李堃

司馬遷有言：“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往?！鼻也徽f(shuō)其觀點(diǎn)是否有失偏頗，單一“利”字便很好地概括了當(dāng)下這個(gè)精神缺鈣的社會(huì)。名韁利鎖，禁錮了多少向往本真的心靈？束縛了多少追求自我的腳步？而又有多少人肯遠(yuǎn)離世俗，保持初心，種下一池心蓮，靜待心蓮開(kāi)放？

中華民族五千多年的燦爛文化塑造了炎黃兒女的觀念和品格。自古以來(lái)，人們皆把功名利祿作為出人頭地、光宗耀祖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這便于無(wú)形之中，潛移默化地影響了幾千年來(lái)人們對(duì)“名”“利”的價(jià)值取向。由此可見(jiàn)，人們對(duì)“名”“利”的追求不是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，而是長(zhǎng)久以來(lái)根深蒂固深植于人們頭腦之中的觀念，只是隨著時(shí)代的推進(jìn)和拜金風(fēng)氣的盛行而愈演愈烈罷了。

對(duì)“名”“利”的趨之若鶩，帶來(lái)的后果之一便是道德的滑坡。

在這種心理的驅(qū)使下，無(wú)良廠家將三聚氰胺加入奶粉，制造了一個(gè)又一個(gè)“大頭娃娃”;網(wǎng)上炒得火熱的“美女作家”層出不窮，其作品幾近一夜寫成;各種選秀節(jié)目成了保證高收視率的法寶，選手幾乎成為“一年生草本植物”，唯一為人所記得的是他們那些“感人淚下”的故事，最后卻都與專業(yè)能力無(wú)關(guān)。浮躁，成了這個(gè)時(shí)代的攔路虎;名利，成了社會(huì)進(jìn)步的絆腳石。

想那古仁人于東籬采菊，悠然觀望南山的愜意;想那“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的畫意詩(shī)情;想那海明威仰望阿爾卑斯山時(shí)的純凈，梭羅于瓦爾登湖畔眺望星空時(shí)的心無(wú)雜念......而于我們，何時(shí)能拋卻外在浮華，在心中修籬種菊，與凈土相融？

中國(guó)舞蹈協(xié)會(huì)副主席馮雙白在暢談對(duì)文藝生活的理解和希望時(shí)說(shuō)道：“‘成也蕭何，敗也蕭何。只有沉下心來(lái)，不為浮華所動(dòng)，不被虛榮所迷惑才能尊崇追求藝術(shù)的初心?！笨梢?jiàn)，唯有安于內(nèi)心的樸素寧?kù)o才能不被名利所擾。正是在這種信念的指引下，季羨林謝絕三頂桂冠，潛心文學(xué)，獲得了“文學(xué)大師”的美譽(yù);愛(ài)因斯坦拒絕任職以色列總統(tǒng)，而向宇宙發(fā)起一次又一次的挑戰(zhàn);居里夫人安于貧苦，在破舊的實(shí)驗(yàn)室里提取了鐳......他們，無(wú)一不是取得過(guò)輝煌成就、名滿天下的人物，但他們卻能將這名與利視若塵土，輕輕抹去，不讓它布滿心靈的襯景，而是將這滴滴汗水與血淚凝成顆顆蓮花種，蓄足自己的心力與體力，播撒心間，靜待這一池芬芳。

對(duì)“名”“利”追逐的另一個(gè)后果便是生活的機(jī)械化。

人們?nèi)缫恢恢幻鄯?，早出晚歸，夙興夜寐，懷抱一肚“甜蜜”歸來(lái)，且美其名曰“勤勞”。殊不知，這只只勤勞的蜜蜂扇動(dòng)機(jī)械的翅膀，一心為蜜而忘記旅途的美好，猶如人們?nèi)杖者~動(dòng)機(jī)械的步伐卻全然不知生命的意義何在。

卓別林在影片《大獨(dú)裁者》中說(shuō)道：生活的道路是自由的，美麗的，只可惜我們迷失了方向。二十一世紀(jì)的我們懼怕被時(shí)代的列車甩下，沒(méi)有敢于堅(jiān)定自己步伐的勇氣，只得如機(jī)器一般隨著人流亦步亦趨，以實(shí)現(xiàn)溫暖的“合群”。而我們也在這人流下涌入一個(gè)又一個(gè)死胡同，才發(fā)現(xiàn)前方已無(wú)路可走，卻也無(wú)法回頭。

都市生活中的我們，不知是二十一世紀(jì)人們特有的急躁心理影響，還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下憂患意識(shí)過(guò)重，頭腦中的知識(shí)一定要比別人多一些，身邊三五成群的朋友多一些，出門旅游帶的東西要全一些......是啊，萬(wàn)一用的著呢？但，排除這萬(wàn)分之一的可能后，你拼命學(xué)的知識(shí)成了零碎化、片段化，于實(shí)際無(wú)補(bǔ);你彎腰低眉所交得的朋友，危難時(shí)刻也不一定會(huì)拔刀相助;而你旅游時(shí)所帶的不必要的瑣物，是否也削減了你游玩的樂(lè)趣？這都源于將自己的生活機(jī)械化，以至于不會(huì)放空自己。

于丹曾說(shuō)：“人之所以不能走得更遠(yuǎn)，是因?yàn)樯砩媳车臇|西太重?！贝搜缘弥?。人們一路索取，企圖將天地?cái)堄趹阎校珔s得不到閑適的生活。為何？只因這重量壓垮了他們的身軀，卻沒(méi)有墊高他們腳下的地平線。而我們，又何時(shí)能夠?qū)W會(huì)以減為加，以靜制動(dòng)呢？

放空，是一種從容而不急躁的生活狀態(tài)。放空的人生不爭(zhēng)也無(wú)懼，無(wú)所欲而敢于得。它不同于莊子“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的絕對(duì)超然灑脫，放空的人們懂得自身所求。一拳之石取其堅(jiān)，一瓢之水取其凈，把不屬于生活的東西剔除得干凈利落。而這，又豈是凡夫俗子混沌時(shí)夢(mèng)囈般的喜悅所能比擬的？

也許有人會(huì)說(shuō)，平凡的人生活中少有大起大落，也少有大喜大悲，更多的是重復(fù)平淡。學(xué)習(xí)、工作中的兩點(diǎn)一線已然將生活過(guò)成了機(jī)械的模樣。但人們啊，你看那日出日落，云卷云舒，花開(kāi)花謝，看似重復(fù)，其實(shí)種種細(xì)節(jié)已經(jīng)改變。蔡琴唱了上萬(wàn)遍《恰似你的溫柔》，她說(shuō)：“我不是無(wú)可奈何地唱，而是因?yàn)闊釔?ài)而唱?！笔前?，是熱愛(ài)讓單調(diào)有聲有色，是激情讓重復(fù)風(fēng)生水起。而我們又為何不以一顆滿懷激情的心對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待工作呢？為何不用我們的大腦支配我們的步伐，擺脫機(jī)械的奴役，將生活過(guò)得色香味俱全呢？

詩(shī)又說(shuō)：“日日深杯酒滿，朝朝小圃花開(kāi)。自歌自飲自開(kāi)懷，無(wú)拘無(wú)束無(wú)礙。”我們不排斥勤勤懇懇的生活態(tài)度，也不否定渴望出人頭地、做出一番事業(yè)的雄心壯志。但只求在時(shí)光飛轉(zhuǎn)、日月輪回的歲月里，在時(shí)代列車高速行駛的軌道上，保有那么一份生活的詩(shī)意與閑適，不做被時(shí)間和時(shí)代驅(qū)使的機(jī)械奴隸，用智慧的頭腦操縱自己的生活。

時(shí)代的車輪滾滾向前，社會(huì)的發(fā)展永不止步。在這個(gè)充斥著名利，欲望大得驚人的掘金年代，并不是股市的曲線才能代表成功，也并非銀行的存款、房產(chǎn)、車子才能詮釋幸福，一個(gè)人立竿見(jiàn)影就能把知識(shí)轉(zhuǎn)化成貨幣也絕非值得夸耀的資本。浮躁使心靈黯淡，追名逐利必然使社會(huì)墜入荒蠻。

時(shí)代的車輪滾滾向前，社會(huì)的發(fā)展永不止步。在這個(gè)充斥著名利，欲望大得驚人的掘金年代，并不是股市的曲線才能代表成功，也并非銀行的存款、房產(chǎn)、車子才能詮釋幸福，一個(gè)人立竿見(jiàn)影就能把知識(shí)轉(zhuǎn)化成貨幣也絕非值得夸耀的資本。浮躁使心靈黯淡，追名逐利必然使社會(huì)墜入荒蠻。

唯有心靈的智者守住內(nèi)心的簡(jiǎn)單純美，保持初心，靜待這一池心蓮盛開(kāi)。