孫倩

摘要：本文主要通過分析了帖木兒王朝時期在文學(xué)、史學(xué)、建筑繪畫等方面在中亞文化的巨大成就表現(xiàn)，結(jié)合分析了其巨大成就及繁榮的原因。

關(guān)鍵詞：帖木兒王朝時期;中亞文化;巨大成就;繁榮原因

引言：

在帖木兒王朝統(tǒng)治時期（14世紀(jì)中～16世紀(jì)初），中亞地區(qū)各族人民，在吸收傳承各國文化的基礎(chǔ)上，通過自己的再創(chuàng)造，形成了獨具風(fēng)格的、繁榮豐富的中亞文化，對世界科學(xué)文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，為科學(xué)文化描下了璀璨的篇章。本文擬對這一時期中亞文化在文學(xué)、史學(xué)、建筑與繪畫方面取得的巨大成就加以總結(jié)，并從諸方面探討其原因。

一、帖木兒王朝時期中亞文化的成就

帖木兒王朝時期中亞文化發(fā)展大體可以分為三個階段，第一階段（從14世紀(jì)中葉～15世紀(jì)初），中亞文化發(fā)展的起始時期。第二階段（15世紀(jì)初～15世紀(jì)七、八十年代），中亞文化的繁榮時期。第三階段（15世紀(jì)末～16世紀(jì)初），中亞文化逐漸走向衰落：由于王朝政治衰微，經(jīng)濟(jì)凋敝和游牧民族的入侵。

首先在文學(xué)方面，帖木兒王朝開創(chuàng)了全新格局。帖木兒時代最著名的詩人是哈菲茲，他在波斯文學(xué)史上的地位極高，作品主要有抒情詩、頌詩、短詩、魯拜詩，代表作品《嘎扎勒》 《詩頌集》，哈菲茲的詩歌以手抄本和民間藝人吟唱的方式，廣為流傳。恩格斯和歌德都對他給予了高度的評價和贊賞。他尤其擅長愛情詩，在大膽謳歌純潔愛情的抒情詩中，充分表達(dá)了詩人追求自由愛情、渴望個性解放的心理。在詠嘆春天、鮮花、呼喚自由、公正的抒情詩中，洋溢著對美好新生活的企盼之情，以及關(guān)注下層人民命運的深情。這些詩歌珍品在藝術(shù)和內(nèi)容上都堪稱是波斯抒情詩的巔峰之作。帖木兒時代另一位著名的蘇菲派著名學(xué)者、詩人賈米，被譽(yù)為“末代詩圣”。他的詩題材廣泛，有敘事詩、頌詩、抒情詩、訓(xùn)言詩，多以四行和雙行為主。代表作品有《真義探討》、《先知使命的見證》其內(nèi)容主要宣揚蘇菲主義的觀點，闡述宗教倫理、贊頌安拉及先知穆罕默德，頌揚君主，描述愛情故事等。其語言精煉，寓意深刻，充滿哲理，富有浪漫色彩。在宗教思想上，賈米提倡入世主義，注重現(xiàn)實生活，主張在教乘修持的基礎(chǔ)上進(jìn)行道乘修持，嚴(yán)格遵奉經(jīng)訓(xùn)。侯賽因·拜哈拉為了紀(jì)念他，在赫拉特城建立了以賈米的名字命名的大清真寺。米爾扎·海達(dá)爾在《拉失德史》中稱賈米為“最偉大、最優(yōu)秀、最有學(xué)問的圣者和精神導(dǎo)師”。

在繪畫上，帖木兒時期中亞的繪畫吸收了中國繪畫的特點。早在十世紀(jì)時，中國繪畫藝術(shù)傳入中亞。從1365年開始，出現(xiàn)了中國風(fēng)格的繪畫，稱為中國·波斯畫派，這種畫同中國的工筆畫如出一轍。沙哈魯時代繪畫藝術(shù)的成就主要體現(xiàn)在書籍裝幀插圖，這種裝幀插圖往往是著名畫家所作，采用工筆細(xì)畫，在當(dāng)時著名畫家比赫扎德曾被譽(yù)為“一切時代中最偉大的波斯畫家。”波斯細(xì)密畫是波斯中世紀(jì)藝術(shù)的一個重要部分，是在手抄經(jīng)典或民間傳說、科學(xué)等書籍中，和文字相配合的一種小型圖畫。始于《古蘭經(jīng)》邊飾圖案，14～16世紀(jì)為其全盛期。早期畫風(fēng)受希臘、敘利亞等藝術(shù)的影響，色彩美麗，富于裝飾性，至13世紀(jì)吸收中國繪畫的一些方法而注意運筆和山水畫程式的運用。

在建筑上，帖木兒汗（1336～1405）在世時下令創(chuàng)建的的古爾·埃米爾陵墓尤為壯觀，地址在中亞烏茲別克斯坦撒馬爾罕城。陵墓建有阿拉伯式球錐形大圓拱頂，四周鑲嵌著用瑪垴方磚組成的金碧輝煌的壁畫，彩磚、金飾交相輝映，渾然一體;底部建筑用各種顏色的砌面裝飾;墓門和欄桿都有精細(xì)的石、木雕刻;陵墓內(nèi)壁下部全用大理石砌成，上部用彩磚嵌成各種幾何圖案和《古蘭經(jīng)》經(jīng)文。又如在沙哈魯時代建筑藝術(shù)的代表作是高赫兒·沙德清真寺。這座巍峨雄姿的建筑物是由一個大氣寬闊的四面敝廳所構(gòu)成，使用了上釉的琉璃瓦，巨大拱門四邊鑲嵌著十分精美的花砧，朝西南有一圣堂門廊，上面托著一個藍(lán)色圓穹頂，中間矗立著兩座高高的尖塔。高赫兒·沙德清真寺的巍峨雄姿，裝飾華麗，雕鏤精湛，色調(diào)明快，足以代表帖木兒王朝時中亞建筑藝術(shù)的最高水平。

二、帖木兒王朝時期中亞文化繁榮的原因分析

第一，從政治上來說，帖木兒帝國建立以后，統(tǒng)一了中亞地區(qū)，結(jié)束了蒙古統(tǒng)治后期的群雄割據(jù)，混戰(zhàn)不息，改變了因連年戰(zhàn)亂而造成的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易衰落和社會危機(jī)日益加深結(jié)束，任性妄為、暴興暴衰的部落暴虐統(tǒng)治，為科學(xué)文化的大發(fā)展創(chuàng)造了安定的政治局面和經(jīng)濟(jì)條件。

第二，由于阿拉伯入侵和伊斯蘭傳播以及中印的文化交流，以及其獨特的地理位置和有著中亞地區(qū)兩個最大的商業(yè)中心等諸多原因，促使中亞各地區(qū)各族人民之間以及與世界其它地區(qū)人民之間的交流日益擴(kuò)大，總而言之，對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚以及與世界各地文化的交流、融合、再創(chuàng)造等促進(jìn)了中亞文化的繁榮。

第三，帖木兒及沙哈魯和孫子兀魯伯的統(tǒng)治者在對外征服的過程中，將各地的手工業(yè)者，能工巧匠、詩人，學(xué)者、建筑家、科學(xué)家遷到自己的所在之地，以豐富的報酬形式，讓他們專心從事文學(xué)、史學(xué)、繪畫及建筑、天文學(xué)等事業(yè)，以及統(tǒng)治者對發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)的熱愛和重視，也是中亞文化繁榮的重要原因之一。

三、結(jié)束語

綜上所示，本文從中亞地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、交通等對帖木兒王朝時期中亞文化的巨大成就及其繁榮的原因及前提條件進(jìn)行了分析，加上統(tǒng)治者重視科學(xué)文化的發(fā)展，以及中亞地區(qū)所處的特殊地理位置，從而促使這一時期中亞文化取得了驚人的成就。

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