有人說如果“連連看”這款游戲以韓國明星臉來設(shè)計(jì)的話，那一定會(huì)因?yàn)楸孀R度太低而大大增加難度。韓國政府似乎也有類似的煩惱。據(jù)英國《衛(wèi)報(bào)》2019年2月20日報(bào)道，韓國性別平等和家庭事務(wù)部上周頒布流行文化多樣化發(fā)展指南，批評韓流偶像歌手“長得太像”—— 這也許是韓國有關(guān)部門為本國整容業(yè)做的軟廣告，但更大可能是他們也在為產(chǎn)能過剩的韓流偶像產(chǎn)業(yè)而擔(dān)憂吧。

可不管怎么說，韓流明星是韓國對外展示其文化軟實(shí)力的重要窗口之一，其風(fēng)頭之勁，一度讓不少國人憂心這股“寒流”會(huì)破壞本國的文化產(chǎn)業(yè)。也許是痛定思痛，國內(nèi)的造星運(yùn)動(dòng)也開始勃興，從早前的快男快女，到現(xiàn)在的《創(chuàng)造101》《偶像練習(xí)生》《國風(fēng)美少年》等，中國的造星運(yùn)動(dòng)成果顯著，培養(yǎng)了一大批偶像或候補(bǔ)偶像，一時(shí)讓文化產(chǎn)業(yè)如烈火烹油般繁榮。

唱歌跳舞能有偶像，曲藝緣何不能？

所以曲藝界自覺或者不自覺地，也有了對偶像的培養(yǎng)。

對此情景，有人歡喜有人擔(dān)憂。歡喜者認(rèn)為，曲藝這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)也會(huì)有大批的受眾，盡管其中部分可能是僅及一點(diǎn)而不論其余—— 只對偶像感興趣而沒有將這種興趣“溢出”到藝術(shù)的本身，但傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)在最缺乏的就是曝光度，偶像的出現(xiàn)是間接增加受眾對曲藝認(rèn)識度的好辦法。

擔(dān)憂者則認(rèn)為，于傳統(tǒng)藝術(shù)中促使現(xiàn)代偶像誕生是有相當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)的。大多數(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今多元文化并存的大環(huán)境下都有結(jié)構(gòu)隱患—— 或摸不準(zhǔn)受眾的喜好心理，或不理解新興的傳播手段，貿(mào)然從其中拔擢現(xiàn)代性的偶像無疑會(huì)進(jìn)一步加大結(jié)構(gòu)性裂痕，甚至?xí)毫驯緛硪呀?jīng)頗為脆弱的傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)構(gòu)，造成流行文藝的“倒灌”。所以在如曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)中生發(fā)現(xiàn)代偶像，應(yīng)當(dāng)慎之又慎。

曲藝這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)不應(yīng)該排斥偶像，因?yàn)榫彤?dāng)前的傳媒形勢而言，偶像自帶的流量與曝光度是增加曲藝受眾的重要方式。

但現(xiàn)代意義上的偶像不同于我們傳統(tǒng)意義上的“角兒”，它在很大程度上是現(xiàn)代娛樂消費(fèi)觀念和傳媒手段相結(jié)合的產(chǎn)物，背后往往有著成型的商業(yè)鏈條和成熟的運(yùn)作模式。其天生的逐利性或許對某些相對成熟的曲藝形式是利好，但不可能為曲藝的全面均衡發(fā)展做有公益性的幫扶。

再者，當(dāng)曲藝偶像真正成為大眾眼中的現(xiàn)代偶像時(shí)，其曲藝特質(zhì)會(huì)留存多久，會(huì)不會(huì)變成一個(gè)標(biāo)簽？曲藝偶像的不斷出現(xiàn)會(huì)不會(huì)造成曲藝的“空心化”？

合理的擔(dān)憂亦是必要。

曲藝需要的是真正扎根在曲藝土壤中的偶像，而不是膨脹后就滿天亂飛的氣球，曲藝的發(fā)展也需要健康借鑒現(xiàn)代文娛產(chǎn)業(yè)的優(yōu)長，以壯大自己。

所以曲藝偶像們應(yīng)該在旦夕成名后仍然保持平常心，細(xì)想先輩的經(jīng)典之作，全面思考自身的優(yōu)長與不足，進(jìn)而有目地性的全面完善自己，并在此基礎(chǔ)上合理團(tuán)結(jié)真心喜歡曲藝者，有效引導(dǎo)對曲藝感興趣者，真正為曲藝發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

所以曲藝工作者應(yīng)該虛心地學(xué)習(xí)，批亢搗虛，抓住曲藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要害，而非抱殘守缺，專以傳統(tǒng)故舊為能。

子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？” 子曰：“繪事后素?！?/p>

利用有利條件打好自己的根基，才是發(fā)展的根本之道。

本次特別策劃以曲藝偶像為切入點(diǎn)，從定義、傳播、粉絲和發(fā)展等角度，分邀作者展開討論，更想嚶鳴求友，待來更多關(guān)于這一話題的論述。