朱正華

宜興紫砂壺世界聞名，其原因有三：一是將紫砂泥這種特殊材料的有點(diǎn)體現(xiàn)出來；二是在造型上精致優(yōu)美，具有典型的東方美；三則是紫砂壺是中華傳統(tǒng)文化的一種“實(shí)體化”。紫砂壺往往造型簡約自然，但細(xì)節(jié)之處無不體現(xiàn)出手工藝人制壺技藝的精湛，制壺過程中的每一部都要消耗手工藝人大量的心血，因而使紫砂壺內(nèi)部情感深厚，氣韻磅礴，能夠?qū)⒍喾N文化融匯于其中而產(chǎn)生全新的美學(xué)效果。

茶道文化是中國特有的一種文化藝術(shù)，古代時傳到日本等國，可見其藝術(shù)感染力。茶道文化對于紫砂壺的形成起到了推波助瀾的作用，作為一種包含了儒釋道三者的一種文化活動，茶道文化以其特有的包容性得到了大家的廣泛認(rèn)可。紫砂壺作為茶道活動中的重要茗器，往往在制作時也體現(xiàn)出儒釋道的特質(zhì)，進(jìn)而產(chǎn)生別樣的文化氣息。

此件“禪蓮壺”從其名字上看即是與佛教文化有著密切的關(guān)系，禪與蓮一個是佛教用語一個是佛教的代表植物，那么此件紫砂壺是如何來體現(xiàn)這“禪蓮”的呢？又是如何將佛教文化融入其中的呢？

此件紫砂壺是一件典雅的光素作品，其整體由紅砂打造，質(zhì)感細(xì)膩柔和，光澤度適中，周圍似有紅光籠罩，溫潤優(yōu)雅，有一種智性美。壺身呈蓮花狀，線條由底部其向上展開，猶如一朵燦爛盛開的蓮花。線條舒展飽滿，猶如豐滿的花瓣。底部設(shè)底座，將蓮花壺身托起，使得蓮花稍帶威嚴(yán)壯美，更為大氣，同時也將壺身變得更為高大，重心平穩(wěn)，體態(tài)優(yōu)美。

壺嘴與壺身自然相接，其線條過渡十分美觀，壺嘴整體態(tài)勢向上，大小粗細(xì)適中。與壺嘴相對的是環(huán)形把手，把手弧度優(yōu)美，打磨光滑，觸之如玉環(huán)，滑膩柔和的質(zhì)感令人難以忘懷。壺蓋成圓形，中間微微突出，邊緣飛揚(yáng)，增添靈動仙氣。

此壺最為重要的一個部分，也是設(shè)計上的難點(diǎn)在于壺鈕。壺鈕設(shè)計成蓮花花蕊形狀，又如僧帽。運(yùn)用了紫砂壺記憶中難度較高的鏤刻技藝，使壺鈕的造型更為精致。壺鈕本身體積較小，在此之上進(jìn)行鏤刻難度較大，因此也可以說壺鈕是此件紫砂壺難度系數(shù)評價的一個標(biāo)準(zhǔn)。

此件紫砂壺似蓮花，又似一盞佛燈，雖然整體簡潔，線條挺括，但細(xì)節(jié)之處卻彰顯著難度以及手工藝人賦予它的脾氣秉性，因而在這朵禪蓮緩緩綻放之中，佛教光芒也由此播撒開來，正如那佛光普照世間，禪意非常。

“身是凈瓶無形露，心若蓮花萬般禪”。佛有八寶，釋迦牟尼將蓮花放在了最崇高的位置上。因此蓮花就與佛禪有著不可分割的關(guān)系。佛教文化中有云“花開見佛性”，此處所說的花也就是指蓮花，因此蓮花是佛性和智性的象征?！斗ㄈA經(jīng)》中提到蓮花是唯一一種能花、葉、果并存的植物，象征著“法身、報身、立身”三身一體。茶道活動與佛教活動有著相通之處，講究內(nèi)心世界的超脫自然，無欲無求，講究內(nèi)心平靜以參透世間萬事萬物。禪蓮壺將茶道活動與佛教中的禪意溝通起來，以以禪意蓮心在彰顯個性的同時自然而然地將佛教文化色彩彰顯，終于完成了紫砂壺、茶道與佛教三者之間的大融合。

此件禪蓮壺構(gòu)思巧妙，造型既有仿生美感又包含了佛教韻味，從而溝通了自然、文化與紫砂壺藝術(shù)三者。用此壺泡茶，不僅能感受到獨(dú)特的茶香，在茶水的泡養(yǎng)之中，禪蓮壺會越發(fā)光亮起來，就像緩緩綻放的蓮花，將自己的禪心向世人展示。

結(jié)語：此件禪蓮壺以佛教文化灌注，使其無論從形還是裝飾上都充滿禪意韻味。同時我們也感受到紫砂壺本身所具有的張力，在無數(shù)手工藝人的手中，紫砂壺可以有不同的形狀，也可以由相同的形狀之中體現(xiàn)出不同的文化色彩，這是由人類賦予的，同時也證明了人類對于藝術(shù)以及自然的看法，紫砂壺藝術(shù)正是以此為依托，穩(wěn)步前進(jìn)著，將自己更為多樣的面貌不斷地向世界展示著。

《禪蓮壺》