徐靜

摘要：本文通過對新疆尼勒克縣柯賽繡調(diào)研分析，針對其當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀，探討傳統(tǒng)柯賽繡傳承與發(fā)展問題，并結(jié)合尼勒克縣旅游文化資源提出相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞：柯賽繡;保護;傳承;創(chuàng)新

一、柯賽繡發(fā)展的歷史背景

尼勒克縣位于我國新疆西北部，地處伊犁河上游，隸屬伊犁哈薩克自治州，是一個以牧為主、農(nóng)牧結(jié)合的偏遠山區(qū)縣，自古以來就是多民族的聚居之地，古代的塞族人、大月氏人、烏孫人、匈奴人、突厥人都曾在這塊美麗的土地上棲息繁衍。尼勒克自然資源豐富，天然的牧場更給以游牧生活為主的哈薩克族創(chuàng)造了得天獨厚的制作手工藝產(chǎn)品的條件。

柯賽繡作為尼勒克縣哈薩克族傳統(tǒng)的刺繡工藝，起源于13世紀中期，由哈薩克族部落首領(lǐng)---柯賽·阿娜創(chuàng)始。據(jù)傳這位首領(lǐng)既能刺繡又能領(lǐng)兵打仗，在部落中擁有極高的威望，柯賽·阿娜有四個孩子，為了教育孩子們團結(jié)一心，她設(shè)計發(fā)明了哈薩克族氈帽，氈帽四個面緊緊向中心會合，寓意深刻。鑒于她對部落的卓越貢獻，其部落就以她的名字命名，這在哈薩克族的歷史上是獨一無二的，她發(fā)明的刺繡工藝經(jīng)過后人的沿用和步步更新，漸漸形成了獨特的風(fēng)格，成為各族人民喜愛的一種工藝品，從居家氈房里的壁毯，帷帳等大型的家居用品，到生活中的提包，掛件，馬具的裝飾甚至是子女的嫁妝，都留下了色彩艷麗、高貴典雅的美麗柯賽繡圖案，柯賽繡存在于她們生活的每一個角落，充分反映了哈薩克族人民情感細膩、裝扮生活的審美情結(jié)。

二、尼勒克柯賽繡發(fā)展現(xiàn)狀

自上個世紀七八十年代，柯賽繡始終停留在家庭制作的原始狀態(tài)，為了發(fā)揮它更大的價值，從2001年起，尼勒克縣為拓展婦女發(fā)展渠道，增加農(nóng)牧民的收入，根據(jù)尼勒克縣的地域特色，試點發(fā)展“柯賽繡”產(chǎn)業(yè)，并于2005年注冊“柯賽繡”商標(biāo)，2008年，尼勒克縣被國家文化部命名為“刺繡之鄉(xiāng)”;2010年，柯賽繡被列為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，2012年7月由尼勒克縣委、縣政府主辦的哈薩克傳統(tǒng)刺繡技藝展示（異地）—“萬名麗人同繡柯賽繡”入選吉尼斯世界紀錄。雖然柯賽繡的知名度在不斷的提高，尼勒克縣婦聯(lián)還充分發(fā)揮“刺繡協(xié)會”的作用，把零散的生產(chǎn)戶集中到民族刺繡基地，形成加工、生產(chǎn)、銷售、培訓(xùn)一條龍產(chǎn)業(yè)鏈，但是由于產(chǎn)品過于傳統(tǒng)，品種相對單一，在產(chǎn)品定位和產(chǎn)品設(shè)計上還存在很多問題，如何最大程度的發(fā)揮民族特需企業(yè)的作用，讓尼勒克萬名繡娘用手中的彩線繡出她們的經(jīng)濟地位和社會地位成為當(dāng)前柯賽繡發(fā)展的重中之重。

三、尼勒克柯賽繡發(fā)展的思考

（一）傳統(tǒng)柯賽繡技藝的保護

尼勒克地處我國西北邊陲，是我國有名的貧困縣，受地理位置和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟條件的影響，到目前為止，關(guān)于柯賽繡歷史資料的整理多為口頭傳頌，文本形式少之又少，視頻短片也是難覓蹤跡，經(jīng)實地調(diào)研以及查閱的相關(guān)哈薩克族民間圖案的資料來看，傳統(tǒng)的柯賽繡不管是在圖案還是色彩的表現(xiàn)上，都要比現(xiàn)在柯賽繡更具特色，若不及時給予收藏和保護，留存的柯賽繡會越來越少，而且很多熟練掌握柯賽繡技藝的老一輩繡娘由于各種原因，人數(shù)也在逐漸的減少，因此，及時地走訪當(dāng)?shù)乩C娘，對傳統(tǒng)的柯賽繡的繡片收集及實物進行拍攝整理，同時對一些有較強研究價值的老繡品要及時收藏保護以便后續(xù)進一步研究

（二）柯賽繡技藝的創(chuàng)新研發(fā)

近幾年，新疆旅游業(yè)發(fā)展很快，游客來到新疆，購買當(dāng)?shù)氐墓に嚻芬呀?jīng)成為一種慣例。尼勒克依托國家一帶一路戰(zhàn)略，把發(fā)展旅游業(yè)與保護生態(tài)環(huán)境、促進農(nóng)牧民增收相結(jié)合，開發(fā)建設(shè)黑蜂文化、濕地景觀等一批特色旅游項目，目前擁有濕地古楊風(fēng)景區(qū)、唐布拉風(fēng)景區(qū)兩家國家4A級景區(qū)。因此，依托當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源，將傳統(tǒng)工藝與旅游紀念品結(jié)合不失為柯賽繡發(fā)展的新思路?？沦惱C與蘇繡最大的不同之處就在于它的實用性更強，柯賽繡一般繡在白布、平絨、金絲絨、條絨、氈子上，繡品主要用于男女老幼服裝、花帽、家具飾品、各類小紀念品等，也用于哈薩克族氈房裝飾品。但由于本民族特色及受生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、審美心理等因素的影響，現(xiàn)有的柯賽繡產(chǎn)品并不能激發(fā)游客的購買欲望，產(chǎn)品的表現(xiàn)形式及色彩搭配已經(jīng)遠遠不能滿足和達到游客購買的標(biāo)準(zhǔn)，工藝雖好，但色彩過于傳統(tǒng)，產(chǎn)品過于單一等都成為制約柯賽繡發(fā)展的問題。因此，可以通過嘗試與高校相關(guān)專業(yè)對接，或與旅游研發(fā)單位深度合作，為“柯賽繡”注入現(xiàn)代時尚創(chuàng)意元素，促進產(chǎn)品推陳出新，拓展國內(nèi)外市場，再現(xiàn)哈薩克珍貴遺產(chǎn)的文化光芒，并幫助貧困農(nóng)牧民脫貧致富。

柯賽繡作為當(dāng)?shù)匾淮筇厣?，具有濃厚民族底蘊，極具市場潛力，需要重點支持和發(fā)展，進而帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，解決大批閑散勞動力的就業(yè)問題，另一方面，尼勒克縣要想打造旅游產(chǎn)業(yè)，柯賽繡作為當(dāng)?shù)靥厣止に?，在旅游紀念品方面也占有舉足輕重的位置。因此，柯賽繡的傳承和發(fā)展都要同時兼顧，才能更好的促進柯賽繡的發(fā)展。

參考文獻：

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