張晨

當天際的那一輪明月再難勾起人們對家鄉(xiāng)的思念，當牛郎織女的故事再難勾起人們對愛情的向往時，我們不禁要問：我們的傳統(tǒng)文化去了哪里？

現(xiàn)如今，圣誕樹上的裝飾正嘲笑茱萸;奇形怪狀的萬圣鬼臉正鄙視舉杯邀明月的李白;熱鬧的團圓飯也被一只來自感恩節(jié)的火雞擾得七零八落。沉默不行，忍耐更不行，只有堅定地站出來，高揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旗幟，我們的千年歷史的積淀，才不至于一朝凋落，歸于泥土。

何不讓圓月的光輝再次照亮華夏子孫的眼眸，讓“子曰”“詩云”再次喚醒炎黃兒女的耳膜？天邊的那輪明月下，有李白望向故鄉(xiāng)的目光，有李煜獨對梧桐的嘆息，有易安默立西樓的身影，有東坡夜游赤壁的輕舟。在方塊字記載著的“子曰”“詩云”里，雎鳩在河邊自由地唱著情歌，采桑女挎著籃筐行走在阡陌之間，赤膊的先民們唱著勞動號子將伐倒的檀木放置在河岸上……

中國人，像墨一樣自斂，中國傳統(tǒng)文化也同墨一般深沉。我們可以透過那濃濃的墨跡，望見王羲之酒后揮毫的身影，隨魏晉名士們走進崇山峻嶺、茂林修竹，看那清流急湍、流觴曲水，近距離感受他們?yōu)⒚摰男?、通透的情?/p>

中國傳統(tǒng)文化，從百家爭鳴到三教歸一，卻并不單調(diào)，而更像七彩的霓虹、五色的云霞。如果將其絢爛的光影投射在王希孟的畫布之上，一勾一點都錯落有致，一涂一抹皆百態(tài)千姿。有限的空間里容納了無窮無盡的山川原野、市井巷陌和花鳥蟲魚。

在西方節(jié)日一波又一波地沖擊著漢唐傳統(tǒng)，外來文化一點又一點地侵蝕著中華國學的今天，我們要知道，不顧一切地固守傳統(tǒng)絕不是制勝法寶，不分青紅皂白地盲目排外只會重蹈覆轍。

若要生存，先要取人之長，補己之短;要想發(fā)展，還得自力更生，求實創(chuàng)新。從西方文化中汲取先進成分，并將其運用到自身發(fā)展當中去，才能不斷增強中華文化的活力。

當我們用一種嶄新的方法演繹傳統(tǒng)時，將會給我們帶來驚喜。打開電視機，你會看到：《中國詩詞大會》勾起了人們對平仄聲韻的向往，《中國漢字聽寫大會》激起了人們對書寫漢字的熱情，《成語英雄》讓人們感受到了那短短四個字中的豐富意蘊，《漢語橋》聯(lián)結起了中國與世界的脈搏……面對這一切，我們還能說中華文化衰落了嗎？

我們的傳統(tǒng)文化是被銅銹覆蓋了的黃鐘大呂，只要你用心清洗，時代之重錘必將使其重新轟鳴，聲震萬里。

【作者系甘肅省嘉峪關市一中2018屆文科實驗班學生】

點評

這篇文章在立意上并沒有很明顯的獨到之處，全文的主旨句“我們的傳統(tǒng)文化是被銅銹覆蓋了的黃鐘大呂，只要你用心清洗，時代之重錘必將使其重新轟鳴，聲震萬里”可以歸結為六個字：重振文化自信。這六個字在作者筆下因大段生動鮮活的描寫而大放異彩，引人共鳴。比如，作者對西方文化擠壓我國傳統(tǒng)文化之態(tài)勢的描寫：“現(xiàn)如今，圣誕樹上的裝飾正嘲笑茱萸;奇形怪狀的萬圣鬼臉正鄙視舉杯邀明月的李白;熱鬧的團圓飯也被一只來自感恩節(jié)的火雞擾得七零八落?！痹俦热?，作者對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傾情謳歌：“天邊的那輪明月下，有李白望向故鄉(xiāng)的目光，有李煜獨對梧桐的嘆息，有易安默立西樓的身影，有東坡夜游赤壁的輕舟。在方塊字記載著的‘子曰‘詩云里，雎鳩在河邊自由地唱著情歌，采桑女挎著籃筐行走在阡陌之間，赤膊的先民們唱著勞動號子將伐倒的檀木放置在河岸上……”再比如，作者對漢語文化復興景象的熱情描寫：“打開電視機，你會看到：《中國詩詞大會》勾起了人們對平仄聲韻的向往，《中國漢字聽寫大會》激起了人們對書寫漢字的熱情，《成語英雄》讓人們感受到了那短短四個字中的豐富意蘊，《漢語橋》聯(lián)結起了中國與世界的脈搏……”當讀者讀到這些文字的時候，不禁為作者所描寫的一幅幅畫面逼真的景象而沉醉神往，而信心倍增。