向曉菲

【摘 要】長(zhǎng)陽(yáng)民歌的地方性保護(hù)較為完好，但隨新型娛樂(lè)方式的興起，民歌的發(fā)展受到了沖擊。文章從長(zhǎng)陽(yáng)民歌的現(xiàn)狀和傳承兩個(gè)角度出發(fā)，實(shí)地調(diào)查當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌的認(rèn)同度，走訪(fǎng)當(dāng)?shù)貍鞒腥耍私鈧鞒鞋F(xiàn)狀，并對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌的保護(hù)與傳承提出了針對(duì)性建議。

【關(guān)鍵詞】長(zhǎng)陽(yáng)民歌；生存現(xiàn)狀；認(rèn)同度；保護(hù)與傳承

“在現(xiàn)代化和全球化時(shí)代，各民族的本土文化受到?jīng)_擊是世界性的問(wèn)題。對(duì)于我們這樣一個(gè)突然開(kāi)放的國(guó)家，沖擊就尤為強(qiáng)烈?！焙遍L(zhǎng)陽(yáng)是土家族的聚居地，民歌歷史文化深厚，資源豐富。新的時(shí)代，對(duì)民歌的研究熱潮逐漸呈消退之勢(shì)。在如今保護(hù)非遺的大背景下，對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌現(xiàn)狀的調(diào)查有利于了解民歌的現(xiàn)狀，為民歌的保護(hù)和發(fā)展提供有益的材料。

一、長(zhǎng)陽(yáng)民歌調(diào)查的背景

長(zhǎng)陽(yáng)民歌具有較豐厚的歷史文化價(jià)值。作為孕育民歌的搖籃——長(zhǎng)陽(yáng)縣，在保護(hù)民歌的路途上任重而道遠(yuǎn)，多次被評(píng)為先進(jìn)文化縣。在學(xué)術(shù)界，涌現(xiàn)出了大量關(guān)于民歌的保護(hù)及傳承對(duì)策的研究文章。這些都為民歌的本土化傳承及發(fā)展做出了基礎(chǔ)性保障。但是，由于現(xiàn)代文化的沖擊和對(duì)民歌的管理并沒(méi)有具體成規(guī)的模式，長(zhǎng)陽(yáng)民歌發(fā)展的不足日益突出，許多土家文化得不到及時(shí)的保護(hù)與傳承。

我國(guó)的原生態(tài)民歌已有千年的歷史，是一種傳統(tǒng)文化。曾有人指出，民歌是我們傳承歷史一種有效的保護(hù)措施，讓人們重新找到民族文化根源。因此，民歌需要我們保護(hù)，更是值得傳承。

為了直觀(guān)清晰的了解長(zhǎng)陽(yáng)民歌的傳承現(xiàn)狀，我們?cè)O(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，調(diào)查當(dāng)?shù)?5-60歲各年齡層段的學(xué)生、教育工作者、企事業(yè)單位員工、個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶(hù)，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷五百份，回收四百份。通過(guò)調(diào)查，我們對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌的現(xiàn)狀做出以下分析：

二、長(zhǎng)陽(yáng)民歌的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

（一）長(zhǎng)陽(yáng)民歌的傳播現(xiàn)狀

第一，長(zhǎng)陽(yáng)民歌的傳播現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)。在演出頻率上，當(dāng)?shù)孛癖娊鼉赡暧^(guān)看長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌演出的頻率中，45.83%偶爾看見(jiàn)，5%沒(méi)看過(guò)，說(shuō)明長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌演出活動(dòng)并未中斷，但次數(shù)較少；在表演的場(chǎng)所上，29.17%不清楚，22.92%在城市廣場(chǎng)看見(jiàn)過(guò)演出，20.83%在在平常農(nóng)家，16.67%在鄉(xiāng)下集市看過(guò)，說(shuō)明長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌演出場(chǎng)所較多但不固定；在表演時(shí)間上，35.4%在特殊文化活動(dòng)日，20.8%在節(jié)假日，4.2%平常周末，說(shuō)明民歌演出是當(dāng)?shù)剌^為常見(jiàn)的文藝形式。政府應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼讜r(shí)節(jié)舉辦民俗文化藝術(shù)節(jié)，形成固定時(shí)間。

第二，表演范圍較為狹窄。調(diào)查了解，長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌表演人員形式，39.6%的是由雙人或三四人組合，28.6%的表演以人群式表演，22.4%則是單人演出，另有30.6%形式不一。大部分演出以單人或幾人組合完成，且演出的組織規(guī)范能力弱。

（二）民眾對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌的認(rèn)同度

第一，對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌的關(guān)注度。調(diào)查顯示，對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌的了解不多與不了解各占50%。除了民歌傳承人之外，了解長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌的人很少。從喜愛(ài)度來(lái)看，不太感興趣的人占35.42%，其中不太感興趣的以年輕人為主。當(dāng)?shù)囟鄶?shù)民眾及文藝工作者對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌發(fā)展現(xiàn)狀表示擔(dān)憂(yōu)。

第二，對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌的認(rèn)可度。從當(dāng)?shù)厝藢?duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌的接受程度來(lái)看，喜歡的占31.8%，不喜歡的占48.5%，在不喜歡的原因中，不喜歡民歌腔調(diào)的占41.67%，很難聽(tīng)懂的占29.17%。在民眾對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌發(fā)展前景的看法中，33%的人認(rèn)為會(huì)越來(lái)越好，60.42%的人認(rèn)為很難預(yù)測(cè)，4.17%的人認(rèn)為會(huì)走向衰微。

第三，對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌活動(dòng)參與度。關(guān)于是否會(huì)參加長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌活動(dòng)，18.75%的人認(rèn)為一定參加。對(duì)民歌進(jìn)校園活動(dòng)的設(shè)想，14.58%認(rèn)為長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌進(jìn)校園的可行性很高，79.17%的認(rèn)為可行性一般。大多數(shù)人認(rèn)為長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌的吸引力不夠，群眾參與度不高。

（三）民眾對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌發(fā)展的期望

第一，對(duì)于傳承長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌的途徑。66.72%認(rèn)為應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)電視等媒體進(jìn)行傳播，62.5%認(rèn)為可以利用當(dāng)?shù)芈糜钨Y源帶動(dòng)發(fā)展，37.5%則認(rèn)為政府應(yīng)提供更多資源。

第二，對(duì)于民歌在當(dāng)?shù)氐钠占岸?。不?huì)唱長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌占80.12%，會(huì)多首的占4%?？山Y(jié)合當(dāng)?shù)匚幕逃龣C(jī)構(gòu)，請(qǐng)傳承人教授業(yè)余愛(ài)好者，擴(kuò)寬傳承的途徑，擴(kuò)大傳承人的隊(duì)伍。

（四）民歌傳承人現(xiàn)狀

第一，傳承人年齡。長(zhǎng)陽(yáng)民歌傳承人的年齡在31～45的占33.3%，在46～60占41.7%，在61及以上的占16.7%。傳承人多為中老年人。

第二，民眾對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌藝人的了解度。40.17%沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，4.2%聽(tīng)說(shuō)過(guò)5個(gè)以上。大多數(shù)人不了解長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌藝人，接觸他們的機(jī)會(huì)少。

第三，民眾觀(guān)念中長(zhǎng)陽(yáng)民歌傳承人的經(jīng)濟(jì)待遇。4.08%認(rèn)為很高，64.58%認(rèn)為一般。民眾認(rèn)為傳承民歌的原因，27.08%的人認(rèn)為傳承人以傳承長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌為事業(yè)，72.92%的人認(rèn)為這可能是一種愛(ài)好。

第四，民眾認(rèn)為傳承人對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌的記憶或傳承來(lái)源。60.42%來(lái)源于老一輩的曲譜記憶，20.83%來(lái)源于口耳相傳。傳承人之間的交流方式，77.08%認(rèn)為是協(xié)會(huì)藝術(shù)團(tuán)內(nèi)部交流。傳承的曲譜多源于老一輩藝人，需多加整理規(guī)劃，擴(kuò)展交流平臺(tái)。

第五，民眾認(rèn)為政府對(duì)民歌傳承人的支持力度。68.75%的人認(rèn)為政府應(yīng)大力支持。說(shuō)明長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌發(fā)展具有潛力，支持者居多，應(yīng)對(duì)其傳承和發(fā)展持積極態(tài)度。

在走訪(fǎng)調(diào)查當(dāng)?shù)鼐用竦倪^(guò)程中，我們了解到隨著生活水平的提高和耕地面積的減少，長(zhǎng)陽(yáng)民歌逐漸失去了可孕育的文化環(huán)境。民歌在生活上是人民的親切伴侶，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、社會(huì)、風(fēng)俗習(xí)慣的寶貴資料，更具有人文研究?jī)r(jià)值?，F(xiàn)如今，對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌的保護(hù)迫在眉睫。

三、對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌傳承的思考與對(duì)策

長(zhǎng)陽(yáng)縣原生態(tài)音樂(lè)保護(hù)工作涉及政府、群眾、民間歌手、學(xué)者、媒體、教育等眾多部門(mén)，在政府的系統(tǒng)協(xié)調(diào)安排之下，每一個(gè)環(huán)節(jié)都發(fā)揮著必不可少的重要作用。根據(jù)以上調(diào)查數(shù)據(jù)，我們對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)民歌的保護(hù)與傳承提出解決方案：

第一，做好保障，夯實(shí)基礎(chǔ)。在國(guó)際國(guó)內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視保護(hù)的大背景下，長(zhǎng)陽(yáng)政府文化主管部門(mén)更是自覺(jué)地投入到民歌的各項(xiàng)保護(hù)工作中。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程納入新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃之中，使得民歌傳承擁有制度保障。

第二，保護(hù)傳承主體，注重人才培養(yǎng)。民歌傳承人稀缺，我們應(yīng)采取主動(dòng)性措施將他們組織起來(lái)，以他們?yōu)楹诵?，借助各地日益興盛的民俗活動(dòng)，讓傳統(tǒng)的民歌唱起來(lái)、響起來(lái)，搞好傳統(tǒng)民歌發(fā)展的“小流域”建設(shè)。

第三，搶救民歌記錄，豐富傳承方式。結(jié)合大眾傳播的特點(diǎn)，充分利用各方資源，制定切合實(shí)際，行之有效的傳播手段。結(jié)合民歌傳承先輩們的真實(shí)生活，宣傳長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌的人文趣味及歷史文化意義。

第四，革新民歌的內(nèi)容和藝術(shù)手段。在保護(hù)民歌“歷史”文化的同時(shí)，也要汲取現(xiàn)代多樣的藝術(shù)形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，提高地區(qū)人民的文化認(rèn)同感與責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)全民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)陽(yáng)土家民歌將抒情與敘事結(jié)合起來(lái)，將現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合起來(lái)，將生活與創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)。無(wú)論在對(duì)生活的真實(shí)性描寫(xiě)還是對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的升華方面都達(dá)到了獨(dú)特的效果。此次田野調(diào)查，小組成員走近民歌傳承人，深切了解民歌傳承的困難，并設(shè)想解決辦法、提出建議。政府、社會(huì)群眾和高校會(huì)不斷努力，將民歌與時(shí)代新元素相融合，擴(kuò)大傳統(tǒng)民歌的影響力，深化傳統(tǒng)民歌的魅力，做傳統(tǒng)民歌文化的傳承接力之人。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馮驥才.守望民間[M].西苑出版社，2002.

[2] 賈楠. 淺談傳統(tǒng)民歌保護(hù)的緊迫性[J]. 大眾文藝， 2013.

[3] 蘭曉薇，陳建憲.原生態(tài)民歌保護(hù)實(shí)踐模式研究——以湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣為例[J]. 2009.

[4] 賈楠. 淺談傳統(tǒng)民歌保護(hù)的緊迫性[J]. 大眾文藝， 2013.

[5] 胡小滿(mǎn).中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的保護(hù)[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）， 2004， （9）.

[6] 徐錦子.湖南土家族民歌傳承的傳播學(xué)研究[D].華中師范大學(xué)， 2013.