◆談晟廣（北京）

長袍頸飾 蒂拉丘地5號墓 公元25年-50年

2017年3月，一批阿富汗國家博物館珍藏文物走進故宮博物院，以“浴火重光”為題，在午門東雁翅樓盛大展出。展覽主題彰顯了這批珍寶極其特殊而驚險的傳奇經(jīng)歷，吸引廣大中國觀眾的目光。故宮展覽結(jié)束后，這批珍寶先后赴敦煌研究院、成都博物館等6地巡回展出，所到之處皆掀起公眾對阿富汗文明與文化關(guān)注的熱潮。此展原計劃第7站抵達南京博物院。為配合今年5月在京舉辦的“亞洲文明對話大會”，中國文化和旅游部、中國國家文物局將在北京舉辦“亞洲文明聯(lián)展”，而這批阿富汗文物則有緣在赴南京之前重回北京，作為“亞洲文明聯(lián)展”之分展，在清華大學(xué)重裝亮相。這也是這批文物在十余年的全球巡展歷程中首次進入大學(xué)博物館，清華大學(xué)藝術(shù)博物館有幸接受中國文化和旅游部、中國國家文物局委此重任，時間緊迫，任務(wù)艱巨，責(zé)任重大，深感榮耀。

第一單元 法羅爾丘地

據(jù)美索不達米亞文明和古埃及文明中考古發(fā)現(xiàn)的用青金石制作的大量藝術(shù)品可知，阿富汗文明的起源可能也相當(dāng)?shù)脑纾驗楫?dāng)時青金石的原產(chǎn)地只有一個，那就是位于今天阿富汗東北部的巴達赫尚省山區(qū)。1965年，與青金石原產(chǎn)地相鄰的巴格蘭省幾位農(nóng)民據(jù)說在一處叫法羅爾丘地的地方，發(fā)現(xiàn)了一批制作精美的金銀器。農(nóng)民們?yōu)榱司趾妥冑u，將這些金銀制品切割成了大小不一的碎片，經(jīng)喀布爾國立博物館工作人員的努力，共追討回5件金器（計940克）和12件銀器（計1922克）的殘件。雖然專家們后來根據(jù)農(nóng)民們的說法到所謂“發(fā)現(xiàn)地”去試掘，卻一無所獲，也許農(nóng)民們根本就不愿意說出這批寶藏的真正發(fā)現(xiàn)地點。

這批金銀器的紋飾，可以分為幾何紋、動物紋和素面三類。本次展出的，分別是1號幾何紋金杯、4號公牛紋金杯和5號公豬紋金杯的殘件。1號杯中的凸字紋（階梯紋），是中亞早期文明中十分常見的紋飾，而4號杯上的胡須公牛形象，顯然來自兩河流域的美索不達米亞文明。它們隸屬于中亞地區(qū)青銅時代的一個定居型文明——阿姆河文明，更多情況下被稱作巴克特里亞·馬爾吉亞納考古共同體，區(qū)域范圍以阿姆河流域為中心，包含阿富汗、土庫曼斯坦東部、烏茲別克斯坦南部和塔吉克斯坦西南部，絕對年代在公元前2200年-前1900年?？脊虐l(fā)現(xiàn)的證據(jù)顯示，該文明與其西部的伊朗高原的早期文明和兩河流域文明以及其南部的印度流域文明有著密切的關(guān)聯(lián)——這說明了阿富汗在人類早期文明的發(fā)展歷程中就是多文化交匯之地。

第二單元 阿伊哈努姆

1964年至1978年，法國駐阿富汗考古代表團（DAFA）在阿富汗東北部的塔哈爾省的噴赤河?xùn)|岸和科克恰河北岸的交匯處，發(fā)掘了阿伊哈努姆古城，這是當(dāng)時的阿富汗國王穆罕默德·薩米爾汗（1914-2007）于1961年在此地狩獵時發(fā)現(xiàn)的。該遺址曾被認(rèn)為是在亞歷山大大帝的征服之后于公元前4世紀(jì)末建立的，但據(jù)新近的相關(guān)研究，當(dāng)是塞琉古王朝的第二位君主安條克一世（公元前281年-前261年在位）于公元前280年開始大規(guī)模營建的，并在公元前2世紀(jì)希臘-巴克特里亞國王的統(tǒng)治下得到進一步發(fā)展，直至約公元前145年游牧人的入侵而導(dǎo)致該城的毀滅。

公牛紋碗殘件 法羅爾丘地 公元前2200年-前1900年

二神駕車圖像飾板 阿伊哈努姆 神廟遺址 公元前3世紀(jì)

該城東西寬約1.5公里，南北長約2公里，城墻約3.2公里，呈三角形，占地面積約1.5平方公里，城東60米高的山頂上建有衛(wèi)城，城中一條長約1，700米的大街縱貫?zāi)媳?，“擁有希臘化城市的所有標(biāo)志”，如：依山而建的直徑84米、有35排座位、可容納4000-6000人的劇場；大型的競技場（100×100米），希臘人對赫爾墨斯和赫拉克勒斯的奉獻銘文被發(fā)現(xiàn)刻在其中一根柱子上；古典式三種柱頭（多克利、愛奧尼亞、科林斯）的柱廊庭院；貴族住宅浴室中希臘古典風(fēng)格的馬賽克地板；隨處散落的希臘式棕葉形或雙翼狀瓦檐，等等。城內(nèi)城外，還建有多個神殿，其中最大的一座是瑣羅亞斯德教的建筑樣式，里面卻坐著可能高達5-6米（據(jù)巨大的腳部大理石碎片推算）的宙斯塑像。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大量錢幣、石器、青銅、神像和人像等，均打上了深深的希臘文化的烙印。阿伊哈努姆遺址的發(fā)掘，因前蘇聯(lián)入侵阿富汗而中止，發(fā)掘報告至今尚未完全出版。非常不幸的是，戰(zhàn)爭期間，這里淪落為戰(zhàn)場，如今，地表遺存已幾乎消失殆盡。

第三單元 蒂拉丘地

根據(jù)中國《史記》《漢書》等古代史籍記載，月氏人原本居住于敦煌和祁連山之間，被匈奴人打敗后，便一路向西遷移，經(jīng)過大宛（今費爾干納盆地），征服了大夏，在媯水（阿姆河）的北岸設(shè)立王庭。通常認(rèn)為，月氏人征服的“大夏”，就是希臘人后裔建立的巴克特里亞王國，然而，“大夏”一詞得名于說吐火羅語（Tocharian）的游牧族群，他們其中的一支，當(dāng)是塞克（塞種）人，因受到月氏人的逼迫向南遷移，約在公元前145年滅掉希臘人的巴克特里亞王國并建立所謂“大夏”。

神人馭龍吊墜 蒂拉丘地2號墓 公元25年-50年

腰帶 蒂拉丘地4號墓 公元25年-50年

幾年后，約公元前139年-前130年間，同樣說吐火羅語的月氏人來到阿富汗北部，滅塞克人的舊“大夏”，建立了新“大夏”——公元前129年，張騫到訪。月氏人又分其國為五部翕侯統(tǒng)治，公元1世紀(jì)中期，五翕侯中的貴霜翕侯丘就卻（？-約75）“攻滅四翕侯，自立為王國號貴霜”，這就是后來鼎盛一時的貴霜王朝。蒂拉丘地的黃金寶藏，其時代正是公元1世紀(jì)前期，也就是希臘人的巴克特里亞王國滅亡至丘就卻統(tǒng)一五部之前——這百年間的早期阿富汗歷史目前尚不清晰。

蒂拉丘地，字面意思是金色的丘地或土墩，直徑約100米、標(biāo)高約3米，原本是一座青銅時代的拜火教神壇，后被利用為墓地，遺址位于阿富汗北部朱茲詹省的席巴爾干市。1978年，由前蘇聯(lián)和阿富汗組成的聯(lián)合考古隊在此地發(fā)掘了6座豎穴土坑墓（1男5女），出土了約21，618件金、銀、銅、象牙、寶石等各種材質(zhì)制作精美的文物。這批數(shù)量驚人的寶藏，將多種文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格融合在一起，表現(xiàn)出了獨特的跨文化特征，是絲綢之路上迄今最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。墓中出土的安息銀幣、羅馬金幣、希臘神靈、中國西漢銅鏡與絲綢、敘利亞或埃及的玻璃器、印度象牙雕件以及草原風(fēng)格黃金飾品等，也無疑證明了公元前后的阿富汗作為文明十字路口的國際性、創(chuàng)造性和多樣性。

墓葬年代的上限，由3號墓出土的一枚印有羅馬皇帝提比略（公元14年-37年在位）像的金幣所確定，這種類型的硬幣是公元16年-21年之間在羅馬帝國的呂格杜努姆（今法國里昂）鑄造。關(guān)于6位墓主的族屬，有三種說法：塞克人、月氏人或帕提亞（安息）人，更多學(xué)者傾向于是月氏人的某個首領(lǐng)（也許是翕侯）及其眷屬，甚或認(rèn)為男性墓主是丘就卻的父親赫拉歐斯（約1年-30年在位）。

第四單元 貝格拉姆

貝格拉姆位于喀布爾市以北60公里，帕爾萬省內(nèi)古爾班德和潘杰希爾兩條河流交匯處，靠近興都庫什山脈南麓的薩朗山口，乃溝通山南與山北最便捷的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置尤其重要，如今仍是貝格拉姆空軍基地的所在地，外人難以踏足。亞歷山大大帝時代，這里被稱為高加索的亞力山利亞，要塞中駐扎了大量的馬其頓人和希臘雇傭軍。傳統(tǒng)上，這一區(qū)域叫卡比薩，644年，唐僧玄奘（603-664）路經(jīng)此地，在《大唐西域記》中稱其為“迦畢試”。公元125年以后，月氏人征服這里。

巴克特里亞式阿芙洛狄忒像 蒂拉丘地6號墓 公元25年-50年

一般認(rèn)為，貝格拉姆遺址是第四任貴霜王迦膩色迦（127年-140年在位）的夏都，正是在這位君主的手中，貴霜王朝達到鼎盛，不僅國土疆域擴張到最大，更因地處東漢與西方廣泛貿(mào)易的中心位置而獲益頗豐。公元89年，《漢書》的作者班固（32-92）寫信給隨軍出征北伐匈奴的弟弟班超（32-102），提到：軍隊攜帶了1000匹絲綢，用來交換月氏馬、蘇合香和毾?。公元90年，貴霜王助漢軍攻打車師有功，因求漢公主，被班超拒絕，心生怨恨，于是遣軍七萬攻超，為超所敗，納禮求和。正是在貴霜王朝時期，發(fā)源自印度的佛教和佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，并且通過絲綢之路傳入中國，影響深刻且久遠(yuǎn)。

20世紀(jì)二十年代開始，法國駐阿富汗考古代表團（DAFA）開始調(diào)查和發(fā)掘貝格拉姆古城遺址。1937年和1939年的兩次考古發(fā)掘，先后在被認(rèn)為是皇宮區(qū)域的兩個當(dāng)時就被封堵的房間中（編號分別為第10和第13室），發(fā)現(xiàn)了約2000件珍貴文物，無可置疑地再次證明了阿富汗作為東西文明交匯中心的獨特歷史價值：希臘羅馬風(fēng)格的青銅鑄像和石膏浮雕、印度的象牙雕件、敘利亞的玻璃、埃及的銀器和石制器皿等，甚至，還有9件中國漢代的漆器。

這兩個房間，到底是貴霜王朝用來囤積歷代珍寶的皇家寶庫，還是商人經(jīng)營東西方奇貨的倉庫？目前尚無定論。不過，出土文物的年代可以定為1世紀(jì)和2世紀(jì)之間，讓這批珍寶因241年薩珊王朝第二位君主沙普爾一世（240年-270年在位）的入侵而遭埋藏的推測，成為可能。20世紀(jì)三十年代，阿富汗貝格拉姆古城與意大利龐貝古城幾乎同時發(fā)掘，成為令當(dāng)時的世界考古學(xué)和藝術(shù)史學(xué)界無比激動的盛事。然而不無遺憾的是，該遺址已經(jīng)毀于20世紀(jì)晚期的戰(zhàn)爭年代。

附屬單元 阿富汗考古與藝術(shù)文獻展

早在1939年，法國巴黎集美博物館就展出了部分出土于貝格拉姆的文物。自從2002年阿富汗國內(nèi)局勢趨穩(wěn)后，戰(zhàn)亂中流失、藏匿于各處的文物被學(xué)人們頑強地重新整理出來。學(xué)人們決定要通過文物展覽向世界展示一個與曾經(jīng)發(fā)生血腥暴力戰(zhàn)爭不一樣的阿富汗，以此來對抗恐怖分子毀壞古代文物、毀滅古文明的惡行，讓人民意識到古代文化和宗教共融共存的事實。2006年，從戰(zhàn)爭中劫后余生的阿富汗珍寶，被運到集美博物館，以進行整理修復(fù)，之后，便一直在世界各大博物館進行巡回展出（2017年3月開始中國之行），像個旅行者一樣穿越大洲大洋，觀看著當(dāng)今世界和人間百態(tài)。巡展不僅吸引了全世界各界人士的關(guān)注，也成為阿富汗戰(zhàn)后文化復(fù)興和文化宣傳的重要標(biāo)志之一。這些經(jīng)歷戰(zhàn)爭劫難，被學(xué)人們用生命作為代價保存、用盡畢生精力研究的珍寶，其價值本身已經(jīng)超越了文物本身的含義，也是歷代學(xué)人捍衛(wèi)文化尊嚴(yán)的直接體現(xiàn)。同時，歷次展覽的主題構(gòu)成、策展方式也與阿富汗考古學(xué)及藝術(shù)史的發(fā)展一脈相承，體現(xiàn)出了該國將近百年深厚的人文科學(xué)研究歷程。

勇士紋扣飾蒂拉丘地3號墓公元25年-50年

短劍鞘飾蒂拉丘地4號墓公元25年-50年

彩繪高足杯貝格拉姆第10室公元1世紀(jì)

靴扣 蒂拉丘地4號墓 公元25年-50年

長期以來，中國學(xué)界錯失了參與研究的最佳機遇，因此我們回顧阿富汗考古學(xué)藝術(shù)史發(fā)展歷程，總結(jié)其中的經(jīng)驗得失，陳述一個多元的、直觀的與中國文化因素有著千絲萬縷聯(lián)系的展覽也很有必要。我們特設(shè)一個單元，將相關(guān)考古圖錄、展覽檔案和人物影像展示出來，以銘記過去、思考當(dāng)下和探索未來。

公羊 蒂拉丘地4號墓 公元25年-50年

狄奧尼索斯與阿里阿德涅扣飾 蒂拉丘地6號墓 公元25年-50年

女神雕像 貝格拉姆第10室 公元1世紀(jì)

獅鷹支架 貝格拉姆第13室 公元1世紀(jì)

緊那羅水壺 貝格拉姆第13室 公元1世紀(jì)

男青年胸像石膏圓板 貝格拉姆第13室 公元1世紀(jì)