本期“古代地中海文明”欄刊出3篇文章。方曉秋的《夢(mèng)在<吉爾伽美什史詩(shī)>中的特殊價(jià)值》討論古巴比倫英雄史詩(shī)《吉爾伽美什史詩(shī)》中有關(guān)夢(mèng)境的描述，由中解讀古巴比倫人“占?jí)魶Q事”的觀念與實(shí)踐，以及夢(mèng)對(duì)《吉爾伽美什史詩(shī)》整體性的關(guān)鍵作用。王以欣的《塞壬的起源、形象與功能》認(rèn)為，荷馬講述的塞壬故事可能源于希臘水手從海外獲悉的民間傳說(shuō)，后因其歌聲的不可抗拒性和致命性而被妖魔化，在古風(fēng)時(shí)代扮演著死亡天使和靈魂劫持者的角色。公元前5世紀(jì)后，塞壬漸從死亡精靈和辟邪怪物轉(zhuǎn)變成哀悼者、撫慰者。塞壬偶爾呈現(xiàn)的美人魚形象源自其與海洋的固有聯(lián)系。史湘潔的《希羅多德<歷史>中的埃及王表——與曼涅托<埃及史>比較研究》一文指出，曼涅托所記王表歷時(shí)更久且王名眾多，希羅多德的記事雖詳盡但存在錯(cuò)誤。希羅多德的筆誤與其寫作目的和史料來(lái)源皆有關(guān)系。

“拜占庭與歐洲中世紀(jì)”欄中，李騰的《12世紀(jì)拉丁思想世界中的希臘元素——以哈維堡的安瑟姆<對(duì)話錄>為例》，分析12世紀(jì)中期出使君士坦丁堡的拉丁教會(huì)神學(xué)家安瑟姆的《對(duì)話錄》中的希臘哲學(xué)與神學(xué)元素，重點(diǎn)分析了納西昂的格里高利對(duì)其思想的影響以及安瑟姆匿名征引的原因，認(rèn)為12世紀(jì)中期拉丁西方與希臘東方有深層的思想?yún)R通。

“中國(guó)先秦史”欄刊出謝乃和的《近出昔雞簋銘文及相關(guān)史實(shí)考論》。文章在重新隸定若干關(guān)鍵字基礎(chǔ)上提出，該銘文所載為周王后派昔雞前往姞姓燕國(guó)為王朝大夫艿氏迎迓夫人，昔雞受到燕侯賞賜，作器頌揚(yáng)王休。此銘文是西周命婦制的金文佐證。

“帝制中國(guó)”欄中，劉鵬的《秦官營(yíng)鐵農(nóng)具的生產(chǎn)管理及民間供給》認(rèn)為，秦在中央及地方部分郡、縣設(shè)有官營(yíng)鐵器生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，有相當(dāng)完備的向民間供應(yīng)鐵制農(nóng)具的機(jī)制。袁延勝、時(shí)軍軍合作的《再論里耶秦簡(jiǎn)中的“守”和守官》認(rèn)為，里耶秦簡(jiǎn)中的“守”多為代理官吏，可保證實(shí)任官缺額或離署時(shí)各項(xiàng)工作正常開展；秦遷陵地區(qū)守官眾多，這與秦新占領(lǐng)地區(qū)急劇擴(kuò)大，原有官吏不足及政務(wù)繁苛有關(guān)。吳方浪的《服色文化與君臣權(quán)斗——漢初服色“外黑內(nèi)赤”新論》認(rèn)為，秦統(tǒng)一六國(guó)后服色“上黑”，劉邦王巴蜀、漢中時(shí)“上赤”，漢初“上黑”，文帝前元十四年改為“外黑內(nèi)赤”，武帝定服色“上黃”。漢初服色改易體現(xiàn)臣權(quán)衰退、皇權(quán)強(qiáng)化的過(guò)程，并隱含秦、楚集團(tuán)博弈關(guān)系。陳鵬《中古譜牒的類型、層級(jí)與流變》將中古譜牒分為“單姓譜”、“諸姓譜”兩型，前者又分“皇族譜”、“庶姓譜”，后者分“氏族譜”、“州郡譜”共四類。“二型四類”下又可劃分小類。中古譜牒的類型與層級(jí)理清，可為考察中古譜牒形式、內(nèi)容和功能奠定基礎(chǔ)。武文君、楊軍合作的《遼代山西諸州的一體化》認(rèn)為，遼山西諸州在遼太祖早期分隸于西南面招討司和代北云朔招討司，遼太宗會(huì)同元年改屬南京，穆宗、圣宗時(shí)期，諸州軍政、財(cái)政逐漸形成一體，掌領(lǐng)者皆治奉圣州。山西諸州財(cái)政一體始于軍需供給，其時(shí)間上的差異性，根源于遼朝存在著多種非正式區(qū)劃?？啄菽荨墩撃纤沃T儒對(duì)士階層夫婦形象的典范書寫與價(jià)值詮釋》考察南宋諸儒通過(guò)典范形象熔鑄而對(duì)循理節(jié)欲的夫婦關(guān)系給予了導(dǎo)向性詮釋，兩性情感在家庭生活中收斂，夫婦之義彰顯，閫政呈現(xiàn)社會(huì)化特征，夫婦以道相合成為典范書寫的重要標(biāo)準(zhǔn)。梁曼容《明代宗室法律特權(quán)及其上下分野》認(rèn)為，明初規(guī)定宗室、勛戚多方面特權(quán)，中葉以后隨著宗室人口增多而對(duì)宗室加強(qiáng)管控，宗室法律特權(quán)沒有發(fā)生顛覆性改變，但依據(jù)爵位高低而呈現(xiàn)上下分野，并呈現(xiàn)被納入普遍法適用范圍的跡象。

“東亞歷史文化”欄刊出的秦麗《宋元明普及性史書的東傳朝鮮——以<少微通鑒節(jié)要>與<十八史略>為中心》一文指出，江贄《少微通鑒節(jié)要》和曾先之《十八史略》在麗末鮮初傳入朝鮮半島，在朝鮮王朝前期備受推崇，出現(xiàn)諸多續(xù)補(bǔ)之書。朝鮮王朝后期，士人受清代學(xué)術(shù)影響，對(duì)兩書展開批評(píng)，但兩書在童蒙教育中仍發(fā)揮了舉足輕重的作用。