馬志飛

2019年的馬街書會剛剛落下帷幕。今年的馬街書會因到會藝人和曲種數(shù)量再創(chuàng)新高而持續(xù)強化其“馬太效應”，初步形成以民間曲藝為內核的民俗文化良性發(fā)展態(tài)勢，構筑起具有中原特色的民俗文化生態(tài)圈。民俗文化是鄉(xiāng)村文化振興的主體。馬街書會作為中原民俗文化的活態(tài)標本，對馬街書會豐富的民俗文化資源進行市場化發(fā)展和綜合利用，對于繁榮鄉(xiāng)村文化、促進文化生態(tài)建設，具有重要的現(xiàn)實價值和意義。

一、馬街書會的文化虹吸

馬街書會原本是以曲藝為核心的民間廟會，不僅有亮書賣藝的傳統(tǒng)曲藝演出，更集合了戲曲、秧歌、嗩吶、經(jīng)調、盤鼓、魔術、雜技等多種技藝，在區(qū)域鄉(xiāng)村文化生活中扮演著重要角色。近年來，馬街書會社會影響迅速擴大，文化內涵與外延不斷擴大，朝著綜合化的方向縱深發(fā)展。從文化部門舉辦的馬街書會全國優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演活動、馬街書會國家級非物質文化遺產(chǎn)曲藝展演、馬街書會長篇大書擂臺賽、中國曲協(xié)“送歡笑到基層·走進寶豐”慰問演出、中國曲協(xié)文藝小分隊扶貧演出、劉蘭芳·王印權師徒專場演出、北京戲曲藝術職業(yè)學院展演、寶豐縣曲藝社“大書場”展演等來看，除了中原地區(qū)的河南墜子、三弦書、道情、河洛大鼓、大調曲子等主要曲種外，我國東西南北各地的主要曲種和一些瀕危小曲種也出現(xiàn)在舞臺上，如京韻大鼓、蘇州評彈、揚州評話、相聲、小品、山東琴書、四川清音、福州評話、快板書、長子鼓書、含燈大鼓、華陰老腔、鳳陽花鼓等，“南腔北調”直面來自國內外的現(xiàn)場觀眾和網(wǎng)絡觀眾。除此之外，民間的商業(yè)性演出也匯集于此，如歌舞、軍樂表演、馬戲表演、提線木偶表演、拉洋片等，不僅吸引著大批觀眾，也吸引著大批的電視臺記者、攝影家、民俗愛好者和高校學者。據(jù)寶豐縣文化部門統(tǒng)計，今年到會說唱藝人1336名，來自全國20多個省區(qū)市，當天趕會群眾約25萬人次，參加馬街書會成為具有全國性文化輻射力的地方民俗文化活動。

馬街書會如此強大的文化輻射，已經(jīng)開始形成獨特的“文化虹吸”效應?！昂缥?，在物理學上是指容器內的液體因為液面高度差的作用力，在管中形成一段真空層，在液體壓強和大氣壓強的作用下，持續(xù)通過虹吸管向更低的位置流出?！拔幕缥笔侵府斘幕孪蠹塾谀骋粫r空達到臨界點時，不僅文化規(guī)模和經(jīng)濟效益劇增，而且會對周圍的文化從業(yè)者產(chǎn)生強大的吸引力，造成巨大的文化心理壓差，從而形成強大的虹吸力量，就像蓄水池一樣開始發(fā)生文化聚集現(xiàn)象。馬街書會自2006年5月被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，開始步入發(fā)展快車道，寶豐縣相繼實施“馬街書會保護工程”“馬街書會民俗文化園”“馬街書會景觀工程”“曲藝小鎮(zhèn)”等項目，中華曲藝展覽館、劉蘭芳藝術館、書狀元雕塑公園、中國曲藝交易中心等場所相繼投入使用，力圖打造一個對外展示形象的文化名片。中國曲協(xié)、中國文聯(lián)、文化部、宣傳部等相繼介入馬街書會，試圖以此為支點促進曲藝振興，因此調動全國曲藝資源集中到馬街書會，各地知名曲藝演員、民間藝人、專家學者得以源源不斷云集于此。2017年1月，馬街書會被原文化部命名為說唱文化（寶豐）國家級文化生態(tài)試驗區(qū)，成為傳統(tǒng)文化生態(tài)的一個重要節(jié)點。對于藝人來說，之所以愿意來這里趕會，主要是抱團取暖，得到更大的名氣和更多的演出收益，此后規(guī)模漸大而形成聚眾共生的“集群效應”，再發(fā)展至愈增愈強的“馬太效應”，曲藝邊界逐漸消融，最終形成了以曲藝為內核的民俗文化生態(tài)圈。

當代信息化社會的主題之一是“共享”，由經(jīng)濟領域蔓延至文化領域，既帶來了國內外文化交流的巨大便利，也不可避免地導致文化形式的共性化和審美趣味的趨同化。而馬街書會之所以能在流行歌舞、高雅藝術、電視娛樂等占據(jù)主流的文化環(huán)境下一枝獨秀，就在于“文化虹吸”所形成的強大聚合力量，擁有極富中原特質的豐富的民俗文化資源，進而產(chǎn)生強大的文化輻射力，構建起“書會、城鄉(xiāng)、傳統(tǒng)媒介、移動網(wǎng)絡”四位一體的民俗文化新平臺。

二、馬街書會的民俗資源價值

藝術有娛樂、審美、教育三大功能，馬街書會因曲藝而興，傳統(tǒng)的愿書、燈書、神書、堂會書、喜慶書、開業(yè)書、祝壽書等演出活動，無不起到懲惡揚善、傳道送知、團結鄰里、和睦家庭等作用，其主要價值在于娛樂欣賞、倫理構建、移風易俗、宣傳教化等。當下的馬街書會，還承擔著政策宣傳、商業(yè)宣傳的重要職能。在傳統(tǒng)社會，馬街書會及其曲藝活動長期處于文化小系統(tǒng)，屬于草根藝術，與精英文化相疏離。馬街書會得益于地方政府幾十年如一日的投入和組織，已經(jīng)發(fā)展壯大到無人不知的程度。受此影響，很多新創(chuàng)曲目以政策宣傳為主，如計劃生育、普法教育、消防、中國夢、廉政、扶貧等，表現(xiàn)主旨和審美趣味不斷“上移式擴展”，深度融入文化大系統(tǒng)中。隨著傳統(tǒng)文化被人們重新認知以及非物質文化遺產(chǎn)保護的大力推行，馬街書會更是借助官方媒體的宣傳而在主流文化圈獲得了一席之地。君不見，一到農(nóng)歷正月十三，有關馬街書會的新聞就頻頻出現(xiàn)在各大新聞媒體和網(wǎng)絡直播中，現(xiàn)場商業(yè)活動中也出現(xiàn)了很多曲藝宣傳演出，甚至還有網(wǎng)紅在馬街書會現(xiàn)場進行網(wǎng)絡直播，只為蹭馬街書會的熱度。

實踐證明，民俗文化的可持續(xù)發(fā)展需要走市場化道路，僅憑政府財政輸血、政策支持和企業(yè)贊助等是無法長久發(fā)展的，還需要依靠民間藝人自身，變輸血為造血，憑借優(yōu)秀作品和高水平演出來獲得市場認可。馬街書會是民間藝術的百寶箱，具有很強的文化傳播價值，尤其是不斷被放大的“明星效應”，是民俗文化資源的最大凝聚力。這里所謂的“明星”一是指曲藝界的大腕兒，如姜昆、劉蘭芳、馮鞏、牛群、趙炎、郭達、黃宏、鞏漢林、田連元、趙錚、范軍、大兵等，二是指本地曲藝名家，如歷屆書狀元和名老藝人王樹德、余書習、張麥撈、趙玉萍、喬雙鎖、邢玉秋、王劍霞、劉瑞蓮、胡中華、蔡其山、白金山、李春迎等。還有到會的其他文藝明星也受到群眾追捧，如歌唱家耿蓮鳳、克里木，魔術新秀丁德龍，主持人鞠萍、汪文華等。明星自帶光環(huán)，因而助推了馬街書會的市場影響，為民俗資源轉化為民俗演藝市場創(chuàng)造了極佳的外部條件。同時，馬街書會的市場化發(fā)展還要堅持傳統(tǒng)與發(fā)展并重，在保持中原民俗文化風格的基礎上創(chuàng)新發(fā)展，藝人的演出必須適應市場變化，滿足人們的娛樂需求，在此前提下實現(xiàn)價值引領。

三、馬街書會的民俗資源開發(fā)

當代社會的文化傳播已經(jīng)進入了全媒體時代，主題是“融合”，傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，傳統(tǒng)媒體如廣播電視等都開始通過網(wǎng)站、微博、微信、客戶端、直播云終端等與觀眾實時互動。人們的信息交流和文化娛樂方式也由原來的電影、電視、報紙、VCD/DVD、臺式電腦、筆記本電腦等轉向手機移動終端，快手、抖音、斗魚、愛奇藝等娛樂平臺快速發(fā)展，網(wǎng)紅以吸引粉絲走量而吸金無數(shù)。我國已經(jīng)進入全面建設小康階段，隨著經(jīng)濟收入的持續(xù)增加，文化旅游市場進入快速發(fā)展通道，根據(jù)2018年政府工作報告，在過去五年，中國的文化產(chǎn)業(yè)年均增速超過13%，文化產(chǎn)業(yè)正在領跑國民經(jīng)濟發(fā)展。文化消費在人們的消費比重中逐漸增加，文化+旅游、文化+科技、文化+傳播等模式逐漸成熟，越來越多的傳統(tǒng)文化融入到人們的娛樂生活當中。

面對文化語境的改變，馬街書會的長遠發(fā)展需要依靠市場機制，其民俗資源開發(fā)需要市場化培育，而市場培育的關鍵在于“融合”。首先是“產(chǎn)業(yè)融合”，積極推進馬街書會與文化旅游業(yè)的深度融合和價值創(chuàng)造，促進民俗文化資源的產(chǎn)品化開發(fā)，將傳統(tǒng)優(yōu)秀曲目的深入挖掘與本土景點開發(fā)相結合，不僅可以提高本地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的綜合實力，為當?shù)貛硇碌慕?jīng)濟增長點，還可以增強鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展新動能。馬街書會的基礎建設和文化場館建設已經(jīng)初步具備旅游接待條件，演出場館已經(jīng)進駐說唱藝人，保證“演出天天有，來了有聽頭”。目前存在的主要問題是餐飲、交通、住宿、文創(chuàng)等配套措施很不完善，游客聽完說書、看罷有限的景點之后，再無其他可玩、可看、可買。如果能夠延長產(chǎn)業(yè)鏈條，如加強與周邊景點的互聯(lián)互通，就近提供本地美食和住宿，提升食宿檔次和服務水平，拓寬地方特色產(chǎn)品的經(jīng)營渠道，同時讓游客開車順暢、停車方便，就能達到“愿意來、玩得久、留得住”的效果。這就需要地方政府統(tǒng)籌規(guī)劃，做好長期產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，拓寬馬街書會為核心的文創(chuàng)空間，通過基本農(nóng)田置換來換取產(chǎn)業(yè)基礎建設用地，解決好原生態(tài)保護與旅游開發(fā)之間的平衡以及環(huán)境保護等問題。

另一重心是“城鄉(xiāng)融合”，城鄉(xiāng)之間的差異不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展水平上，還體現(xiàn)在文化差異上，城鄉(xiāng)之間在文化設施、文藝演出、娛樂方式等方面還存在很大差距。針對此，2018年1月發(fā)布的《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確指出，要“立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護傳承的基礎上，創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時代內涵、豐富表現(xiàn)形式。切實保護好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用……支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展?！瘪R街書會的文化輻射力不僅在廣大鄉(xiāng)村，還在城市文化生活中占有一席之地，因此在促進城鄉(xiāng)文化一體化方面具有天然優(yōu)勢。除了強化自上而下的頂層制度設計，加強財政投入、政策支持、項目規(guī)劃等的持續(xù)支持之外，更需要尊重民俗文化特點、服從產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)律，建立民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新機制，推進文化市場的規(guī)范化建設，以促進民俗文化資源的自由流動和雙向互動。

中共中央、國務院2018年9月印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》指出：“中華文明根植于農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是中華文明的基本載體?！狈睒s發(fā)展鄉(xiāng)村文化，要以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心；盤活地方特色文化資源，必須走特色化、差異化發(fā)展之路。展望馬街書會的發(fā)展方向，需要兼顧民俗文化的原生態(tài)保護與市場化培育，積極促進民俗文化資源與當代消費市場的有效對接，推動文化、旅游與其他產(chǎn)業(yè)的深度融合和創(chuàng)新發(fā)展，助推鄉(xiāng)村文化振興。面對我國如此眾多、如此獨特的民俗文化，需要我們廣大曲藝工作者增強文化自覺性，文化旅游從業(yè)者增強文化使命感，以守望我們的精神家園。最后，祝愿馬街書會越辦越好，常去常新！

（作者單位：鄭州幼兒師范高等專科學校）