何安安

2018年3月14日史蒂芬·威廉·霍金與世長(zhǎng)辭。一年過(guò)去，這個(gè)被稱為自愛(ài)因斯坦以來(lái)最有名氣的物理學(xué)家，依然在用他的智慧，影響著整個(gè)世界。因?yàn)榧∪馕s性脊髓側(cè)索硬化癥（漸凍癥），霍金的大半人生都在輪椅上度過(guò)，卻獲得了包括總統(tǒng)自由勛章在內(nèi)的眾多獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)，也留下了諸如《時(shí)間簡(jiǎn)史》《果殼中的宇宙》《大設(shè)計(jì)》《黑洞不是黑的》等著作。

無(wú)論是宇宙的起源，時(shí)空的誕生，還是人類(lèi)的過(guò)去和未來(lái)、走向和歸宿等，在經(jīng)由親人幫助整理下出版的遺作《十問(wèn)：霍金沉思錄》（Brief Answers to The Big Questions）中，霍金都給出了自己的思考與答案。

近日，《十問(wèn)：霍金沉思錄》中文版終于由湖南科技出版社正式出版發(fā)行，出版方將其稱之為“霍金留給世界和人類(lèi)最后的禮物”。在這本書(shū)的新書(shū)發(fā)布會(huì)“超越想象：誰(shuí)來(lái)回答霍金的大問(wèn)題”上，著名天體物理學(xué)家張雙南和行星科學(xué)家鄭永春、出版人龔曙光等分別從自己的角度出發(fā)，就三個(gè)霍金大問(wèn)題給出了自己的答案。在他們看來(lái)，霍金的問(wèn)題，關(guān)乎科學(xué)、宇宙和人類(lèi)。

我們是“無(wú)處可去派”？

張雙南表示，霍金在科技、科普和未來(lái)三個(gè)角度，都給人類(lèi)帶來(lái)了極為重要的貢獻(xiàn)，他最大科學(xué)成就是預(yù)言了黑洞會(huì)發(fā)生霍金輻射，但這件事情還沒(méi)有被實(shí)驗(yàn)證實(shí)，而在科學(xué)普及方面，霍金做到了許多科學(xué)家都沒(méi)有做到的事情，“霍金是我們的典范，我們要向霍金學(xué)習(xí)?！编嵱来赫J(rèn)為，致敬霍金，不僅是致敬他對(duì)人類(lèi)文明做出的貢獻(xiàn)，更要致敬他影響了整個(gè)世界，“因?yàn)樗尭嗟娜丝吹礁蟮氖澜?，讓更多的人認(rèn)清人類(lèi)和世界的本質(zhì)。”在他看來(lái)，這也是自己從事科普工作的一個(gè)目的。

有讀者提問(wèn)：如果身處《流浪地球》中，到底是“飛船派”還是“地球派”，對(duì)于這一問(wèn)題，三人都表示了自己并不樂(lè)觀的看法。張雙南直言自己是“絕望派”，基于科學(xué)的認(rèn)知讓他欽佩于這一想象力，卻明白無(wú)論是“飛船派”還是“地球派”都非常困難，“我是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者?！编嵱来弘m然從技術(shù)上對(duì)外星移民充滿了樂(lè)觀，但他認(rèn)為關(guān)注當(dāng)下才是最好的選擇，“我想提醒大家，天文學(xué)家也好，科學(xué)家也好，我們整個(gè)宇宙到目前為止還沒(méi)有找到任何一個(gè)像地球一樣的星球：有山有水，有藍(lán)天，有白云，有大氣層，有氧氣，青山綠水，綠樹(shù)紅花，完全沒(méi)有。所以送給大家一句話，我們只有一個(gè)地球。如果把它破壞掉了，什么‘飛船派，什么‘地球派，我們是‘無(wú)處可去派?！?/p>

“地球之外存在智慧生命嗎？不過(guò)說(shuō)認(rèn)真的，如果其他地方有智慧生命，那么他必須在非常遙遠(yuǎn)之處，否則此前它就應(yīng)該訪問(wèn)過(guò)地球?！?/p>

針對(duì)宇宙中是否存在其他智慧生命這一問(wèn)題，霍金提出，如果關(guān)于地球上生命出現(xiàn)的時(shí)間尺度的論證是正確的，那么應(yīng)該存在許多其他恒星，其行星上擁有生命。在霍金看來(lái)，智慧生命并不是生命的唯一演化形式——進(jìn)化更可能是一個(gè)隨機(jī)的過(guò)程，智慧只是眾多可能的結(jié)果之一。他給出了四種可能性，表示自己最為欣賞第四種：“外太空還有其他形式的智慧生命，但我們卻被忽視了?！被艚疬M(jìn)而提出，我們需要警惕，在我們進(jìn)一步發(fā)展之前，不要回答外星生命。

張雙南對(duì)此給出了不一樣的答案，“既然我們最終變成了人類(lèi)，其他地方大概也是有機(jī)會(huì)的?！彼嘈旁谟钪嬷械钠渌胤?，一定存在有智慧生命，“我們?nèi)祟?lèi)在宇宙當(dāng)中多半并不是孤獨(dú)的?！?/p>

那么，是否應(yīng)該回應(yīng)外星生命呢？張雙南認(rèn)為：應(yīng)該“善意打招呼”。

2015年7月，霍金發(fā)起了突破聆聽(tīng)計(jì)劃，將用10年時(shí)間掃描離地球最近的百萬(wàn)顆恒星的生命跡象，但與此同時(shí)，霍金認(rèn)為將我們的存在暴露在外星文明面前并不是一個(gè)好主意。張雙南解釋說(shuō)，在霍金看來(lái)，如果外星人是今天的人類(lèi)，那和外星人相比我們就是古代的人類(lèi)，很可能會(huì)發(fā)生美洲居民遭遇哥倫布一樣的結(jié)果。但他本人更愿意相信：人類(lèi)歷史上但凡最終生存下來(lái)能夠繁榮發(fā)展的文明，往往是外向型文明，是合作型的文明，而不是攻擊型的文明，并不會(huì)看到其他文明就將其滅絕，“和別的文明交流、合作，這樣的文明才有生命力，才有發(fā)展力?！?/p>

遷徙和流浪是人類(lèi)的宿命

“我們需要探索太陽(yáng)系，找到人類(lèi)可以居住的地方?！被艚鹬赋觯祟?lèi)之所以選擇耗費(fèi)大量的金錢(qián)和努力去探索太空，最為重要的原因是它將徹底改變?nèi)祟?lèi)的未來(lái)，甚至可能決定我們是否能夠擁有任何未來(lái)。因此，在2016年4月，霍金宣布聯(lián)合互聯(lián)網(wǎng)投資人尤里·米爾納啟動(dòng)突破攝星計(jì)劃，以期更好地了解宇宙，給科學(xué)和太空探索帶來(lái)革命性變化。

這個(gè)問(wèn)題被簡(jiǎn)化為“我們應(yīng)去太空殖民嗎？”鄭永春認(rèn)為這里用到“殖民”二字，應(yīng)該是一個(gè)翻譯問(wèn)題，“我更愿意把它叫做移居，或者叫太空移民可能更合適一點(diǎn)，這是一個(gè)中性詞匯?！狈从^歷史，鄭永春提到人類(lèi)一直都處在移民之中，“我們的祖先在東非。大概幾千年前人類(lèi)文明史才開(kāi)始，幾百年前才穿越了大西洋、太平洋、印度洋，遍布全球。幾十年前我們才把足跡放到太空里去，我們?nèi)祟?lèi)始終在流浪，始終在遷徙，遷徙和流浪是人類(lèi)的宿命。他更愿意相信，走出來(lái)才有未來(lái)?！?/p>

鄭永春還提到了月球是我們的首要研究對(duì)象，也提醒著我們地球的過(guò)去。從歷史上看，幾次大滅絕，或多或少都與小天體撞擊地球有關(guān)，“一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，平均每?jī)汕Я偃f(wàn)年地球上的生命就會(huì)有一次大滅絕?！钡c此同時(shí)，鄭永春認(rèn)為大滅絕并不一定是壞事，正是因?yàn)榕佬袆?dòng)物和恐龍的滅絕，才會(huì)有今天的我們，“很難想象人類(lèi)和恐龍共生。”

“大滅絕之后就是大繁榮”，從這個(gè)角度來(lái)看，鄭永春認(rèn)為，人類(lèi)一定會(huì)走出外太空，因?yàn)榈厍虿⒎怯肋h(yuǎn)安全，我們也很難確保地球永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在這個(gè)樣子，“太空移民一定會(huì)做的，只是時(shí)間早晚而已，只是現(xiàn)在還沒(méi)有那么迫切。走出去一定是好事，就像我們?nèi)祟?lèi)從東非走出來(lái)一樣。”

“我們?nèi)绾嗡茉煳磥?lái)？”是霍金告訴我們的最后一個(gè)問(wèn)題。他提到，一個(gè)世紀(jì)前，愛(ài)因斯坦徹底改變了我們對(duì)空間、時(shí)間、能量和物質(zhì)的理解，而他具備的一個(gè)關(guān)鍵因素就是想象力。人工智能的興起，則被霍金視為是影響人類(lèi)未來(lái)的第二個(gè)發(fā)展。

用“塑造”與未來(lái)相連，龔曙光注意到了霍金的與眾不同，“這是霍金的智慧，也是霍金的憂慮。” 龔曙光感覺(jué)到霍金對(duì)人類(lèi)這一高級(jí)生命體懷有很深的憂慮，并把這種憂慮擺在外太空之上。但龔曙光認(rèn)為，這對(duì)于人類(lèi)自身來(lái)講，用處不大，“移民也未必真正能夠解決問(wèn)題?！?/p>

與遙遠(yuǎn)的星際未來(lái)相比，龔曙光更愿意將這個(gè)問(wèn)題放在當(dāng)下：怎么通過(guò)我們對(duì)于未來(lái)的理解，根據(jù)我們所需要的未來(lái)去設(shè)計(jì)，甚至改變我們現(xiàn)在的很多理念、生活、制度。龔曙光提出，塑造首先要做的事情就是設(shè)計(jì)，霍金提到的核物理和人工智能等問(wèn)題，都是我們今天關(guān)注最多的話題，而這意味著這些話題已經(jīng)成為我們塑造未來(lái)的重要構(gòu)成。正因?yàn)榇?，龔曙光說(shuō)《十問(wèn)：霍金沉思錄》并不是一本純粹的科學(xué)書(shū)，而是一本道德倫理之書(shū)，或者人類(lèi)生存之書(shū)，“我為什么說(shuō)它是先知？先知的意義就是它總是告訴人類(lèi)該干什么，不該干什么，特別是不該干什么。”