王開林

清代學者錢泳著《履園叢話》中引用了錢福的《明日歌》“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。”

錢福作《明日歌》，特意針對懶癌患者，“我生待明日，萬事成蹉跎”，十字如雷，可謂振聾發(fā)聵。然而問題如影隨形，懶癌患者并非鼾睡，純屬裝睡，誰又有能耐叫醒故意裝睡的人？所以說，《明日歌》很好，半吊子懶人讀了，或許會有從腦殼頂?shù)侥_板心被冰桶澆透的效果，可是懶癌患者百毒不侵，無藥可救，作為借口，“且待明日”固然順溜，他們還未必肯照搬照用，可勁地低頭刷屏，沒日沒夜打游戲。這樣的懶癌患者倒是顯得很“勤快”，只不過他們對其它人生要務(wù)漠然視之。什么明天不明天，他們從未仔細考慮過。在其心目中，一生等同于一天，這一天有朝有夕，中間則是漫長的白晝。你在他們耳畔高誦《明日歌》，他們倒要反詰你一句：“誰見過明日？眼下過癮都難，若有明日，爺拿來補足一大覺?！?/p>

至于志者、勤者，他們腳踏實地，往往視《明日歌》為雞肋。須知，唯有肯做、敢做、會做的人方能創(chuàng)大業(yè)成大事，但誰也沒法一蹴而就，舍“且待明日”則無從措手，這個明日甚至要結(jié)成一條長長的時間鏈。

越王勾踐臥薪嘗膽，志在復國滅吳，“十年生聚，十年教訓”，加起來長達二十年，這得有多少個明天打底夯實才行！“且待明日”，忽兒揪心，忽兒驚魂，只不過勾踐的“待”不是空等癡等，而是實做，即使吳王夫差布下鷹眼監(jiān)控，他仍然能瞞天過海。二十年間，數(shù)千個明天接龍而后合龍，越王的精兵練成了，越人的信念鑄就了，一旦誓師，橫掃吳國，迅如狂飆。由此可見，創(chuàng)大業(yè)、成大事的人無不“且待明日”，善待明日，將每一個明日都視同“D日（軍事術(shù)語，經(jīng)常用做表示一次作戰(zhàn)或行動發(fā)起的那一天）”。

錢福作《明日歌》，勸人惜時勤事；唐寅作《一世歌》，則勸人及時行樂： “人生七十古來少，前除幼年后除老。中間光景沒多時，又有炎霜與煩惱。過了中秋月不明，過了清明花不好?；ㄇ霸孪碌酶吒瑁表殱M把金樽倒。世上錢多賺不盡，朝里官多做不了。官大錢多心轉(zhuǎn)憂，落得自家頭白早。春夏秋冬捻指間，鐘送黃昏雞報曉。請君細看眼前人，一年一度埋芳草。草里高低多少墳，一年一半無人掃。”《一世歌》既勸人及時行樂，又教人隨遇而安，別貪圖錢財，勿熱中權(quán)勢，莫被執(zhí)念和煩惱拴住鼻頭，任由死神徑直拽進墳?zāi)?。一旦生命滅燈，可就無人理睬，樂趣歸零了。唐伯虎作《一世歌》，給那些迷戀“升官發(fā)財”的癡人送上清涼貼，其醒腦的效果則不可高估。達觀者普遍忠實于內(nèi)心，讀罷此歌，觸動較少。原因何在？世間除了升官發(fā)財，畢竟還有許多利己的美事和利群的善事可做，今生不求無怨無悔，但求少怨少悔，至于墓地是否會有后人前來祭掃，大可不必耿耿于懷。

《明日歌》和《一世歌》均勸人注重當下，我們不應(yīng)簡單地以積極、消極區(qū)分它們?！睹魅崭琛氛T導常人懶人上高速路，《一世歌》提醒富人貴人進服務(wù)區(qū)。究竟何時該踩油門、踩剎車，須視乎路況、車況而定，須視乎駕駛者的臨機應(yīng)變而定，如果當快不快，當慢不慢，當停不停，事故就會青睞那些犯錯的新手和老司機。

（摘自《羊城晚報》）