于麗霞

【摘要】夏丏尊先生是我國著名的文學(xué)家、語文教育家、翻譯家和出版家。在從事國文教學(xué)實踐的過程中，他有著許多獨特、先進(jìn)的見解，構(gòu)建了獨具特色的語文教育思想體系。文章主要闡述了夏丏尊在閱讀教學(xué)方面的思想。

【關(guān)鍵詞】夏丏尊；閱讀教學(xué)；國文；語感論

夏丏尊先生在《關(guān)于國文的學(xué)習(xí)》一文中曾描繪過自己心中一個理想的中學(xué)生：“他能從文字上理解他人的思想感情，用文字發(fā)表自己的思想感情，而且不至于理解錯，發(fā)表錯。他是一個中國人，知道中國文化及思想的大概，知道中國的普通成語與辭類，遇不知道時，能利用工具書自己查檢。他又是一個世界上的人，一個20世紀(jì)的人，他也許不能直讀外國原書，博通他國情形，但因平日的留意，能知道全世界普通的古今事項?！?/p>

我們可以看到，夏丏尊先生界定了閱讀和寫作的基本定義，在夏丏尊先生看來，“閱讀”是“從文字上理解他人的思想感情”，而“寫作”則是“用文字發(fā)表自己的思想感情”。從語文教學(xué)的現(xiàn)狀來看，閱讀和寫作是緊密聯(lián)系的，學(xué)生通過閱讀積累知識，掌握寫作的技巧和能力，又通過寫作運用這些技巧和能力，表達(dá)自己的感情和體驗。能閱讀，能寫作，這就達(dá)到了學(xué)習(xí)文字的目的。

閱讀教學(xué)，自始至終是語文教學(xué)的重要組成部分。在夏丏尊先生的語文教育思想中，我們能看到眾多關(guān)于閱讀教學(xué)的獨特思想，被評價為“用科學(xué)的教授法將形式上所含的規(guī)律一一指出”“使語文教育的嚴(yán)重問題能夠有一個可能解決的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)”。

一、閱讀的范圍

夏丏尊先生認(rèn)為“國文”學(xué)科是特殊的，而中學(xué)生這一群體也是具有其特殊性的。中學(xué)生的閱歷有限，在讀書方面需要教師的引領(lǐng)和指導(dǎo)，而這種指導(dǎo)也是以學(xué)生自身的情況為依據(jù)的。在夏丏尊看來，“讀書并不是風(fēng)雅的勾當(dāng)，是改進(jìn)生活、豐富生活的手段，書籍并不是茶余飯后的消遣品，乃是培養(yǎng)生活上知識技能的工具”。

關(guān)于閱讀，首要的問題就是“讀什么”。當(dāng)時的中學(xué)國文還沒有標(biāo)準(zhǔn)讀本，而中學(xué)國文課程中的讀物，很大一部分都是選文。夏丏尊先生對于選文和教師制定的課外書籍進(jìn)行了一番述說。

對于國文課程中的選文，應(yīng)該注意切實地學(xué)習(xí)：“收到一篇選文，對于其本身的形式與內(nèi)容，原該首先理解，還須進(jìn)而由此出發(fā)，做種種有關(guān)系的研究，以擴(kuò)張其知識?！边@一點與葉圣陶先生的“例子說”是一致的：“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學(xué)生舉一反三，練成閱讀和作文的技能?！?/p>

夏丏尊把中學(xué)生的閱讀范圍分為三個方面，第一應(yīng)該閱讀的是關(guān)于職務(wù)的書，第二就是參考書，第三則是關(guān)于趣味和修養(yǎng)的書。除此之外，夏丏尊先生主張學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化知識，包括古代歷史、古代文學(xué)，還有哲學(xué)的原書等等，以求知識的充實。夏丏尊認(rèn)為讀書與生活不是割裂開來的，而是具有密切的關(guān)系，是“聯(lián)成一氣、打成一片”的。由此可見，夏丏尊所推崇的是一種基于生活的大文章觀、大語文觀。

二、閱讀的方法

夏丏尊在《學(xué)習(xí)國文的著眼點》中提出：“我主張學(xué)習(xí)國文該著眼在文字的形式方面。就是說諸君學(xué)習(xí)國文的時候，該在文字的形式方面去努力?！蹦敲矗淖值男问绞鞘裁?？

這里的形式，是相對于內(nèi)容而言的，對于國文科本身而言，文字是記載事物情感情意的東西，這里面的內(nèi)容就是事物和情意，那么形式就是詞句和整篇的文字，這些形式構(gòu)成了內(nèi)容。章法鍛煉結(jié)構(gòu)的法則、句子的構(gòu)成方式、用詞的習(xí)慣等等，這些都是形式。夏丏尊認(rèn)為對于國文科的學(xué)習(xí)，形式是重要的，部分文字的內(nèi)容是不一樣的，但是形式上卻有相似相同的地方。盡管語言文字的內(nèi)容有著千差萬別，但是在語言文字的表現(xiàn)形式上卻存在著可以遵循的規(guī)律。這里的形式分為三層：第一層是關(guān)于詞的，其次便是關(guān)于句子的，最后一層是關(guān)于表現(xiàn)方法的。文字語言由詞構(gòu)成句，由句構(gòu)成段落篇章，又寄托著思想和情感，而如何表達(dá)這種意思和感情，就是表現(xiàn)。

注重形式，并不是說輕視內(nèi)容。國文科是學(xué)習(xí)語言和文字的學(xué)科，文法修辭是重要部分，不可能存在沒有內(nèi)容的語言文字。只是說在學(xué)習(xí)國文科方面，需要注重的不是事情、情感的本身，而是學(xué)習(xí)對這些東西的表現(xiàn)方式和方法。

夏丏尊把閱讀的方法分為精讀和略讀兩種，略讀的目的在于觀其大意，理解文章的內(nèi)容，而精讀的目的則在于仔細(xì)揣摩和鑒賞?！熬烷喿x教學(xué)而言，精讀是主體，略讀是補(bǔ)充，但就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用?！睂τ陂喿x好的作品，夏丏尊認(rèn)為不僅僅要能夠理解感悟字面的意思，同時還要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞能力。

三、閱讀的層次

夏丏尊把閱讀分成了三個層次：理解、鑒賞和觸發(fā)。夏丏尊認(rèn)為，閱讀是一個循序漸進(jìn)的過程。

第一就是理解，理解包括關(guān)于詞句的理解和關(guān)于全文的理解，后者以前者為基礎(chǔ)，但僅僅把握了辭義的理解，并不能完全理解全文，需要以句子的理解為基礎(chǔ)，融匯理解段意，掌握各段的要旨，從而理解全文的真意所在。對于閱讀而言，僅僅理解其意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就引出了另一種層次，也就是鑒賞?！伴喿x了好文字，如果只能理解其意義，而不能知道其好處，猶如對著一幅名畫，只辨識了些其中畫著的人物或椅子、樹木，等，而不去領(lǐng)略那幅畫的美點一樣?！彼栽陂喿x中，理解掌握了詞句段章的真意之后，還需要知曉文字的好處所在。

夏丏尊認(rèn)為，鑒賞的能力不僅因人而異，也因時而異。鑒賞不能憑空而來，需要一定的知識儲備，與此同時，鑒賞要冷靜，好的作品要學(xué)會重復(fù)讀，初讀把握內(nèi)容，理解文意，再讀時用心咀嚼鑒賞，求得新意。

在鑒賞的過程中可以把前人鑒賞的結(jié)果作為參考，但在此之前，要以自己的體驗為基礎(chǔ)，把自己放進(jìn)所讀的文章之中，對于文章的鑒賞而言，讀者也需要發(fā)揮自身的想象力。在對于前人的鑒賞法的繼承和發(fā)揚(yáng)方面，要學(xué)會分辨好與壞，用自身的知識與能力去鑒賞。

觸發(fā)便是在重讀之后所讀出新的意味：“所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事。”這種觸發(fā)將閱讀和寫作聯(lián)系起來，成為讀者作文的好材料。

回顧我國語文教育的發(fā)展史，夏丏尊先生的教育思想貫穿于他一生的教育教學(xué)實踐之中，為我國的語文事業(yè)貢獻(xiàn)了長久的養(yǎng)料和動力，在畢生從事語文教育和研究工作的過程中，他始終充滿熱忱。他在閱讀教學(xué)方面的教育思想不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了重要影響，至今仍有著重要意義，尤其是閱讀的方法和閱讀的層次方面，對于當(dāng)前的語文閱讀教學(xué)而言，起到了參考和借鑒的作用。

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