中國(guó)的家庭、私有制、文明、國(guó)家和城市的起源都具有明顯的本土特色。如果將這五大起源的本土特色都概括起來(lái)，并用一句話來(lái)表達(dá)，那就是——集體至上！

——裴安平

城市的面貌常變常新，每一代人都對(duì)城市空間進(jìn)行改造和開(kāi)發(fā)，各種文化傳統(tǒng)和活態(tài)遺產(chǎn)則在其中作為文化遺產(chǎn)代代相傳。事實(shí)上，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和保存作為個(gè)人歸屬感的來(lái)源之一，是我們連接過(guò)去和未來(lái)的關(guān)鍵性要素。

——【美】巴哈拉克·塞耶達(dá)什拉菲

現(xiàn)實(shí)生活總是很復(fù)雜的，但留給我們的物化場(chǎng)景卻往往相對(duì)簡(jiǎn)單。我們根據(jù)后者去追溯社會(huì)場(chǎng)景，除了需要運(yùn)用更多維度的理解來(lái)支撐，還應(yīng)帶著一種心存敬畏的態(tài)度。

——張昌平

國(guó)家起源的途徑必然包括具有高度互動(dòng)性的儀式，這些儀式能以社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化原因?qū)⒖鐓^(qū)域的人群聚集在一起。假設(shè)在演進(jìn)初期存在許多相互競(jìng)爭(zhēng)的社群，隨著時(shí)間的流逝，觀察到遺址數(shù)量減少，但紀(jì)念性建筑的規(guī)模卻增大，這體現(xiàn)的就是區(qū)域合并的過(guò)程，而在某些地方這一過(guò)程導(dǎo)致了真正的國(guó)家起源質(zhì)的飛躍。

——【美】查爾斯·斯坦尼斯

考古學(xué)科之外的人常常對(duì)考古學(xué)有一種誤解，以為考古學(xué)發(fā)掘出了歷史。考古學(xué)家只是挖掘到一些物質(zhì)遺存，并不直接就是歷史。讓物質(zhì)遺存成為歷史還需要一個(gè)推理過(guò)程，這個(gè)過(guò)程正是考古學(xué)研究的中心，也是考古學(xué)研究的本質(zhì)。

——陳勝前