朱英貴

有一個(gè)成語叫“亦步亦趨”，其中“步”就是兩腿交互向前穩(wěn)健而行的意思，而“趨”則是向前小步快行的意思。這個(gè)成語來源于《莊子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳?！边@其中的三個(gè)“亦”字相當(dāng)于副詞“也”，但“也”并不是“亦”字的造字本義。漢字的造字本義多為具體的實(shí)詞義，虛詞義大都是由實(shí)詞義演變引申虛化而來的。

一、“亦”字的構(gòu)字理據(jù)之謎

“亦”字是一個(gè)指事字。它的甲骨文字形是在一個(gè)正面人形“大”的兩側(cè)各有一點(diǎn)，金文、小篆的構(gòu)字理據(jù)也跟甲骨文相同。通常的解釋是：左右兩點(diǎn)為指事字的指示性符號(hào)，分別指明兩腋所在，造字本義為兩腋（腋窩）。也就是說它可能是“腋”字的初文，是為表示人的兩腋而造的字。后來因?yàn)橥舻年P(guān)系，“亦”的字形被假借來用作副詞，相當(dāng)于“也、又”等意思。隨著它的假借義用得越來越普遍，“亦”的本義反而不用了。為便于區(qū)別，人們又新造了一個(gè)從“月”（肉）、“夜”聲的形聲字“腋”。從此，“腋”字就專職指腋下，“亦”字則專用它的各種假借義。

《說文解字》卷十亦部：“亦，人之臂亦也。從大，象兩亦之形。凡亦之屬皆從亦?！痹S慎所解釋的意思大致為：“亦”，就是人的兩臂的腋窩。字形采用“大”作為表意偏旁，就像臂彎下兩個(gè)腋窩的樣子。所有跟“亦”的意思相關(guān)的字，都可以采用“亦”作為表意偏旁。

舊時(shí)那樣通常的解說及對(duì)“亦”字構(gòu)字理據(jù)的理解，自《說文》以來流行了近兩千年之久，基本上已為歷代學(xué)人所公認(rèn)。然而我們發(fā)現(xiàn)，這其中至少有如下幾點(diǎn)值得質(zhì)疑：

其一，“亦”字的甲骨文和金文字形眾多，有沒有必要為兩腋（腋窩）這么簡(jiǎn)單的意思構(gòu)造如此多的字形，它表示的意思似乎應(yīng)該有比“腋窩”更重要的意思。

其二，從“亦”字的眾多甲骨文和金文字形來看，那作為指示性符號(hào)的兩點(diǎn)所指的部位似乎有些偏下，并非是對(duì)準(zhǔn)腋窩之處。

其三，甲骨卜辭和金文記錄中找不到用作兩腋（腋窩）造字本義的用例，都是用作副詞的虛詞用法，這又是為什么？

其四，從漢字的字義演變規(guī)律來看，其早期引申義應(yīng)當(dāng)與造字本義有若隱若現(xiàn)的聯(lián)系才是，然而從兩腋（腋窩）這個(gè)造字本義很難聯(lián)想到是如何引申為“也” “又” “且”這些副詞的意義和用法。

要回答這些問題，探尋“亦”字構(gòu)字理據(jù)之謎，還是要讓我們看看它的眾多的甲骨文字形和金文字形。（見第94頁左欄圖）

從圖示的數(shù)十個(gè)“亦”字的甲骨文和金文字形來看，“大”字兩側(cè)的指示符號(hào)（一邊一點(diǎn)）大多位于人身軀干的中部，有少數(shù)略微偏上或者略微偏下的，大多介于兩臂和兩股之間的腰部?jī)蓚?cè)。更有甚者，最后三個(gè)金文字形的兩個(gè)“點(diǎn)”被拉成接近地面的很長(zhǎng)的線條，這已經(jīng)遠(yuǎn)離兩腋了。從諸多漢字的古文字字形來看，古人造字構(gòu)形是很精準(zhǔn)的，不大可能為了表示“腋窩”的意思卻將字形制作得遠(yuǎn)離腋窩?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，愚以為，“亦”字的構(gòu)字理據(jù)似乎另有所指，其字義指向也許并不是兩腋。

那么，不是兩腋又是什么？從古文字字形中這兩個(gè)“點(diǎn)”的位置特征考慮，所指的很可能是兩臂與兩股。那么，指向兩臂與兩股又是什么意思？愚以為應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)人在行走的時(shí)候兩臂與兩股交互移動(dòng)的狀態(tài)。

人是唯一能夠雙腿直立行走的高等哺乳類動(dòng)物。與其他眾多的四肢行走的哺乳類動(dòng)物相比較，人在直立行走時(shí)兩臂與兩股交互運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)必然會(huì)引起遠(yuǎn)古人類的極大重視，因此，“亦”字很可能就是為了表現(xiàn)人類直立行走的狀態(tài)而造的字：一條腿向前邁動(dòng)，另一條腿接著跟上并超過，不斷反復(fù)周而復(fù)始;一只臂膀向前甩動(dòng)，另一只臂膀又重復(fù)進(jìn)行相同的動(dòng)作，也不斷反復(fù)周而復(fù)始……如此這般十分協(xié)調(diào)，這種步態(tài)就是“亦”。

據(jù)此，我們是否可以設(shè)想：“亦”字的構(gòu)字理據(jù)就是人直立行走的步態(tài)。如果是這樣的話，我們就會(huì)聯(lián)想到還有一個(gè)跟“亦”有關(guān)系的字，那就是“跡”（跡）。甲骨文中未見“跡”（跡）字，它的字形演變情形大體是下面這樣的：

上圖第一行前兩個(gè)字形是西周金文，其中一個(gè)構(gòu)件是“辵”（后來演變?yōu)椤板痢保?，另一個(gè)構(gòu)件其實(shí)是“亦”的變形。上圖第一行后三個(gè)字形是《說文解字》中的古文字字形，分別是籀文大篆、說文小篆和小篆或體（另一種寫法）。上圖第二行前三個(gè)字形是戰(zhàn)國文字，取自戰(zhàn)國睡虎地秦簡(jiǎn)，字形中的“亦”字已經(jīng)清晰可見了，甚至可以說《說文》小篆就是源于戰(zhàn)國秦的簡(jiǎn)牘文字。

“跡”（跡）字的構(gòu)形似乎在告訴我們，“亦”就是“跡”（跡）的初文，“跡”（跡）就是人在直立行走的時(shí)候兩腿交互邁動(dòng)與兩臂交互揮動(dòng)的樣子;也就是說，“跡”（跡）字的造字本義并非足跡或腳印，而是人類直立行走時(shí)候四肢的行跡或步態(tài)，它的初文就是“亦”。后來“亦”字大量地用于副詞的意義，于是又造了一個(gè)后起字“跡”（跡），“跡”可以寫作“跡”;也還有另一個(gè)寫法，即用構(gòu)件“責(zé)”替換了“跡”字的構(gòu)件“亦”（見上圖第一行最后一個(gè)小篆或體的字形）。不過，“亦”顯然更切合“跡”（跡）字的造字本義，故后來一律用“辵”和“亦”來構(gòu)字，構(gòu)件“責(zé)”就被淘汰了。所有這些都從側(cè)面暗示我們，“亦”字的構(gòu)字理據(jù)很可能不是兩腋（腋窩），而是直立行走時(shí)的四肢行跡或步態(tài)。

二、“亦”字的造字本義應(yīng)為四肢擺動(dòng)的重復(fù)步態(tài)

人類直立行走時(shí)的四肢行跡或步態(tài)，應(yīng)該是人類區(qū)別于動(dòng)物的顯著特征之一。只有這么重要的動(dòng)作行為，才值得為它創(chuàng)造豐富的字形來表意。所以，“亦”這個(gè)字的古文字構(gòu)形，既可以表示人行走時(shí)兩臂交互搖擺的動(dòng)態(tài)，也可以表示人行走時(shí)兩腿交互邁進(jìn)的動(dòng)態(tài)，還可以表示雙臂、雙腿行進(jìn)時(shí)交互變換位置的動(dòng)態(tài)。而且，這樣的含義也很容易跟它的現(xiàn)存引申義“也”“又”等意思產(chǎn)生理性聯(lián)系：由于人人行走都是這樣，行走時(shí)雙臂和雙腿都在前后交替擺動(dòng)，于是便很容易產(chǎn)生“也是這樣”（也）或“又是這樣”（又）的引申義。

于是我們想到一個(gè)成語叫“亦步亦趨”，其中“步”就是兩腿交互向前穩(wěn)健而行的意思，而“趨”則是向前小步快行的意思。“亦步亦趨”是說，你慢行我也慢行，你快走我也快走，你跑我也跑。前面說過，這個(gè)成語源自《莊子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳?！边@當(dāng)中的“亦”，既保留有它的初文構(gòu)字理據(jù)“行走時(shí)的四肢行跡”的造字本義，又順理成章地產(chǎn)生了它的副詞意思“也”的引申義，意謂：你穩(wěn)步而行，我也以穩(wěn)步而行的動(dòng)態(tài)跟隨著你;你小步快行，我也以小步快行的動(dòng)態(tài)跟隨著你。傳統(tǒng)認(rèn)為的兩腋（腋窩）的造字本義是不容易產(chǎn)生這樣的引申義的，而“亦步亦趨”的“亦”也正是“亦”這個(gè)字從造字本義向副詞引申義的過渡形態(tài)。據(jù)此我們也可以說，“也”“又”等意思并不是“亦”字的假借義，而是它的引申義，因?yàn)檫@種引申義跟“亦”字的造字本義“四肢擺動(dòng)的重復(fù)步態(tài)”之間是有若隱若現(xiàn)的理性聯(lián)系的。

為了證明“亦”字的造字本義確實(shí)是“四肢擺動(dòng)的重復(fù)步態(tài)”，我們又想到還有一個(gè)跟“亦”字有關(guān)的字，那就是“夜”字;因?yàn)椤耙埂弊值墓盼淖肿中沃惺呛小耙唷弊值?。下面讓我們先來看看“夜”字的字形演變示意圖：

從上圖可見，甲骨文和金文的“夜”字，其實(shí)就是用月亮的“月”替換了“亦”字的一個(gè)點(diǎn)，或在左邊或在右邊都可以。戰(zhàn)國文字和《說文》小篆的“夜”字，與甲骨文和金文的構(gòu)字理據(jù)相同，只是經(jīng)過隸變與楷化之后，才變成了今天所寫的“夜”字的字形結(jié)構(gòu)了。那么，為什么“夜”字會(huì)借助“亦”字來構(gòu)形呢？應(yīng)該說，“夜”字與“亦”字的構(gòu)字理據(jù)會(huì)有相通之處。

這就涉及到如何為夜晚造字的問題了。古人觀察到夜晚有兩種形態(tài)，一種是沒有月亮的黑夜，一種是有月亮的月夜;而有月亮的夜晚，月亮的位置總是變化的，并且這種變化是有規(guī)律的，從朔到上弦月，到望月，再到下弦月，再到晦……這種朔望月的周期變化就像人在行走的時(shí)候雙臂與雙腿的周而復(fù)始擺動(dòng)一樣很有規(guī)律。這樣，“夜”便找到了一個(gè)最合適的構(gòu)字理據(jù)了。于是，最簡(jiǎn)單的辦法就是借助已經(jīng)為人們接受了的“亦”字來表現(xiàn)夜晚的形態(tài)，即將“亦”字雙側(cè)的指示性符號(hào)“點(diǎn)”換掉一個(gè)，換成“月”，問題就解決了。古人實(shí)在是聰明極了，為什么不換掉兩個(gè)？因?yàn)橹挥幸粋€(gè)月亮。為什么還要保留“亦”字原來兩個(gè)點(diǎn)中的一個(gè)？因?yàn)檫€要保留“亦”字的構(gòu)字理據(jù)，才好進(jìn)行類比顯義。

我們?cè)O(shè)想，“夜”字就是這樣被創(chuàng)造出來的，這同時(shí)也就為我們保存了探尋“亦”字構(gòu)字理據(jù)的文字考古依據(jù)。于是我們應(yīng)該有理由進(jìn)一步確信，“亦”字構(gòu)字理據(jù)和造字本義絕不是什么兩腋（腋窩），因?yàn)椤耙埂弊譀]有辦法跟“腋窩”來類比表達(dá)夜晚的意思。

那么，腋窩的“腋”字為什么又要含有“夜”這個(gè)構(gòu)件呢？愚以為，“腋”字是個(gè)形聲兼會(huì)意字（亦聲字），它的形旁是“肉”（左邊的“月”實(shí)際是“肉”的變形），以表示“腋”屬于人的肉體范疇;而右邊的“夜”既表聲音又表意義，因?yàn)閮梢福ㄒ父C）通常是隱蔽的?！耙父C”又叫“夾窩”，是夾在臂膀與胸體之間的，跟“夜”有相通之處，都不易被察覺，所以“腋”字從“肉”（月）從“夜”，構(gòu)字理據(jù)簡(jiǎn)單明白，并無其他深意。

這樣看來，通常所說的“亦”是“腋”的初文，是為“腋”而造的字，這種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)也是不成立的。反而恰恰相反，“腋”字與“亦”字在構(gòu)字理據(jù)上沒有什么聯(lián)系，而“夜”是受“亦”的啟發(fā)產(chǎn)生的會(huì)意字，“腋”又是受“夜”的啟發(fā)產(chǎn)生的會(huì)意兼形聲字（亦聲字）。

至于還有一個(gè)字，那就是在“亦”字下面再加一個(gè)表示正面人形的“大”而構(gòu)成的神采奕奕的“奕”字，我想也還應(yīng)該跟“亦”字的造字本義有著千絲萬縷的聯(lián)系。也許這個(gè)“奕”字的意思，原本并不在面部的神采，而是在于體態(tài)的身姿吧;也許“奕奕”的樣子不是表情容光煥發(fā)的樣子，而是身姿精神飽滿的樣子，所謂“奕奕”也許就是走路風(fēng)度翩翩的樣子吧？從這個(gè)意義上看，如果說“亦”是“奕”的初文，倒似乎還有些許道理，也就是說“亦”字本來就含有步態(tài)自如的意思。由于后來“亦”字不務(wù)正業(yè)，去擔(dān)當(dāng)了許許多多副詞、連詞等虛詞的職責(zé)，于是就再造一個(gè)后起字“奕”來表示“亦”的造字本義或者直接引申義，也未可知。

綜上所述，愚以為，“亦”很可能就是“跡”或者“奕”的初文，或者既是“跡”的初文，又是“奕”的初文?！耙唷弊值臉?gòu)字理據(jù)當(dāng)為人在直立行走時(shí)的四肢行跡或步態(tài)神采;“亦”字的造字本義當(dāng)為四肢擺動(dòng)的重復(fù)步態(tài)，而不是兩腋（腋窩）。“亦”也當(dāng)然不是“腋”的初文。后世通行的“也”“又”等副詞意義不是“亦”的假借用法，而是它的引申義。謹(jǐn)此獻(xiàn)疑，有待方家進(jìn)一步考證與指正。

三、“亦”字的字義演變?cè)戳?/p>

“亦”字由“四肢擺動(dòng)的重復(fù)步態(tài)”這一造字本義可以引申出許多種虛詞的意義，這大致有如下一些情形：

其一，用作副詞，相當(dāng)于“也，也是”的意思。例如：“怨不在大，亦不在小?！保ā稌た嫡a》）再如：“真雖存矣，偽亦憑焉?！保铣ち骸③摹段男牡颀垺ふ暋罚┯秩纾骸巴灵T壁甚堅(jiān)，杏園度亦難。”（唐·杜甫《垂老別》詩）

其二，用作副詞，相當(dāng)于“又，還”的意思。例如：“先君何罪？其嗣亦何罪？”（《左傳·文公七年》）再如：“吾以知其近近而遠(yuǎn)遠(yuǎn)，親親而疏疏也;亦知其貴貴而賤賤，重重而輕輕也?！保h·董仲舒《春秋繁露·楚莊王》）又如：“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。”（《水滸傳》第三十九回）

其三，用作副詞，相當(dāng)于“尚，猶”的意思。例如：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！保ā肚f子·田子方》）再如：“梁間燕雀休驚怕，亦未摶空上九天?！保ㄌ啤ざ鸥Α督嫿曲椄琛罚┯秩纾骸靶媸猩詠砑?，筠籠轉(zhuǎn)山忙，吏事亦挽我，歸路盤朝陽。”（宋·范成大《曉出古城山》詩）

其四，用作副詞，相當(dāng)于“已，已經(jīng)”的意思。例如：“毖彼泉水，亦流于淇?！保ā对姟ぺL(fēng)·泉水》）孔穎達(dá)疏：“亦，已也。”再如：“夫以一詐為反覆之蘇秦，而欲經(jīng)營天下，混一諸侯，其不可成也，亦明矣?！保ā稇?zhàn)國策·楚策一》）又如：“非獨(dú)今日，自古亦然。”（《韓詩外傳》卷九）又如：“草露亦多濕，蛛絲仍未收?！保ㄌ啤ざ鸥Α丢?dú)立》詩）

其五，用作副詞，相當(dāng)于“僅僅，只”的意思。例如：“堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用于耕耳?！保ā睹献印る墓稀罚┰偃纾骸敖髶u落，亦恐歲蹉跎?！保ㄌ啤ざ鸥Α遁筝纭吩姡?/p>

其六，用作副詞，相當(dāng)于“皆”的意思。例如：“《大誓》曰：‘紂有億兆夷人，亦有離德。”（《左傳·昭公二十四年》）再如：“牧豎樵童亦無賴，莫令斬?cái)嗲嘣铺荨！保ㄌ啤ざ鸥Α都膹膶O崇簡(jiǎn)》詩）又如：“空翠滴塵纓，何必濯滄浪？山家亦早作，迨此朝氣涼。”（宋·范成大《曉出古城山》詩）

其七，用作副詞，相當(dāng)于“實(shí)在，畢竟”的意思。例如：“死生亦大矣，而不得與之變。”（《莊子·德充符》）再如：“悃悃安豐，亦稱才雄?！保ā逗鬂h書·竇融傳贊》）李賢注：“亦猶實(shí)也?！?/p>

其八，用作介詞，相當(dāng)于“以”的意思。例如：“濡其尾，亦不知極也?！保ā兑住の礉?jì)》）再如：“賢而隱，庸為賢乎？吾君亦不務(wù)乎是，故不知也。”（《晏子春秋·問上十三》）又如：“既大使要時(shí)，小人謹(jǐn)亦拜納，何必要錢?！保ā肚皾h書平話》卷下）

其九，用作連詞，相當(dāng)于“假如，如果”的意思。例如：“云不可使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友?！保ā对姟ば⊙拧び隉o正》）再如：“此五人者，亦有獻(xiàn)子之家，則不與之友矣?！保ā睹献印とf章下》）朱熹集注：“若有獻(xiàn)子之家，則反為獻(xiàn)子所賤?！?/p>

根據(jù)上面對(duì)“亦”字的字義演變過程的梳理，現(xiàn)將“亦”字字義的發(fā)展脈絡(luò)簡(jiǎn)示如下左。（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關(guān)系。）

四、含有“亦”字文化含義的相關(guān)成語

含有“亦”字的成語不多，其中“亦”字大多用作副詞，相當(dāng)于“也”的意思，諸如：

不亦樂乎——不也是很令人高興的嗎！語見《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”

不亦善夫——不也很好嗎！語見唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》：“問者嘻曰‘不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。傳其事以為官戒也?！?/p>

盜亦有道——盜賊也有他們的那一套道理。語見《莊子·胠篋》：“盜跖之徒問于跖曰‘盜亦有道乎？跖曰‘何適而無有道耶？夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也?！?/p>

教亦多術(shù)——教誨人也有多種方法。語見《孟子·告子下》：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?/p>

人云亦云——人家怎么說，自己也跟著怎么說。指沒有主見，只會(huì)隨聲附和。源自金·蔡松年《槽聲同彥高賦》詩：“槽床過竹春泉句，他日人云吾亦云?！?/p>

亦步亦趨——原意是說，你慢走我也慢走，你快走我也快走。比喻由于缺乏主張，或?yàn)榱擞懞?，事事模仿或追隨別人。源自《莊子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣?！?/p>

亦復(fù)如是——也還是像這樣。源自南朝宋·劉義慶《世說新語·尤悔》：“劉琨善能招延，而拙于撫御，一日雖有數(shù)千人歸投，其逃散而去，亦復(fù)如此。所以卒無所建。”

亦莊亦諧——有時(shí)也莊重，有時(shí)也詼諧，形容既嚴(yán)肅又風(fēng)趣。語見清·章學(xué)誠《文史通義·假年》：“此篇蓋有為而發(fā)，是亦為夸多斗靡者，下一針砭。故其辭亦莊亦諧，令人自發(fā)深省，與向來所語，學(xué)者足相證也。”

作者：四川省“中華文化城市傳承普及基地”教授