(chuàng)作者，如何在有限的時(shí)間里勾勒出一種藝術(shù)的生命價(jià)值，是一件值得深思熟慮的事情。

在多年的創(chuàng)作中，筆者深刻認(rèn)識(shí)到紫砂壺作為一種可塑性極強(qiáng)的陶制品，其泥性的“多變性”與造型的“立體化”在源頭上就賦予了這門(mén)手藝更廣闊的發(fā)展前景。因此，僅僅以紫砂藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，便是挖掘素材、大膽創(chuàng)新、用發(fā)現(xiàn)的眼光對(duì)待生活中的每一件事物，這本身既是對(duì)時(shí)間價(jià)值的一種積極解答，也是在文化層面不枉當(dāng)下的一種正向力量。從本質(zhì)上來(lái)講，即“傳承與創(chuàng)新”始終是不變的原則?！稌r(shí)間去哪了》在題材選取、主旨立意、外觀設(shè)計(jì)等方面均遵循此原則，它在體現(xiàn)藝術(shù)審美創(chuàng)新的同時(shí)，也進(jìn)一步挖掘出人文內(nèi)涵的能量，就像“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，它將“時(shí)間去哪了”這個(gè)相對(duì)哲學(xué)的命題剖解，提升到更加豐富的互動(dòng)層面，使象形的、立體的、具象的紫砂作品，具備更深遠(yuǎn)的文化吸引力。

結(jié) 語(yǔ)

從古至今，歷代紫砂手藝人以作品為載體， 在形式與內(nèi)涵上做足篇章，推動(dòng)紫砂壺藝的長(zhǎng)足發(fā)展。作為當(dāng)代紫砂手藝人，我們更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升文化修養(yǎng)，培養(yǎng)自身藝術(shù)風(fēng)格，努力傳承創(chuàng)新，使古老的紫砂藝術(shù)達(dá)到更高的人文與思想高度。