何安安

2018年3月14日史蒂芬·威廉·霍金與世長辭。一年過去，這個(gè)被稱為自愛因斯坦以來最有名氣的物理學(xué)家，依然在用他的智慧，影響著整個(gè)世界。因?yàn)榧∪馕s性脊髓側(cè)索硬化癥（漸凍癥），霍金的大半人生都在輪椅上度過，卻獲得了包括總統(tǒng)自由勛章在內(nèi)的眾多獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)，也留下了諸如《時(shí)間簡史》《果殼中的宇宙》《大設(shè)計(jì)》《黑洞不是黑的》等著作。

無論是宇宙的起源，時(shí)空的誕生，還是人類的過去和未來、走向和歸宿等，在經(jīng)由親人幫助整理下出版的遺作《十問：霍金沉思錄》（Brief Answers to The Big Questions）中，霍金都給出了自己的思考與答案。

近日，《十問：霍金沉思錄》中文版終于由湖南科技出版社正式出版發(fā)行，出版方將其稱之為“霍金留給世界和人類最后的禮物”。在這本書的新書發(fā)布會(huì)“超越想象：誰來回答霍金的大問題”上，著名天體物理學(xué)家張雙南和行星科學(xué)家鄭永春、出版人龔曙光等分別從自己的角度出發(fā)，就三個(gè)霍金大問題給出了自己的答案。在他們看來，霍金的問題，關(guān)乎科學(xué)、宇宙和人類。

我們是“無處可去派”？

張雙南表示，霍金在科技、科普和未來三個(gè)角度，都給人類帶來了極為重要的貢獻(xiàn)，他最大科學(xué)成就是預(yù)言了黑洞會(huì)發(fā)生霍金輻射，但這件事情還沒有被實(shí)驗(yàn)證實(shí)，而在科學(xué)普及方面，霍金做到了許多科學(xué)家都沒有做到的事情，“霍金是我們的典范，我們要向霍金學(xué)習(xí)。”鄭永春認(rèn)為，致敬霍金，不僅是致敬他對人類文明做出的貢獻(xiàn)，更要致敬他影響了整個(gè)世界，“因?yàn)樗尭嗟娜丝吹礁蟮氖澜纾尭嗟娜苏J(rèn)清人類和世界的本質(zhì)。”在他看來，這也是自己從事科普工作的一個(gè)目的。

有讀者提問：如果身處《流浪地球》中，到底是“飛船派”還是“地球派”，對于這一問題，三人都表示了自己并不樂觀的看法。張雙南直言自己是“絕望派”，基于科學(xué)的認(rèn)知讓他欽佩于這一想象力，卻明白無論是“飛船派”還是“地球派”都非常困難，“我是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。”鄭永春雖然從技術(shù)上對外星移民充滿了樂觀，但他認(rèn)為關(guān)注當(dāng)下才是最好的選擇，“我想提醒大家，天文學(xué)家也好，科學(xué)家也好，我們整個(gè)宇宙到目前為止還沒有找到任何一個(gè)像地球一樣的星球：有山有水，有藍(lán)天，有白云，有大氣層，有氧氣，青山綠水，綠樹紅花，完全沒有。所以送給大家一句話，我們只有一個(gè)地球。如果把它破壞掉了，什么‘飛船派，什么‘地球派，我們是‘無處可去派。”

“地球之外存在智慧生命嗎？不過說認(rèn)真的，如果其他地方有智慧生命，那么他必須在非常遙遠(yuǎn)之處，否則此前它就應(yīng)該訪問過地球?！?/p>

針對宇宙中是否存在其他智慧生命這一問題，霍金提出，如果關(guān)于地球上生命出現(xiàn)的時(shí)間尺度的論證是正確的，那么應(yīng)該存在許多其他恒星，其行星上擁有生命。在霍金看來，智慧生命并不是生命的唯一演化形式——進(jìn)化更可能是一個(gè)隨機(jī)的過程，智慧只是眾多可能的結(jié)果之一。他給出了四種可能性，表示自己最為欣賞第四種：“外太空還有其他形式的智慧生命，但我們卻被忽視了。”霍金進(jìn)而提出，我們需要警惕，在我們進(jìn)一步發(fā)展之前，不要回答外星生命。

張雙南對此給出了不一樣的答案，“既然我們最終變成了人類，其他地方大概也是有機(jī)會(huì)的?！彼嘈旁谟钪嬷械钠渌胤?，一定存在有智慧生命，“我們?nèi)祟愒谟钪娈?dāng)中多半并不是孤獨(dú)的。”

那么，是否應(yīng)該回應(yīng)外星生命呢？張雙南認(rèn)為：應(yīng)該“善意打招呼”。

2015年7月，霍金發(fā)起了突破聆聽計(jì)劃，將用10年時(shí)間掃描離地球最近的百萬顆恒星的生命跡象，但與此同時(shí)，霍金認(rèn)為將我們的存在暴露在外星文明面前并不是一個(gè)好主意。張雙南解釋說，在霍金看來，如果外星人是今天的人類，那和外星人相比我們就是古代的人類，很可能會(huì)發(fā)生美洲居民遭遇哥倫布一樣的結(jié)果。但他本人更愿意相信：人類歷史上但凡最終生存下來能夠繁榮發(fā)展的文明，往往是外向型文明，是合作型的文明，而不是攻擊型的文明，并不會(huì)看到其他文明就將其滅絕，“和別的文明交流、合作，這樣的文明才有生命力，才有發(fā)展力?！?/p>

遷徙和流浪是人類的宿命

“我們需要探索太陽系，找到人類可以居住的地方。”霍金指出，人類之所以選擇耗費(fèi)大量的金錢和努力去探索太空，最為重要的原因是它將徹底改變?nèi)祟惖奈磥?，甚至可能決定我們是否能夠擁有任何未來。因此，在2016年4月，霍金宣布聯(lián)合互聯(lián)網(wǎng)投資人尤里·米爾納啟動(dòng)突破攝星計(jì)劃，以期更好地了解宇宙，給科學(xué)和太空探索帶來革命性變化。

這個(gè)問題被簡化為“我們應(yīng)去太空殖民嗎？”鄭永春認(rèn)為這里用到“殖民”二字，應(yīng)該是一個(gè)翻譯問題，“我更愿意把它叫做移居，或者叫太空移民可能更合適一點(diǎn)，這是一個(gè)中性詞匯?！狈从^歷史，鄭永春提到人類一直都處在移民之中，“我們的祖先在東非。大概幾千年前人類文明史才開始，幾百年前才穿越了大西洋、太平洋、印度洋，遍布全球。幾十年前我們才把足跡放到太空里去，我們?nèi)祟愂冀K在流浪，始終在遷徙，遷徙和流浪是人類的宿命。他更愿意相信，走出來才有未來?！?/p>

鄭永春還提到了月球是我們的首要研究對象，也提醒著我們地球的過去。從歷史上看，幾次大滅絕，或多或少都與小天體撞擊地球有關(guān)，“一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，平均每兩千六百萬年地球上的生命就會(huì)有一次大滅絕。”但與此同時(shí)，鄭永春認(rèn)為大滅絕并不一定是壞事，正是因?yàn)榕佬袆?dòng)物和恐龍的滅絕，才會(huì)有今天的我們，“很難想象人類和恐龍共生?！?/p>

“大滅絕之后就是大繁榮”，從這個(gè)角度來看，鄭永春認(rèn)為，人類一定會(huì)走出外太空，因?yàn)榈厍虿⒎怯肋h(yuǎn)安全，我們也很難確保地球永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在這個(gè)樣子，“太空移民一定會(huì)做的，只是時(shí)間早晚而已，只是現(xiàn)在還沒有那么迫切。走出去一定是好事，就像我們?nèi)祟悘臇|非走出來一樣?！?/p>

“我們?nèi)绾嗡茉煳磥恚俊笔腔艚鸶嬖V我們的最后一個(gè)問題。他提到，一個(gè)世紀(jì)前，愛因斯坦徹底改變了我們對空間、時(shí)間、能量和物質(zhì)的理解，而他具備的一個(gè)關(guān)鍵因素就是想象力。人工智能的興起，則被霍金視為是影響人類未來的第二個(gè)發(fā)展。

用“塑造”與未來相連，龔曙光注意到了霍金的與眾不同，“這是霍金的智慧，也是霍金的憂慮?！?龔曙光感覺到霍金對人類這一高級生命體懷有很深的憂慮，并把這種憂慮擺在外太空之上。但龔曙光認(rèn)為，這對于人類自身來講，用處不大，“移民也未必真正能夠解決問題?！?/p>

與遙遠(yuǎn)的星際未來相比，龔曙光更愿意將這個(gè)問題放在當(dāng)下：怎么通過我們對于未來的理解，根據(jù)我們所需要的未來去設(shè)計(jì)，甚至改變我們現(xiàn)在的很多理念、生活、制度。龔曙光提出，塑造首先要做的事情就是設(shè)計(jì)，霍金提到的核物理和人工智能等問題，都是我們今天關(guān)注最多的話題，而這意味著這些話題已經(jīng)成為我們塑造未來的重要構(gòu)成。正因?yàn)榇耍徥锕庹f《十問：霍金沉思錄》并不是一本純粹的科學(xué)書，而是一本道德倫理之書，或者人類生存之書，“我為什么說它是先知？先知的意義就是它總是告訴人類該干什么，不該干什么，特別是不該干什么?！?/p>