曹學(xué)芹

葉圣陶先生曾說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是語(yǔ)感訓(xùn)練。語(yǔ)感能力是一種較高級(jí)的對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)會(huì)和感悟的綜合能力。語(yǔ)感的強(qiáng)弱在一定程度上體現(xiàn)出一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的高低。所以，為了提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，教師必須重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力呢？下面從語(yǔ)感分析這個(gè)方面談?wù)勛约簻\顯的認(rèn)識(shí)。

語(yǔ)感分析就是讓學(xué)生在語(yǔ)感實(shí)踐中，就語(yǔ)言材料的內(nèi)容、形式和感受過(guò)程本身，以理性的方式作出分析判斷，“分析語(yǔ)言的語(yǔ)境意義（或隱含意義），分析語(yǔ)言的使用”，“而不是作語(yǔ)言表面特征的分析，如這是什么詞性、什么句式，這里用了什么修辭手法，用了什么表達(dá)方式等等?！保ㄈ~圣陶）加強(qiáng)語(yǔ)感分析能力的訓(xùn)練可以從以下幾方面入手。

（一）揣摩、品味語(yǔ)言

語(yǔ)感的會(huì)意性特征決定了人們要獲得語(yǔ)感，需要對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行反復(fù)揣摩、品味，從而具備認(rèn)知上的會(huì)意能力。葉老曾說(shuō)“一篇作品只讀一兩遍，未必理解的透，必須多揣摩?！蓖瑫r(shí)，他還說(shuō)“讀者必須把捉住語(yǔ)言文字的意義和情味，才能有辨出真滋味來(lái)——也就是接近作者的旨趣的希望”。這些話都點(diǎn)出了揣摩、品位的重要性。例如《孔乙己》中“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了”這一句，“似乎”表示“我”不能完全肯定孔乙己的死，“確鑿”是完全肯定的語(yǔ)氣。這有矛盾嗎？理解作者這樣說(shuō)的用意，就必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩。

語(yǔ)言是表達(dá)思想情感的，因而語(yǔ)感必然包含情感因素。對(duì)語(yǔ)言要有所感悟，就要求把眼前耳邊的語(yǔ)言文字同自己生活中已有的情感聯(lián)系起來(lái)。這正如葉老所說(shuō)：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去?！比~老還認(rèn)為“單靠翻查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感，惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)。積累得越多，了解得就越見(jiàn)真切”。因此要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文所提供給我們的社會(huì)生活，以擴(kuò)展人生經(jīng)歷和閱歷，體驗(yàn)人生的酸甜苦辣，感悟人生的意義和價(jià)值。

（二）整體感知

語(yǔ)感的整體性特征決定了語(yǔ)感養(yǎng)成需要從整體上進(jìn)行感知材料，既要入乎其內(nèi)，評(píng)點(diǎn)分析，品味語(yǔ)句，又要出乎其外，綜合相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系寫作背景等從本質(zhì)上來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言材料，它要求認(rèn)知者有更高的立足點(diǎn)和廣闊的視野，只有這樣才能準(zhǔn)確地把握文章主旨，深刻體會(huì)作家情感和語(yǔ)言風(fēng)格，從而獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。

1、總體把握語(yǔ)言。如范仲淹《漁家傲》一詞。上片用“異”字來(lái)統(tǒng)領(lǐng)下文，并從三個(gè)方面分別描繪：大雁南飛，邊聲四起，孤城落日。在這樣的背景中，下片著重寫邊關(guān)將士生活的艱苦以及思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)之情。他們離家萬(wàn)里只好借酒澆愁，但功業(yè)未建，怎么能回家呢？悠悠的羌笛聲使他們胸中涌起強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，難以入睡，再加上朝廷的對(duì)外政策，使他們不禁發(fā)出壯志難酬的感慨。把這些內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)結(jié)合寫作背景來(lái)看，學(xué)生就會(huì)理解這首詞表現(xiàn)了作者決心守邊御敵的英雄氣概，也抒發(fā)了將士們壯志難酬的感慨和思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)的情懷。這就從整體上感知了語(yǔ)言，既挖掘了意境，更透過(guò)語(yǔ)言把握了詞的主旨，如果缺乏總體把握語(yǔ)言的觀念，就可能“一葉障木，不見(jiàn)森林”，不能真正理解作品，也難以培養(yǎng)較強(qiáng)的語(yǔ)感能力。

2、了解作品中事件的背景，體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。如《祝?！分?，故事的首尾都敘寫的是魯鎮(zhèn)“祝福”的景象，這是解讀此文應(yīng)著力解決的問(wèn)題，那么首先就應(yīng)從作者創(chuàng)作該文的背景入手：而辛亥革命后，舊中國(guó)農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有真正完成，中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問(wèn)題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主題。小說(shuō)中魯鎮(zhèn)是一個(gè)封閉式的社會(huì)，許多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級(jí)關(guān)系在魯鎮(zhèn)的人與人之間被異常嚴(yán)格地遵守著。如，當(dāng)“我”離開(kāi)五年之后重回魯鎮(zhèn)時(shí)，最強(qiáng)烈的感覺(jué)是一切“都沒(méi)有什么大改變”;準(zhǔn)備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。同時(shí)，魯鎮(zhèn)彌漫著濃厚的迷信氣氛。“魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣”，人們的美好愿望寄托在對(duì)神的祈求上。悲劇主人公祥林嫂在幫忙擺設(shè)祭品時(shí)周圍的人對(duì)她表現(xiàn)出令人顫栗的涼薄與冷漠，生怕她褻瀆神靈。如柳媽便是無(wú)聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對(duì)待祥林嫂，卻沒(méi)有像對(duì)待其他生命那樣有同情心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。創(chuàng)作者就是要通過(guò)魯鎮(zhèn)人“祝?！钡沫h(huán)境描寫與祥林嫂的悲劇命運(yùn)形成對(duì)照，從而達(dá)到深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒的目的。

總之，語(yǔ)感絕不是不可知的東西，它完全可以通過(guò)以上兩個(gè)方面的訓(xùn)練掌握。在語(yǔ)文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，是一個(gè)值得重視的課題，它對(duì)于改革語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有極其重要的意義。