文 圖/戎靜侃

1985 年，黃宣佩先生在上海博物館辦公室

黃宣佩（1930—2013），浙江鄞縣人。1950 年上海水產(chǎn)學(xué)院漁撈?？飘厴I(yè)，1952 年進(jìn)入上海博物館，曾任上海博物館副館長(zhǎng)、上海文物保管委員會(huì)委員、上海文物博物館學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國社會(huì)科學(xué)院中國古代文明研究中心專家委員會(huì)委員、上海大學(xué)文學(xué)院兼職教授、中國考古學(xué)會(huì)理事等職。黃宣佩先生致力于中國新石器時(shí)代與太湖地區(qū)考古研究，在上海文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)了一批新石器時(shí)代遺址，先后領(lǐng)隊(duì)發(fā)掘了馬橋、崧澤和福泉山等遺址，主持籌建了青浦、嘉定、松江、奉賢等區(qū)縣博物館。主編《崧澤——中國新石器時(shí)代考古報(bào)告專集》《良渚文化珍品展》圖集，發(fā)表了《馬橋遺址第一、二次發(fā)掘》《福泉山遺址發(fā)現(xiàn)的文明跡象》《太湖地區(qū)新石器時(shí)代文化剖析》《略論我國新石器時(shí)代玉器》等考古報(bào)告與論文。1993 年獲國務(wù)院頒發(fā)的“為文化藝術(shù)事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)”證書。

黃宣佩先生離開我們，已有六年了。

20 世紀(jì)50 年代，黃宣佩開創(chuàng)了上海地區(qū)的考古工作，他領(lǐng)導(dǎo)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了20 余處古文化遺址，命名了兩種考古學(xué)文化——崧澤文化和馬橋文化，將上海的歷史推至距今6000 年前，在中國古史研究和考古發(fā)展中寫下精彩篇章。黃宣佩建立起上海第一支考古隊(duì)伍，他是上?，F(xiàn)代科學(xué)考古的創(chuàng)始人，由此獲譽(yù)“上?？脊诺谝蝗恕?。除了這些職務(wù)、榮譽(yù)，黃宣佩的生涯中，有三個(gè)不同側(cè)面的身份，可以讓我們了解他豐碩的成就和卓越的貢獻(xiàn)。

讓上?！坝形幕钡拈_拓者

20 世紀(jì)50 年代，在黃宣佩先生最初接觸考古工作的時(shí)候，上海所轄范圍內(nèi)除 1935 年發(fā)現(xiàn)的金山縣金山嘴戚家墩遺址外，幾乎沒有什么古代遺址。上海地勢(shì)低平，少有土崖斷面，地下水位又高，古代遺存大多埋藏在水線以下，地下遺物與遺跡不容易暴露，志書中也沒有確切的記載，因此有了“上海無古可考”之說。黃宣佩先生曾經(jīng)打趣地說：“上?？脊攀窃诎赜婉R路上考古。”上?？脊殴ぷ鏖_展的外部環(huán)境并不理想，但這同時(shí)也意味著這片“未開墾”的土地上蘊(yùn)藏著無限的可能性。正是在這片土地上，黃宣佩先生經(jīng)過多年的奮斗與鉆研，為探尋上海地區(qū)歷史之源做出了重要貢獻(xiàn)，讓上海擁有了自己的“考古學(xué)文化”。

學(xué)界一般以為，上海在距今1600 多年前只是一處海濱漁村；或據(jù)相傳春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)筑華亭，上海曾經(jīng)是吳王的狩獵休憩地，再往前就無據(jù)可查。1961 年黃宣佩主持發(fā)掘青浦崧澤遺址，第一次在上海地區(qū)發(fā)現(xiàn)了距今6000 年前后的馬家浜文化遺存；此后又在青浦福泉山和金山的查山遺址發(fā)現(xiàn)了同類文化遺存。馬家浜文化以首次發(fā)現(xiàn)于浙江嘉興的馬家浜而得名，是太湖地區(qū)現(xiàn)知最早的新石器時(shí)代文化遺存之一。崧澤遺址下層出土的木炭，經(jīng)14C 年代測(cè)定，距今為5985±105年和4035±40 年，上海第一人、第一房、第一井、第一稻等都出自這里，呈現(xiàn)了上海最早先民的生活情況。

崧澤遺址被發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘之前，學(xué)界對(duì)太湖地區(qū)新石器時(shí)代文化只知道6000 年前的馬家浜文化和4000 多年前的良渚文化兩種類型。黃宣佩主持發(fā)掘崧澤遺址時(shí)，在下層馬家浜文化遺存之上發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的墓葬群，其遺物特征與馬家浜文化明顯不同，與良渚文化也有所差異。由此可得出結(jié)論：崧澤遺址中層是一種新的文化類型。由于發(fā)現(xiàn)的遺跡和出土器物非常典型，又及時(shí)發(fā)表了考古報(bào)告，后被考古界命名為“崧澤文化”。除崧澤遺址外，上海境內(nèi)的崧澤文化遺存還有福泉山、湯廟村、寺前村等多處遺址。經(jīng)過多次考古發(fā)掘，黃宣佩按照文化層的土質(zhì)土色變化和器物形制的演變，將崧澤文化劃分為四期，呈現(xiàn)由馬家浜文化向良渚文化過渡的狀態(tài)。崧澤文化是太湖古文化發(fā)展序列中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

黃宣佩先生還主持了閔行馬橋遺址1959—1960 年的第一次發(fā)掘和1966 年的第二次發(fā)掘，在遺址中層發(fā)現(xiàn)了一種新的文化類型，這類文化的陶器表面通體拍印編織紋，此前曾被考古界泛稱為幾何印紋陶文化，之后又被歸入首次發(fā)現(xiàn)于南京湖熟鎮(zhèn)的湖熟文化。但經(jīng)過黃宣佩的整理研究，發(fā)現(xiàn)馬橋遺址中層遺存與湖熟文化并不相同，代表的是太湖地區(qū)青銅時(shí)代考古學(xué)文化，后被考古界定名為“馬橋文化”。

1974 年崧澤遺址出土崧澤文化帶蓋竹編紋陶罐

馬橋遺址的發(fā)掘研究在中國考古史上具有重要意義。首先，它將上海的歷史向前追溯到了距今四五千年的良渚文化時(shí)期。其次，將上海的成陸年代向前推了一大步，黃宣佩認(rèn)為至少在5000 年前上海西部及西南部就已成陸，遠(yuǎn)較學(xué)術(shù)界當(dāng)時(shí)的普遍認(rèn)識(shí)要早，這一觀點(diǎn)后來得到了學(xué)界的肯定。最后，確認(rèn)了良渚文化與馬橋文化之間的先后關(guān)系，當(dāng)時(shí)曾有觀點(diǎn)認(rèn)為良渚文化與以印紋陶為代表的馬橋文化是共存關(guān)系，而馬橋遺址的發(fā)掘找到了馬橋文化與良渚文化的疊壓關(guān)系，為判斷良渚文化早于馬橋文化提供了直接的地層依據(jù)。

馬橋遺址和崧澤遺址的科學(xué)發(fā)掘不僅完善了長(zhǎng)江流域的考古學(xué)文化譜系，也為黃宣佩先生個(gè)人的學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。上海以相對(duì)很小的陸域面積，能命名兩個(gè)考古學(xué)文化，這是了不起的成就。黃宣佩在學(xué)術(shù)上的敏銳性和嚴(yán)謹(jǐn)性，相輔相成，使他既能收獲新發(fā)現(xiàn)，又能做好扎實(shí)的研究工作，這才讓這得來不易的“命名權(quán)”水到渠成。

讓考古學(xué)“接地氣”的宣傳家

1960 年春，黃宣佩先生主持馬橋遺址發(fā)掘（前排左四）

崧澤遺址發(fā)掘

上?？脊藕`路藍(lán)縷、初有所成的歲月，也是新中國考古事業(yè)蓬勃開展的年代?！翱脊攀侨嗣竦氖聵I(yè)”，公眾考古進(jìn)入了中國考古人的視野。很多單位和個(gè)人做了大量將文物考古發(fā)現(xiàn)成果，通過圖錄以及陳列展覽的方式，更直觀地向社會(huì)公眾做宣傳和普及的工作。在田野考古一線工作和學(xué)習(xí)的職業(yè)考古者和大學(xué)師生也會(huì)在考古發(fā)掘工地上舉辦出土文物展覽，向當(dāng)?shù)厝罕娦麄骺脊殴ぷ鞯淖饔煤鸵饬x，普及考古知識(shí)等。上?？脊旁谶@一領(lǐng)域也絲毫不落人后，其中發(fā)揮關(guān)鍵作用的，正是黃宣佩。他敏銳地認(rèn)識(shí)到時(shí)代的潮流，很早就開始進(jìn)行公眾考古實(shí)踐，而且多種形式并舉，做得有聲有色，可以說是“預(yù)流”者。

1959 年，黃宣佩組織了各縣文物普查，隨后他和同事就策劃了一個(gè)小型文物展覽——“什么是文物”。這個(gè)展覽不像上海博物館里那樣陳列青銅、陶瓷等珍貴文物，而是展出一些比較生活化的物品，像古代瓷片、陶片、銅錢等。展覽在上海郊區(qū)的人民公社流動(dòng)展出，宣傳文物保護(hù)工作、樹立文物保護(hù)觀念，希望大家在發(fā)現(xiàn)文物時(shí)能夠主動(dòng)上報(bào)。這個(gè)展覽后來還送到各縣文管會(huì)、中小學(xué)展出。這種結(jié)合基層、發(fā)動(dòng)群眾的公眾考古實(shí)踐的舉辦，使得社會(huì)各界對(duì)考古和文物的認(rèn)識(shí)極大提高，更多的人積極參與到文物保護(hù)的工作中，這也超出了黃宣佩的預(yù)料。在社會(huì)各界的積極配合下，那段時(shí)間先后發(fā)現(xiàn)了從新石器時(shí)代到清代的古文化遺址28 處，上海的文物“家底”一下子變得豐厚起來，為之后上海的考古工作打下了基礎(chǔ)。

發(fā)掘馬橋遺址的同時(shí)，黃宣佩利用各種機(jī)會(huì)向各界群眾普及考古、文物知識(shí)。發(fā)掘結(jié)束后，就“趁熱打鐵”在上海博物館大廳舉辦了一次馬橋文物專題展覽，進(jìn)一步宣傳、擴(kuò)大影響。作為上海第一次進(jìn)行的科學(xué)考古的發(fā)掘工作，馬橋遺址取得了豐碩的成果，也因此在1960 年，考古隊(duì)被評(píng)為上海文化先進(jìn)集體和上海青年先進(jìn)集體，黃宣佩獲得了上海市文教單位先進(jìn)工作者獎(jiǎng)?wù)?。這給了黃宣佩和他的同事們極大鼓舞，也讓黃宣佩對(duì)考古更加入迷，從此與考古結(jié)下了半個(gè)多世紀(jì)的緣分。后來發(fā)掘崧澤、亭林等諸多遺址時(shí)，黃宣佩也緊密結(jié)合本鄉(xiāng)本土，堅(jiān)持舉辦出土文物展覽，這些都是中國考古學(xué)大眾化歷程中不可忽略的一個(gè)個(gè)足跡。重視將考古成果及時(shí)向大眾宣傳、發(fā)揮其社會(huì)文化效益的優(yōu)良傳統(tǒng)，也從此根植于上海考古事業(yè)當(dāng)中。

經(jīng)過長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)積累，黃宣佩對(duì)于公眾考古工作的思考和實(shí)踐又有了進(jìn)一步的發(fā)展。他意識(shí)到不能僅僅停留在以流動(dòng)性的、臨時(shí)性的展覽普及考古知識(shí)，而是要有在地性的、長(zhǎng)期性的場(chǎng)館。為此，考古工作要與博物館、教育界、文化界乃至旅游領(lǐng)域有機(jī)結(jié)合，形成多維度、跨領(lǐng)域的“根據(jù)地”，發(fā)揮更大的社會(huì)影響和文化輻射效應(yīng)。正是在這樣的思路下，才有了后來崧澤遺址博物館的藍(lán)圖和最終落地成為現(xiàn)實(shí)。福泉山遺址同樣是黃宣佩非常重視的地方，他很關(guān)心福泉山作為教育基地的建設(shè)，認(rèn)為教育基地要有“貨”給學(xué)生看，因此多次到現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，并在考古現(xiàn)場(chǎng)復(fù)原了紅燒土祭壇、139 號(hào)大墓等。此后，這里又陸續(xù)興建起文化長(zhǎng)廊，改造升級(jí)陳列室，展現(xiàn)了福泉山遺址歷經(jīng)馬家浜、崧澤、良渚文化的變遷過程，展現(xiàn)了福泉山良渚高臺(tái)墓地是“中國土建金字塔”。

讓博物館“煥新顏”的設(shè)計(jì)師

1979 年，黃宣佩被上海市文化局任命為上海博物館副館長(zhǎng)，主管上海市文物保管委員會(huì)和文物保護(hù)技術(shù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的工作，同時(shí)還兼任考古部主任。繁忙工作的同時(shí)，黃宣佩除了擠出時(shí)間從事考古研究，還要分精力撲在建設(shè)區(qū)縣博物館的工作上。在他的指導(dǎo)和幫助下，相繼建成了青浦、嘉定、寶山、松江、奉賢、金山、崇明等區(qū)縣的博物館。

向群眾宣傳發(fā)現(xiàn)文物后的上報(bào)方式

在發(fā)掘的工地舉辦現(xiàn)場(chǎng)展覽

1986年秋，時(shí)任上海市長(zhǎng)朱镕基視察福泉山遺址

上海各個(gè)區(qū)縣的博物館，大多是在20 世紀(jì)50 年代末、60 年代初建立的，后來有的區(qū)縣博物館與其他文化單位合并，有的干脆撤銷了建制。1978 年以后，各區(qū)縣博物館才開始陸續(xù)恢復(fù)，這時(shí)館內(nèi)業(yè)務(wù)人員大多是從各個(gè)文化單位或是學(xué)校里調(diào)派過來的，他們都覺得自身文博業(yè)務(wù)能力不足，經(jīng)常求助上海市文管會(huì)。1986 年年底前，黃宣佩帶領(lǐng)考古部專業(yè)人員，為青浦博物館完成基本陳列。1986 年后，在黃宣佩的提議下，上海市文管會(huì)地面文物部成立了“區(qū)縣博物館輔導(dǎo)組”，對(duì)上海各區(qū)縣的博物館進(jìn)行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)。當(dāng)時(shí)輔導(dǎo)組的組員只有一人，直接由黃館長(zhǎng)指揮。

盡管人少，黃宣佩還是帶著唯一的組員跑遍了各個(gè)區(qū)縣的博物館，開辦業(yè)務(wù)培訓(xùn)班。那時(shí)各館正面臨著新一輪的改建改陳，輔導(dǎo)組以此為抓手，一面進(jìn)行調(diào)研，一面確定第二輪的改建方案，推動(dòng)各館的業(yè)務(wù)力量發(fā)展壯大。各區(qū)縣博物館恢復(fù)時(shí)策劃的基本陳列大多是圍繞本地區(qū)的歷史文化，從新石器時(shí)代開始，一直延續(xù)到明清時(shí)代的出土文物。策劃這樣的通史性陳列要求很高，各館的文物肯定是不夠支撐的，有時(shí)候一個(gè)朝代就只有一件文物，顯然會(huì)有缺失。更何況上海地區(qū)范圍不大，各區(qū)縣的歷史進(jìn)程大多相近，如果都搞通史性的陳列，就形成了“千館一面”的尷尬局面，到哪個(gè)館參觀都覺得似曾相識(shí)，難以引起觀眾的興趣。這樣一來，博物館能發(fā)揮的影響極為有限，當(dāng)?shù)卣膊惶匾?。第二輪改建的時(shí)候，黃宣佩感到不能再這樣做了。經(jīng)過反復(fù)的調(diào)研，他提出了每一到兩年幫助籌建或改建一個(gè)區(qū)縣博物館的方針，并為全市區(qū)縣博物館定下了分工原則，即根據(jù)每個(gè)區(qū)自己的歷史和藏品特色，策劃一個(gè)專題陳列。比方說，青浦地下文物最多，可以設(shè)計(jì)通史性的陳列；松江的地面文物很有特色，那就側(cè)重于展示地面文物，同時(shí)將一些重要的古文化遺址如廣富林遺址等穿插在內(nèi)；寶山出土文物不太多，但是歷史上有好幾次重大的戰(zhàn)役是在這里打響的，所以在第二輪改建時(shí)策劃了陳化成紀(jì)念館，以后又創(chuàng)建了淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館；嘉定是一個(gè)人文歷史積淀深厚的地方，特別是科舉文化很有代表性，在這里舉辦科舉文物陳列是最適宜的。

作為業(yè)務(wù)輔導(dǎo)的主體部門，黃宣佩和輔導(dǎo)組自然是全力以赴。除了策劃陳列，征集、調(diào)撥和借展藏品以外，還提供相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持。黃宣佩豐富的考古經(jīng)歷，讓他對(duì)上海各區(qū)域出土的文物了然于心，在確定建館主題的時(shí)候，他其實(shí)也就在盤算需要補(bǔ)充和借展哪些藏品了。通過黃宣佩在市文管會(huì)的協(xié)調(diào)，區(qū)縣博物館獲得不少借展或調(diào)撥的藏品，構(gòu)建起完整的陳列體系。從設(shè)計(jì)辦館方案、撰寫陳列大綱、挑選展出文物，直到起草講解稿和培訓(xùn)工作人員，很多博物館都是由黃宣佩與其帶領(lǐng)的同事一起親歷親為做成的。從1986 年籌劃第一座青浦博物館開始，隨后是松江博物館、金山博物館、奉賢博物館等，前后差不多花了十年的時(shí)間，各區(qū)縣博物館的陳列煥然一新，業(yè)務(wù)能力也有了極大的提升。

20 世紀(jì)70 年代，松江縣歷史文物陳列展

黃宣佩先生在青浦縣博物館（前排左四）

1996 年，上海市歷史博物館“上海六千年”展

1989 年，輔導(dǎo)組正式從地面文物部獨(dú)立出來，成立了博物館紀(jì)念館管理部，承擔(dān)著全市博物館和紀(jì)念館的業(yè)務(wù)管理工作。1991 年，原上海歷史文物陳列館正式更名為上海市歷史博物館，以近代上海城市發(fā)展歷史為主要陳列內(nèi)容。1996 年，在黃宣佩的主持下推出了“上海六千年”展，使得真正的上海通史在此呈現(xiàn)。在他的關(guān)心和統(tǒng)籌下，上海博物館調(diào)撥數(shù)批考古發(fā)掘出土文物以豐富上海市歷史博物館的藏品體系。2018 年，上海市歷史博物館新館于黃宣佩曾經(jīng)工作過的上海博物館舊址——跑馬總會(huì)大樓重新與上海市民和海內(nèi)外賓朋見面，當(dāng)年的這批文物成為基本陳列中“古代上海”部分的展品基礎(chǔ)，發(fā)揮了重要作用。前人栽樹，而今蔭蔽后人，令人感懷。

在科研學(xué)術(shù)有建樹，在社會(huì)領(lǐng)域有開拓，在行政崗位有事功——這就是黃宣佩考古文博生涯的軌跡。當(dāng)然，他留給我們的財(cái)富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法以此簡(jiǎn)單概括。

1993 年，黃宣佩先生獲得由國務(wù)院頒發(fā)的“為文化藝術(shù)事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)”證書，這是對(duì)他多年來在文博和考古事業(yè)上所取得的成績(jī)的充分肯定。2014 年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編撰出版了《中國考古學(xué)大辭典》，其中收錄了新中國成立以來有突出貢獻(xiàn)的100 位考古學(xué)家，上海只有三位學(xué)者入選，其中之一便是黃宣佩。

黃宣佩與考古結(jié)緣，擇一事，終一生，在這條道路上執(zhí)著前行，半個(gè)多世紀(jì)的考古情懷，他的人生已與考古融為一體，在上海文博事業(yè)書寫下濃墨重彩的一筆。