李婧婧

摘 要：推動(dòng)美術(shù)作品的創(chuàng)新，有助于促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮，對(duì)提升社會(huì)民眾的審美鑒賞能力具有十分重要的幫助。文章在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與美術(shù)作品的關(guān)系進(jìn)行綜合闡述的基礎(chǔ)上，分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與美術(shù)作品創(chuàng)新，并論述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下美術(shù)作品創(chuàng)新的重點(diǎn)和難點(diǎn)，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)人士提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；美術(shù)作品；創(chuàng)新機(jī)制

近幾年，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)了迅猛的發(fā)展趨勢(shì)，人們生活中的物質(zhì)需求得到了充分滿足，恩格爾系數(shù)顯著降低。盡管受到金融危機(jī)的影響，部分企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇重創(chuàng)，但美術(shù)作品市場(chǎng)仍發(fā)展得如火如荼，為了促進(jìn)美術(shù)作品市場(chǎng)的更好發(fā)展，探究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下美術(shù)作品的創(chuàng)新，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與美術(shù)作品的關(guān)系

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為美術(shù)作品創(chuàng)新奠定前提條件

美術(shù)作品的商業(yè)化和市場(chǎng)化，是美術(shù)作品被大眾認(rèn)可的前提條件之一，這歸根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)藝術(shù)作品創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響和推進(jìn)。馬克思在對(duì)社會(huì)形態(tài)進(jìn)行論述時(shí)指出，上層建筑的發(fā)展，根本推進(jìn)作用仍然需要?dú)w結(jié)到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中，因此，美術(shù)作品作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，勢(shì)必受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

回首我國(guó)歷史，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛的社會(huì)時(shí)期通常會(huì)產(chǎn)生更多高價(jià)值的藝術(shù)及美術(shù)作品，這是由于相對(duì)富足的生活為人們提供了更為優(yōu)渥的創(chuàng)作條件和環(huán)境，從而促使人們能夠投入更多地時(shí)間去創(chuàng)作藝術(shù)作品。以唐代的美術(shù)創(chuàng)作為例，唐朝作為我國(guó)歷史上政治穩(wěn)定、國(guó)力強(qiáng)大且人民生活最為富足的盛世王朝，是中國(guó)古代繪畫(huà)全面發(fā)展的時(shí)期，這一時(shí)期所誕生的優(yōu)秀美術(shù)作品不勝枚舉，甚至許多美術(shù)創(chuàng)作作品在全球范圍內(nèi)影響至今，這與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境有著直接的關(guān)系。據(jù)此可認(rèn)為，社會(huì)生活當(dāng)中經(jīng)濟(jì)水平對(duì)美術(shù)創(chuàng)作具有推動(dòng)和促進(jìn)作用。

（二）美術(shù)作品內(nèi)容根植于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

美術(shù)作品作為一種藝術(shù)創(chuàng)作所形成的作品類型，其本質(zhì)上仍然符合一般的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)范，源于生活而高于生活。藝術(shù)作品的產(chǎn)生過(guò)程通常是藝術(shù)創(chuàng)作者在生活中有所思有所想，從生活中汲取素材，產(chǎn)生靈感并進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作。因此，美術(shù)作品通常源于生活，無(wú)法與生活相脫離，此原理使得藝術(shù)作品內(nèi)容是對(duì)真實(shí)生活的映照。同樣的，美術(shù)作品作為一種具象化的藝術(shù)創(chuàng)作方式，通過(guò)對(duì)空間、結(jié)構(gòu)、光線、色彩等元素的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，將它們與生活相結(jié)合，最終構(gòu)建了美輪美奐的藝術(shù)情境，其實(shí)質(zhì)思想與內(nèi)容依舊是創(chuàng)作者周圍的市場(chǎng)生活。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究當(dāng)中，社會(huì)生活的方方面面都與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平和發(fā)展速度有著緊密關(guān)聯(lián)，筆者認(rèn)為，美術(shù)作品的創(chuàng)作實(shí)際上是對(duì)創(chuàng)作者所處的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種真實(shí)、宏觀的反映。我國(guó)古代的彩陶、壁畫(huà)等美術(shù)作品，惟妙惟肖地展現(xiàn)出創(chuàng)作者所處地區(qū)的生活狀況以及當(dāng)時(shí)的地域風(fēng)俗，直觀地反映出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，為我們提供了寶貴的考古資料，也為觀賞者們提供了更多了解創(chuàng)作者所處環(huán)境的可能性。

（三）美術(shù)作品市場(chǎng)價(jià)值是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反饋

除了以上兩個(gè)方面之外，美術(shù)作品作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是創(chuàng)作者所進(jìn)行的創(chuàng)作構(gòu)思和創(chuàng)作內(nèi)容的展現(xiàn)，實(shí)際上也是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的一種反饋。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的知識(shí)文化水平和受教育水平持續(xù)提高，對(duì)于美的追求也逐步成為更多人的精神必需品。藝術(shù)作品作為生活中美的直接代表而受到大眾的青睞，觀賞藝術(shù)作品也就成為了大眾提升自我審美的一種方式。優(yōu)秀的美術(shù)作品對(duì)于市場(chǎng)環(huán)境的影響非常深遠(yuǎn)，例如，在中國(guó)大陸地區(qū)開(kāi)辦的油畫(huà)雕塑拍賣公司，就通過(guò)美術(shù)租聘拍賣的方式來(lái)進(jìn)行美術(shù)作品的傳播和經(jīng)濟(jì)水平的提升。截止到2018年，達(dá)·芬奇最后一幅由私人收藏的畫(huà)作——《救世主》成功拍出，成交價(jià)達(dá)4.5億美元，創(chuàng)現(xiàn)代畫(huà)作拍賣史最高價(jià)。此外，我國(guó)齊白石《山水十二條屏》以約1.41億美元的價(jià)格成交，刷新了全球中國(guó)藝術(shù)品的拍賣紀(jì)錄 [1]。由此可以看出，美術(shù)作品所具有的藝術(shù)價(jià)值是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的反饋。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與美術(shù)作品創(chuàng)新

（一）有助于豐富美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵

美術(shù)作品作為一種藝術(shù)創(chuàng)作作品，其獨(dú)特的核心價(jià)值在于能夠通過(guò)或?qū)憣?shí)或抽象的表現(xiàn)方式傳達(dá)超出畫(huà)面內(nèi)容的豐富意境和情感。筆者在前文論述當(dāng)中提出，美術(shù)作品的創(chuàng)作在一定程度上反映了創(chuàng)作者所處時(shí)代的生活風(fēng)貌，因此，被受眾所認(rèn)可的優(yōu)秀美術(shù)作品通常不僅具有藝術(shù)觀賞價(jià)值，更具有實(shí)際且豐富的生活文化內(nèi)涵。美術(shù)創(chuàng)作理論研究認(rèn)為，美術(shù)作品的藝術(shù)性來(lái)自于創(chuàng)作者與社會(huì)生活之間的“相互交流”，創(chuàng)作者把生活以藝術(shù)的形式進(jìn)行演繹并呈現(xiàn)在大眾眼前，使得藝術(shù)作品除了虛幻的美之外，更具備了生命氣息。

（二）有助于推動(dòng)美術(shù)歷史的發(fā)展

美術(shù)的歷史實(shí)際上是人類對(duì)自然社會(huì)反映的歷史，人類早期通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行繪圖模仿，實(shí)現(xiàn)對(duì)真實(shí)事件的記錄。隨著人類社會(huì)的發(fā)展成熟，圖像形態(tài)對(duì)于社會(huì)真實(shí)的反映開(kāi)始擁有了主觀信息的介入，創(chuàng)作者開(kāi)始通過(guò)擷取某一個(gè)生活片段的方式，對(duì)某一類事物進(jìn)行具有主觀色彩的批判，并引導(dǎo)觀賞者進(jìn)入到預(yù)設(shè)的創(chuàng)作情境當(dāng)中，進(jìn)行藝術(shù)環(huán)境下的交流。這種創(chuàng)作規(guī)律逐漸積累，形成了美術(shù)藝術(shù)。實(shí)際上，繪畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)特性和藝術(shù)形態(tài)的呈現(xiàn)和形成，離不開(kāi)其所處的文化背景，縱觀世界歷史發(fā)展可以清楚地看到，偉大的美術(shù)創(chuàng)作都依賴于其所出的文化時(shí)代，文化程度越高，表明文化藝術(shù)創(chuàng)作獲得新生和創(chuàng)新的可能性就越大。

（三）有助于提升欣賞者的品位

美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值不僅在于它本身的美感，更在于它為大眾提供了更為獨(dú)特的視角以觀察世界，發(fā)現(xiàn)新世界。美術(shù)作品雖然是現(xiàn)實(shí)世界中一些現(xiàn)象的反映，但通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作者的演繹和表達(dá)而展現(xiàn)出帶有不同情感色彩的作品，使每一個(gè)藝術(shù)作品都具有了不同的風(fēng)格。與工業(yè)生產(chǎn)方式不同，美術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性，其所彰顯的就是作品之間不同的創(chuàng)意。觀賞者在欣賞美術(shù)作品的同時(shí)，不僅能夠從中體會(huì)到創(chuàng)作者所要表達(dá)的含義，還能夠增強(qiáng)對(duì)美術(shù)作品的創(chuàng)作手法和設(shè)計(jì)方法中的主觀印象的感知能力，提高自身鑒賞水平。因此，觀賞者欣賞美術(shù)作品的原理就如同于“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，反復(fù)欣賞、鑒賞不同類型的美術(shù)作品可以提高自身對(duì)美術(shù)意象、美術(shù)表達(dá)的認(rèn)知。

（四）有助于促進(jìn)繪畫(huà)形式的創(chuàng)新

藝術(shù)作品的發(fā)展是否具有生命力，需要分析其是否具有創(chuàng)新能力，是否能夠形成生生不息的原動(dòng)力。美術(shù)創(chuàng)作是對(duì)客觀環(huán)境的主觀反映，而客觀環(huán)境的變化實(shí)際上為美術(shù)創(chuàng)作者提供了創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。本文所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際上從另一個(gè)側(cè)面為美術(shù)創(chuàng)作者在傳承和創(chuàng)新方面設(shè)定了平衡點(diǎn)，美術(shù)創(chuàng)作者需要在新形勢(shì)的發(fā)展下形成對(duì)環(huán)境變化、社會(huì)生活變化全新的認(rèn)知，從而葆有藝術(shù)生命永恒的青春。只有創(chuàng)作者真實(shí)、客觀地認(rèn)識(shí)到自身與社會(huì)發(fā)展之間的距離和聯(lián)系，才能夠在美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中勇攀高峰。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下美術(shù)作品創(chuàng)新重點(diǎn)和難點(diǎn)

（一）美術(shù)作品創(chuàng)新的重點(diǎn)

歷年來(lái)，都會(huì)有部分創(chuàng)作者認(rèn)為美術(shù)作品的創(chuàng)新是摒棄傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法及理念，從本質(zhì)上講，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。美術(shù)作品的創(chuàng)新在一定程度上需要基于傳統(tǒng)價(jià)值和傳統(tǒng)精神對(duì)其進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而結(jié)合新穎的理念和創(chuàng)作方法。中國(guó)古代文化當(dāng)中的“體用”關(guān)系，就衡量了傳統(tǒng)傳承和藝術(shù)創(chuàng)新之間互為作用的關(guān)系，二者相輔相成，傳統(tǒng)價(jià)值與精神是藝術(shù)創(chuàng)新的源泉與基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的延續(xù)與反映。只有牢牢把握傳統(tǒng)精神，才能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

以中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展歷程為例，我們能夠在歷史美術(shù)創(chuàng)作的長(zhǎng)河中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)和創(chuàng)新完美結(jié)合的作品。早期的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品主要以寫(xiě)實(shí)風(fēng)格為主，創(chuàng)作者習(xí)慣把真實(shí)場(chǎng)景通過(guò)繪畫(huà)展現(xiàn)出來(lái)，越逼真越能夠得到大眾的認(rèn)可，并且在創(chuàng)作過(guò)程中使用技巧使得畫(huà)面邏輯關(guān)系與層次關(guān)系展現(xiàn)得更為清晰[2]。例如唐代著名的《步輦圖》，作者閻立本就通過(guò)人物大小的區(qū)別來(lái)展現(xiàn)唐朝皇帝與使臣之間的人物關(guān)系和形態(tài)，從而使繪畫(huà)作品的主旨更明確，形象更傳神。隨著時(shí)代的變化與市場(chǎng)需求的改變，中國(guó)美術(shù)作品也悄然發(fā)生了變化，而這種改變從多種角度分析可以視作為一種基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新。尤其在宋代以后，繪畫(huà)美術(shù)作品逐步以寫(xiě)意風(fēng)格為主流，創(chuàng)作者不再繼續(xù)沿用工筆創(chuàng)作的方法，更多以潑墨等創(chuàng)作技法進(jìn)行作品繪制。如宋代畫(huà)家梁楷所創(chuàng)作的《潑墨仙人圖》就通過(guò)隨意灑脫的筆法，將圖畫(huà)當(dāng)中“仙人”所具有的瀟灑、落拓的神態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，從而使其更具仙風(fēng)道骨。因此，美術(shù)作品始終需要隨著市場(chǎng)的變化并基于傳統(tǒng)價(jià)值而進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）美術(shù)作品創(chuàng)新的難點(diǎn)

在美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，美術(shù)創(chuàng)作者如何把握傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關(guān)系，如何避免摒棄傳統(tǒng)的創(chuàng)新和因循守舊處于傳統(tǒng)桎梏，成為美術(shù)作品創(chuàng)作創(chuàng)新的難點(diǎn)。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作既應(yīng)當(dāng)把握傳統(tǒng)文化當(dāng)中的核心價(jià)值，同時(shí)又應(yīng)當(dāng)注重時(shí)代風(fēng)貌展現(xiàn)，二者之間相互平衡，才能夠稱其為藝術(shù)的創(chuàng)新。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的迅速變化，對(duì)于美術(shù)作品創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)更是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)日益浮躁、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，能夠深刻鉆研傳統(tǒng)文化更顯得是一件無(wú)比難得的事情。

部分美術(shù)創(chuàng)作者在剛剛接觸到美術(shù)創(chuàng)作技法的時(shí)候，缺少對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，更遑論其能夠在美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行文化展現(xiàn)和文化傳承。同時(shí)受到浮躁、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境影響，創(chuàng)作者難以靜下心來(lái)深刻鉆研傳統(tǒng)文化的價(jià)值和其與現(xiàn)代創(chuàng)新之間的關(guān)聯(lián)，缺少對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的了解，無(wú)法進(jìn)行藝術(shù)靈魂的掌握，此類創(chuàng)作者注定只能停留在表達(dá)技法層面，難窺門(mén)徑。因此，還需對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵進(jìn)行更深一步的探索[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)涵和形式提出了較高的要求。為了促進(jìn)美術(shù)作品市場(chǎng)的繁榮發(fā)展，發(fā)揮美術(shù)作品對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的傳承，需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，不斷為美術(shù)作品注入新的內(nèi)核，提升美術(shù)作品的創(chuàng)新性，為文化建設(shè)增添一抹亮色。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈焱.從今年秋拍的兩件書(shū)畫(huà)看吳昌碩和齊白石[N].美術(shù)報(bào)，2017-12-30 （16）.

[2]楊建民.繪事之“風(fēng)”[N].中華讀書(shū)報(bào)，2017-03-15（15）.

[3]郭雅麗，李輝.延安民間美術(shù)傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J].輕工標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)量，2018，（6）：41-43.

作者單位：

威海海洋職業(yè)學(xué)院