文

3月4日下午，習(xí)近平總書記看望參加政協(xié)會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員，并參加聯(lián)組會，一句句話語重若千鈞，激起共鳴，讓委員們在心靈上接受了一次精神洗禮。

“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色。無數(shù)的先烈鮮血染紅了我們的旗幟，我們不建設(shè)好他們所盼望向往、為之奮斗、為之犧牲的共和國，是絕對不行的?！?/p>

“不能被輕歌曼舞所誤，不能‘隔江猶唱后庭花’?！?/p>

“正本清源，守正創(chuàng)新。一個國家、一個民族不能沒有靈魂，作為意識形態(tài)重要陣地的文化藝術(shù)、社會科學(xué)，更需要靈魂。靈魂凝鑄于歷史?！?/p>

在全黨、全國各族人民努力為實現(xiàn)偉大中國夢的當(dāng)下，在廣大文藝工作者熱情抒寫和謳歌這個偉大時代的時刻，習(xí)總書記這番諄諄告誡，意義重大而深遠。

音樂，是表達人們思想感情和社會現(xiàn)實生活的一門藝術(shù)，是最能即時打動人的藝術(shù)形式之一，旋律響起，人們往往無法抗拒地立即處于音樂的氛圍之中。古往今來，無論東方西方，音樂成為民族教化的重要手段之一。移風(fēng)易俗，莫善于樂。禮樂是中華民族重要的文化體系，是中國古代文明的重要組成部分，中華民族的“禮樂文化”奠定了中國成為“禮樂之邦”、“禮儀之邦”的基礎(chǔ)。先賢師圣孔子云：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”人之所以成人，始于“詩”（見識、才華），立于“禮”（道德、行為），成于“樂”（心境、修養(yǎng)）?！俺捎跇贰笔恰霸姟薄岸Y”修養(yǎng)的集成。

教化屬于政治范疇。一些所謂的藝術(shù)家“忌憚”談“政治”，錯誤地將“藝術(shù)的獨立性”理解為“非政治性”。何謂政治？概念地理解：政治是對社會治理的行為，是維護統(tǒng)治的行為，同時更是牽動社會全體成員的利益并支配其行為的社會力量。直白的理解：政治是為民族、為國家，為那個民族和國家的人民服務(wù)的行為。

西方音樂的教化功能同樣顯現(xiàn)于各個時期。古希臘斯巴達把音樂作為國事活動與教育的重要手段；中世紀(jì)及至文藝復(fù)興的西方音樂更多用于宗教，功能為重的特性尤為明顯；為宮廷貴族服務(wù)的精致華麗的巴洛克音樂，可視為貴族修養(yǎng)（身份）的教化及顯耀；18、19世紀(jì)的古典主義音樂仍然依賴于宮廷和教會的供養(yǎng)，同樣擺脫不了其階級屬性的功能。至于注重個人情感表達的浪漫主義音樂，以及后來的現(xiàn)代音樂、新世紀(jì)音樂等，無一不顯性或隱含著所處時代（包括所處時代之下的個人）的教化訴求（個人情感的藝術(shù)表達實際也是一種個人追求的自我教化）。

民族音樂是民族教化的手段之一，流行音樂同樣如此。有人把流行音樂視為與政治無關(guān)，甚而認為與政治是兩端。殊不知，任何一件流行音樂作品，即便表達的是所謂的純粹的個人情感的喜怒哀樂，這個“個人”又何嘗能騰空于他所處的時代？喜從何來，悲由何生？喜或悲，愛或恨，無不留下所處時代的烙印。順時代而歌，則為時代接納；逆時代而動，必為時代拋棄?！耙魳窡o國界”，并非“音樂不政治”，是指音樂的旋律性而非內(nèi)涵。將音樂的政治功能弱化為個人行為的想法和做法，是一種無知。

“共和國是紅色的”。偉大的中國革命史，既是一部建黨史、建軍史、建國史，也是一部充滿硝煙的戰(zhàn)爭史，一個個感人至深的紅色故事，不僅蘊藏著我們“從哪里來”的精神密碼，更標(biāo)定了我們“走向何方”的精神路標(biāo)。

“不能被輕歌曼舞所誤”?？倳浀奶嵝眩柡鴮v史的深刻洞察，寄托著對現(xiàn)實的深入思考。當(dāng)前，戲謔英雄、虛無矮化崇高，“八卦”紛飛，“娛樂至死”，雷劇爛作等仍有市場?！凹t色”似乎成為縹緲，甚而成為調(diào)侃，這些現(xiàn)象不能不令人扼腕！很長一段時間以來，文藝界投注給英雄的關(guān)照實在太少。一個民族的靈魂靠什么長存？靠為這個民族的崛起奮斗甚至犧牲的個人和群體的英雄力量。

今年是新中國成立70周年。70年，我們的國家發(fā)生了天翻地覆的變化，無論是在中華民族歷史，還是在世界歷史上，這都是一部感天動地的奮斗史詩。我們?yōu)樯钤谶@個偉大變革的時代自豪，為生活在日新月異、不斷強盛起來的中國自豪。激活紅色血脈，展現(xiàn)紅色故事，是當(dāng)下大寫出無愧于時代、無愧于人民的精品力作的必需。

音樂，是有靈魂和色彩的。君不見，紅色，永遠是春天大花園的靈魂和主色調(diào)，因為她最鮮艷，最熱烈，也最燦爛！擼起袖子加油干，凝心聚力追夢想。當(dāng)今中國，需要這樣一股激情似火的力量！