周凱悅

【摘 要】國內(nèi)對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究已經(jīng)漸趨成熟，但是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)接受研究成果相對較少，本論文將網(wǎng)絡(luò)視域下的原創(chuàng)文學(xué)接受作為研究的對象，運用心理學(xué)的方法從網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)接受現(xiàn)狀入手，探究網(wǎng)絡(luò)視域下原創(chuàng)文學(xué)的接受活動。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)接受；網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)；心理學(xué)

一、網(wǎng)絡(luò)視域下文學(xué)接受的現(xiàn)狀

（一）近幾年文學(xué)接受的發(fā)展趨勢

網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)經(jīng)過十多年的發(fā)展己經(jīng)形成一定的規(guī)模。根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)基本情況調(diào)查（簡稱CNNIC）最新調(diào)查結(jié)果顯示，我國有200萬的網(wǎng)絡(luò)在線注冊寫手，每天新增網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超過兩千萬字。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀人數(shù)已經(jīng)達到了3.3億（截止2016年底）。面對著這么龐大的讀者群體，我們不能忽視它的存在，同時也就不能忽視網(wǎng)絡(luò)給人們的文學(xué)閱讀帶來的心理影響。

自國家倡導(dǎo)全民閱讀以來，人均讀書時長與頻率有明顯增加。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前有37.62%的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶，可以堅持每天閱讀；有六成以上的用戶每次閱讀時間在1小時內(nèi)。由此可見，隨著網(wǎng)民閱讀時間的延長，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)勢必對網(wǎng)民的心理造成一定的影響。

（二）消費意識和媒介意識對文學(xué)接受的影響

“消費意識形態(tài)作為一種價值觀念和生活方式，偏動人們的消費激情，刺激人們的購買欲望，把消費看做人生最高的目的和意義，認(rèn)為消費就是一切主張為消費而消費?！保?）從歷史發(fā)展的角度來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為電子商務(wù)的基本類型已經(jīng)成為定局。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的背后顯然有一群強大的資本者，網(wǎng)站的目的在于從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中獲得最大的經(jīng)濟利益，在經(jīng)濟利益的誘惑下，網(wǎng)站的操控者使用各種策略誘導(dǎo)讀者進行金錢消費。當(dāng)讀者陷入到網(wǎng)站的策略之中，他的行為將被網(wǎng)站所控制，傳統(tǒng)的閱讀的審美需求將被淡化，消費和享受的需求走向第一位。

二、接受心理的分析

（一）從接受動機分析

什么是接受動機？在文學(xué)上，接受動機通常有審美動機、求知動機、批評動機、借鑒動機四種，但是在從網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的視角下，顯然，接受動機是屬于審美動機的，也就是說，讀者在網(wǎng)上進行閱讀主要是通過文學(xué)作品獲得情感愉悅、心情暢快并使人感到自由、輕松、平衡、協(xié)調(diào)的閱讀期待。對文學(xué)接受來說，讀者受動機的影響很可能產(chǎn)生進入文學(xué)作品的需要，如果缺乏動機，讀者很有可能拒絕參與文學(xué)活動，更不會有什么再創(chuàng)造。

（二）讀者接受的心理圖式

什么是心理圖式？心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，主體通過心理圖式去支配主體行動，通過這種認(rèn)知去感性地認(rèn)知他們周圍的環(huán)境。讀者在進入網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品之前會形成自己固定的心理圖式，與此同時也會受到網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)內(nèi)容和形式的影響對固定的心理圖式進行更新。

1.讀者接受的既成心理圖式

審美接受的既成心理圖式是指讀者在進入網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)之前就已經(jīng)形成固定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這種圖式的形成會影響讀者在閱讀時的心理狀態(tài)，那么審美心理圖式是如何對閱讀活動產(chǎn)生影響的呢？這需要從形成原因上分析。一般認(rèn)為，審美接受的既成心理圖式是在現(xiàn)實生活中形成的，它受到多種層面的影響。第一個方面是，社會歷史的文化對個人的影響。社會歷史文化主要包括兩個方面，第一個就是個人接受的教育，包括家庭教育和學(xué)校教育，這主要受主流意識形態(tài)的控制，個人在這種小環(huán)境中，初步形成了自己的心理圖式。第二個就是社會和歷史對個人無形的影響。在我國，從古至今一直強調(diào)的是血緣宗族的關(guān)系，即家庭、社會、國家對個人的影響。這種宗法社會對社會歷史的影響主要表現(xiàn)在對于權(quán)威和組織的強烈認(rèn)同。在社會嚴(yán)密的組織中，權(quán)威具有至高無上的威力，個人對于權(quán)威是絕對的服從、仰慕和歸屬。個人在權(quán)威面前沒有自我聲音，自我價值，自我價值的實現(xiàn)在于權(quán)威對其的認(rèn)可。比如：在父權(quán)的社會下，男子的形象被無限的放大，女子的存在是為了說明對男子地位的認(rèn)可和崇拜。所以在網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)的小說里就出現(xiàn)一種類型小說就寫關(guān)于對男子的認(rèn)可。如：霸道總裁系列。如校園小說《丑丫頭變身美女校花》，女主人公劉瑤是個很普通的女孩子，陰差陽錯和校草北辰發(fā)生了一些故事，從此這個女孩的人生被改寫。從寫篇小說的內(nèi)容來看，作者充分地表達了女子的命運完全掌握在男子的手中，這無疑受到父權(quán)社會的影響。讀者對這類小說熱情的關(guān)注也說明了讀者內(nèi)心也具有女性對男性依附這種觀念。

2.讀者接受心理圖式的更新

從內(nèi)容上看，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)在內(nèi)容上不同于傳統(tǒng)文學(xué)，它的主要內(nèi)容并不是對主流意識形態(tài)的認(rèn)可，而是對于規(guī)則的忽視和打破，寫一些非主流的邊緣化題材。如小說《盜墓筆記》里有很多故事情節(jié)是描寫對皇陵的褻瀆，但讀者并沒有對其覺得反感，反而熱烈地追捧。在傳統(tǒng)文學(xué)中，王陵是絕對不能去接觸，甚至要敬而遠(yuǎn)之。但是在網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中，這種題材打破了讀者審美接受的既成心理圖式，破壞讀者對權(quán)威不可侵犯的這條界限，使讀者大開眼界，從而熱烈地追捧新鮮的事物。

從形式上看，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)特殊的表達形式更新著讀者的既成心理模式。這種更新主要通過特殊的數(shù)字符號，表情的運用來實現(xiàn)的。比如，在網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品里，偶爾會出現(xiàn)88，520等等，我們知道88是再見的意思，520是我愛你的意思。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是時代發(fā)展的特殊性，網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，人們在網(wǎng)絡(luò)上為了溝通的方便才造出這種特殊的符號，但是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)的作家們把這種符號應(yīng)用在文學(xué)作品中，這一舉動很有創(chuàng)意，而且引起當(dāng)今讀者的深深地共鳴。

三、意義和價值

（一）對網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作家的意義

讀者接受心理的分析對網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作家創(chuàng)作有很大的影響。首先，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作家是一群生活在互聯(lián)網(wǎng)里，借助互聯(lián)網(wǎng)謀生的一群人。因此，經(jīng)濟效應(yīng)對于這些作家來說是第一位的。在網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作家的眼中，讀者的任何聲音，對于作品的反饋都對他們至關(guān)重要。網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作家在平常的創(chuàng)作中會及時的關(guān)注讀者對作品的評價，這是作家們更新作品或者繼續(xù)創(chuàng)作的原動力，然后作家會結(jié)合當(dāng)下流行的形式、語言、符號、內(nèi)容對作品進行再創(chuàng)作。在傳統(tǒng)文本的閱讀里，讀者的責(zé)任是文本的再創(chuàng)作，他們利用自己的經(jīng)驗對文本進行填補空白。但是，在網(wǎng)絡(luò)時代下，這種角色發(fā)生了改變，讀者再創(chuàng)作的責(zé)任變小了，其實也是不再需要了，這種對文本進行修改，再創(chuàng)作又回到作家的身上。作家再次出發(fā)，利用更加受歡迎的語言對文本做一次又一次修改。

讀者接受心理的分析對網(wǎng)絡(luò)作家的地位有很大的影響。在傳統(tǒng)的文本閱讀中，作家往往是主宰著讀者的閱讀，作品的思想內(nèi)容對讀者有很深的改變，讀者閱讀的目的要么是獲得知識，要么是啟發(fā)思想。因此，作家像一位道德家或者哲學(xué)家。但是，在網(wǎng)絡(luò)時代時代下，作家和讀者的地位往往趨于平等，作家和讀者像親密無間的好友，他們彼此商量著寫作，商量著完成文學(xué)活動。文學(xué)作品是兩個人共同合作完成，是他們友誼的象征。此時，作家收獲了金錢，而讀者也收獲了快樂。可謂雙贏。

（二）對文學(xué)接受者的意義

如前所述，對于讀者接受心理的分析，一方面可以讓作家獲利；另一方面可以號召更多的讀者參與到網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的閱讀中來。對讀者接受心理的分析恰恰符合現(xiàn)在的人的閱讀心理的需求。李澤厚曾說，我們這個時代是散文的時代，所謂散文的時代是指現(xiàn)在我們所有的生活都趨于日?；?，沒有什么高高在上的神或者英雄介入我們的生活，生活沒有什么新鮮感。因此，對于讀者接受心理的分析可以號召更多的人參與到網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)閱讀中來，使現(xiàn)代人遠(yuǎn)離日?；⒂顾谆纳?，獲得更多的刺激和新鮮感。綜上所述，對于網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的接受分析是全面認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的必經(jīng)之路，對網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的發(fā)展有很大的價值。

【參考文獻】

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