采薇

江西省撫州市金溪縣的滸灣鎮(zhèn)緊傍撫河北岸，素有江南重鎮(zhèn)之美稱。贛東俗諺“臨川才子金溪書”即稱贊滸灣出書之盛。金溪書既是一種特定書籍的統(tǒng)稱，也是一門傳世手藝，更是金溪滸灣鎮(zhèn)的榮華舊夢。贛版古籍在我國出版史上占有重要地位，金溪滸灣的雕版印刷久負(fù)盛名。昔年雕版印書的輝煌在流逝的時(shí)光中漸行漸遠(yuǎn)，但幾百年積淀下來的墨韻書香不曾消散。

雕版印刷的夕照華彩

滸灣鎮(zhèn)雕版印刷始于明代中期，盛于清代，并形成了前后書鋪街。全盛時(shí)，滸灣鎮(zhèn)有大文堂、兩儀堂、三讓堂、舊學(xué)山房等六十余家書店堂號，刻字和印書的工匠有上千人，經(jīng)史子集、戲曲話本、書法碑帖都能刻版刊行。舊版《辭源》中有“金溪滸灣男女皆善于刻字印書”、“紙不到滸灣不齊”、“書非贛版不放心”的記載。

木刻印書業(yè)的興盛為金溪贏得了“江南之書鄉(xiāng)”的譽(yù)稱，創(chuàng)出了“江西版”的稱號，也讓滸灣成為清代全國四大刻書中心（北京、武漢、滸灣、四堡）之一，長期飲譽(yù)全國刻書行業(yè)。

金溪雕版印書的工藝流程煩瑣而復(fù)雜，分工精細(xì)，非能工巧匠不能刻?？贪迨堑癜嬗年P(guān)鍵，需由優(yōu)秀的工匠把好版面配字設(shè)計(jì)關(guān)，字體普遍采用宋體，特殊的才用隸、篆、行、草等字體。如加朱批與圈點(diǎn)則另刻套板。因刻字工匠技術(shù)有高有低，故一塊版常采用二人分工合刻的辦法，以達(dá)到全部書版一致的目的。

滸灣書鋪街，書香百年不散

由于滸灣木刻印書業(yè)的發(fā)達(dá)，相應(yīng)地刺激了其他商業(yè)的繁榮。據(jù)清同治年間的《金溪縣志》記載，那時(shí)驛道上車馬往復(fù)，撫河里悼歌聲聲。車船運(yùn)來刻字的木材、印書紙張、工具、生活必需品等，運(yùn)走裝訂好的各種木刻印書。故此，滸灣街上的書鋪一家挨著一家，生意非常興旺。年深日久，滸灣形成了前后兩條書鋪街。

這里也流傳著一些故事。

據(jù)說，素有神童之稱的湯顯祖十二三歲時(shí)曾隨爺爺湯懋昭從撫州坐船到滸灣富坊湯家。趁大人們高談闊論、劃拳吃酒之際，小湯顯祖便溜到書鋪街看書。他一家一家地看過去，在王世茂的車書樓里，他忽見一套《象山先生文集》，非常高興。南宋時(shí)，金溪出了個(gè)陸九淵，號象山，是個(gè)非常了不起的人物。小湯顯祖正想了解什么是“象山心學(xué)”，不想遇此好書，高興得手舞足蹈。據(jù)說，后來湯顯祖寫《牡丹亭》也得到過書鋪街人的啟示。

還有一個(gè)說滸灣插圖刻得好的故事。傳說那年滸灣來了個(gè)版刻繡像的師傅，刻啥像啥，人稱“神刀”。中秋節(jié)時(shí)，工匠們聚在洗墨池會仙橋賞月，有外地人望月思鄉(xiāng)。有人說：“如果有仙女下凡和我們歌舞一番該多好啊！”“這有何難，我們神刀師傅就有這個(gè)本事?！痹诖蠹乙恢碌墓乃粝拢竦稁煾禂[上香案，供奉了幾版繡像。果然，在香煙繚繞中，一隊(duì)仙人飄然而下，長髯仙翁吹彈歌唱。綠鬢仙姬應(yīng)律起舞，前后書鋪街上的人都轟動了。這時(shí)，有一官家公子走火入魔，竟拉住了一位仙姬。仙班見狀，拂塵一揮，漸漸遠(yuǎn)去。而那小子卻撲通一聲從橋上掉下水去，人們七手八腳地將其打撈上岸，他手里還捏著半頁神刀師傅刻印的美人圖哩。

故事總是那么有趣，滸灣古鎮(zhèn)就像一部讀不完的古書。那些幸存的雕版、古籍似乎仍帶著先輩們的聲音和體溫，那些農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)手藝以及由此派生出的民風(fēng)民俗、市井行規(guī)，雖已漸行漸遠(yuǎn)，卻依然牽動著人們的情感。

最后的刻書匠

滸灣刻書業(yè)衰敗于民國，如今懂得這門技藝的僅剩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王加泉一人。

王加泉十三歲開始學(xué)習(xí)雕版，當(dāng)時(shí)這還是被滸灣人看重的本事。王加泉生在滸灣刻書業(yè)由盛而衰的年代，在他看來這既有些不幸，又很幸運(yùn)。他的姑父兼師傅傅笑山是家族中書法最好的，但很嚴(yán)厲，有時(shí)還會體罰。

不過，王加泉很聰明，很快就掌握了雕版的秘訣。作為雕版師傅，最基本的功夫就是寫好字。王加泉從四書五經(jīng)開始學(xué)起，一筆一劃照著描“畫”。雖然沒有人傳授書中的意思，但在雕版之前，書都要看過。

“畫”的方式是：拿一根削尖了的筷子，在一盆沙子上，師傅怎么寫，他就怎么“畫”。“畫”的既有草書，也有楷書。這樣“畫”的過程，王加泉持續(xù)了幾年，只是為人們一句“字很好啊”。一個(gè)刻板其實(shí)就是一件書法作品。

學(xué)完刻板之后，王加泉要學(xué)的是印刷。這對技巧、力量和速度都有要求，不比“畫”版輕松。無論什么樣的紙張、墨材，印出來的字都不能有絲毫殘墨。

印完之后，要完成書籍出廠的最后一道工序——裝訂。以為終于是輕松的工序了，卻是最難的?！坝〉臅r(shí)候，紙可能偏了、斜了，但裝訂的時(shí)候都要調(diào)得整整齊齊。”王加泉說，“而且一天要裝訂上百本才能算合格?！?/p>

書版實(shí)際就像一塊擴(kuò)大了的陽文印章。北宋時(shí)，畢昇因感到雕版的費(fèi)工費(fèi)時(shí)，發(fā)明了活字印刷，即現(xiàn)代鉛字排印的老祖宗。如今，在王加泉家中，既存有鉛活字的板架，也存有舊日雕刻的書版。這其實(shí)是兩種不同的印刷方式，鉛活字雖然方便，但組成的書版只能一次性使用，對于需要反復(fù)印刷的傳統(tǒng)古籍顯然不合適。而易保存的古書版不僅是手藝的載體，還具有文物價(jià)值。

研究中國印刷史和古籍的人都知道，在清末石印和鉛字傳入之前，我國絕大部分書籍都是雕版印刷而成的。各地?zé)o論官方還是私人作坊印書，使用最多的仍然是雕版印刷。一來，雕版費(fèi)工雖多，但一旦刻成，只要保管得當(dāng)，便可永續(xù)利用，一套雕版便成為一種財(cái)富，可以轉(zhuǎn)讓、傳承；二來，古代書籍內(nèi)容多已固定，如四書五經(jīng)、佛教經(jīng)典等，一用便幾百上千年，刻成書版，可永續(xù)使用，故印書作坊尤喜雕版。一旦某書賣完，搬出書版重印，十分方便。而活字版印后便拆，下次需要又得從頭再來，只能用一次，其揀字排版也十分繁難，因而并不受歡迎。

在王加泉的記憶里，他家的店鋪中雕版師傅最少，其次是裝訂師傅，從業(yè)最多的是印刷師傅，有一百多個(gè)。王加泉從業(yè)時(shí)已是滸灣刻書的平淡期，收入銳減之后，他給別人印過作業(yè)本、鞭炮標(biāo)簽，也給金溪當(dāng)?shù)厝擞∵^家譜。即使如此，王加泉依然信奉祖輩們的那句話：“人在，就不停業(yè)?！睆陌偃说礁缸佣?，再到今日一人。

（本欄目編輯 孫 婷）

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