于麗霞
【摘要】夏丏尊先生是我國著名的文學(xué)家、語文教育家、翻譯家和出版家。在從事國文教學(xué)實踐的過程中,他有著許多獨特、先進(jìn)的見解,構(gòu)建了獨具特色的語文教育思想體系。文章主要闡述了夏丏尊在閱讀教學(xué)方面的思想。
【關(guān)鍵詞】夏丏尊;閱讀教學(xué);國文;語感論
夏丏尊先生在《關(guān)于國文的學(xué)習(xí)》一文中曾描繪過自己心中一個理想的中學(xué)生:“他能從文字上理解他人的思想感情,用文字發(fā)表自己的思想感情,而且不至于理解錯,發(fā)表錯。他是一個中國人,知道中國文化及思想的大概,知道中國的普通成語與辭類,遇不知道時,能利用工具書自己查檢。他又是一個世界上的人,一個20世紀(jì)的人,他也許不能直讀外國原書,博通他國情形,但因平日的留意,能知道全世界普通的古今事項?!?/p>
我們可以看到,夏丏尊先生界定了閱讀和寫作的基本定義,在夏丏尊先生看來,“閱讀”是“從文字上理解他人的思想感情”,而“寫作”則是“用文字發(fā)表自己的思想感情”。從語文教學(xué)的現(xiàn)狀來看,閱讀和寫作是緊密聯(lián)系的,學(xué)生通過閱讀積累知識,掌握寫作的技巧和能力,又通過寫作運用這些技巧和能力,表達(dá)自己的感情和體驗。能閱讀,能寫作,這就達(dá)到了學(xué)習(xí)文字的目的。
閱讀教學(xué),自始至終是語文教學(xué)的重要組成部分。在夏丏尊先生的語文教育思想中,我們能看到眾多關(guān)于閱讀教學(xué)的獨特思想,被評價為“用科學(xué)的教授法將形式上所含的規(guī)律一一指出”“使語文教育的嚴(yán)重問題能夠有一個可能解決的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)”。
一、閱讀的范圍
夏丏尊先生認(rèn)為“國文”學(xué)科是特殊的,而中學(xué)生這一群體也是具有其特殊性的。中學(xué)生的閱歷有限,在讀書方面需要教師的引領(lǐng)和指導(dǎo),而這種指導(dǎo)也是以學(xué)生自身的情況為依據(jù)的。在夏丏尊看來,“讀書并不是風(fēng)雅的勾當(dāng),是改進(jìn)生活、豐富生活的手段,書籍并不是茶余飯后的消遣品,乃是培養(yǎng)生活上知識技能的工具”。
關(guān)于閱讀,首要的問題就是“讀什么”。當(dāng)時的中學(xué)國文還沒有標(biāo)準(zhǔn)讀本,而中學(xué)國文課程中的讀物,很大一部分都是選文。夏丏尊先生對于選文和教師制定的課外書籍進(jìn)行了一番述說。
對于國文課程中的選文,應(yīng)該注意切實地學(xué)習(xí):“收到一篇選文,對于其本身的形式與內(nèi)容,原該首先理解,還須進(jìn)而由此出發(fā),做種種有關(guān)系的研究,以擴(kuò)張其知識?!边@一點與葉圣陶先生的“例子說”是一致的:“語文教材無非是例子,憑這個例子要使學(xué)生舉一反三,練成閱讀和作文的技能?!?/p>
夏丏尊把中學(xué)生的閱讀范圍分為三個方面,第一應(yīng)該閱讀的是關(guān)于職務(wù)的書,第二就是參考書,第三則是關(guān)于趣味和修養(yǎng)的書。除此之外,夏丏尊先生主張學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化知識,包括古代歷史、古代文學(xué),還有哲學(xué)的原書等等,以求知識的充實。夏丏尊認(rèn)為讀書與生活不是割裂開來的,而是具有密切的關(guān)系,是“聯(lián)成一氣、打成一片”的。由此可見,夏丏尊所推崇的是一種基于生活的大文章觀、大語文觀。
二、閱讀的方法
夏丏尊在《學(xué)習(xí)國文的著眼點》中提出:“我主張學(xué)習(xí)國文該著眼在文字的形式方面。就是說諸君學(xué)習(xí)國文的時候,該在文字的形式方面去努力?!蹦敲矗淖值男问绞鞘裁??
這里的形式,是相對于內(nèi)容而言的,對于國文科本身而言,文字是記載事物情感情意的東西,這里面的內(nèi)容就是事物和情意,那么形式就是詞句和整篇的文字,這些形式構(gòu)成了內(nèi)容。章法鍛煉結(jié)構(gòu)的法則、句子的構(gòu)成方式、用詞的習(xí)慣等等,這些都是形式。夏丏尊認(rèn)為對于國文科的學(xué)習(xí),形式是重要的,部分文字的內(nèi)容是不一樣的,但是形式上卻有相似相同的地方。盡管語言文字的內(nèi)容有著千差萬別,但是在語言文字的表現(xiàn)形式上卻存在著可以遵循的規(guī)律。這里的形式分為三層:第一層是關(guān)于詞的,其次便是關(guān)于句子的,最后一層是關(guān)于表現(xiàn)方法的。文字語言由詞構(gòu)成句,由句構(gòu)成段落篇章,又寄托著思想和情感,而如何表達(dá)這種意思和感情,就是表現(xiàn)。
注重形式,并不是說輕視內(nèi)容。國文科是學(xué)習(xí)語言和文字的學(xué)科,文法修辭是重要部分,不可能存在沒有內(nèi)容的語言文字。只是說在學(xué)習(xí)國文科方面,需要注重的不是事情、情感的本身,而是學(xué)習(xí)對這些東西的表現(xiàn)方式和方法。
夏丏尊把閱讀的方法分為精讀和略讀兩種,略讀的目的在于觀其大意,理解文章的內(nèi)容,而精讀的目的則在于仔細(xì)揣摩和鑒賞?!熬烷喿x教學(xué)而言,精讀是主體,略讀是補(bǔ)充,但就效果而言,精讀是準(zhǔn)備,略讀才是應(yīng)用?!睂τ陂喿x好的作品,夏丏尊認(rèn)為不僅僅要能夠理解感悟字面的意思,同時還要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞能力。
三、閱讀的層次
夏丏尊把閱讀分成了三個層次:理解、鑒賞和觸發(fā)。夏丏尊認(rèn)為,閱讀是一個循序漸進(jìn)的過程。
第一就是理解,理解包括關(guān)于詞句的理解和關(guān)于全文的理解,后者以前者為基礎(chǔ),但僅僅把握了辭義的理解,并不能完全理解全文,需要以句子的理解為基礎(chǔ),融匯理解段意,掌握各段的要旨,從而理解全文的真意所在。對于閱讀而言,僅僅理解其意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就引出了另一種層次,也就是鑒賞?!伴喿x了好文字,如果只能理解其意義,而不能知道其好處,猶如對著一幅名畫,只辨識了些其中畫著的人物或椅子、樹木,等,而不去領(lǐng)略那幅畫的美點一樣?!彼栽陂喿x中,理解掌握了詞句段章的真意之后,還需要知曉文字的好處所在。
夏丏尊認(rèn)為,鑒賞的能力不僅因人而異,也因時而異。鑒賞不能憑空而來,需要一定的知識儲備,與此同時,鑒賞要冷靜,好的作品要學(xué)會重復(fù)讀,初讀把握內(nèi)容,理解文意,再讀時用心咀嚼鑒賞,求得新意。
在鑒賞的過程中可以把前人鑒賞的結(jié)果作為參考,但在此之前,要以自己的體驗為基礎(chǔ),把自己放進(jìn)所讀的文章之中,對于文章的鑒賞而言,讀者也需要發(fā)揮自身的想象力。在對于前人的鑒賞法的繼承和發(fā)揚(yáng)方面,要學(xué)會分辨好與壞,用自身的知識與能力去鑒賞。
觸發(fā)便是在重讀之后所讀出新的意味:“所謂觸發(fā),就是由一件事感悟到其他的事。”這種觸發(fā)將閱讀和寫作聯(lián)系起來,成為讀者作文的好材料。
回顧我國語文教育的發(fā)展史,夏丏尊先生的教育思想貫穿于他一生的教育教學(xué)實踐之中,為我國的語文事業(yè)貢獻(xiàn)了長久的養(yǎng)料和動力,在畢生從事語文教育和研究工作的過程中,他始終充滿熱忱。他在閱讀教學(xué)方面的教育思想不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了重要影響,至今仍有著重要意義,尤其是閱讀的方法和閱讀的層次方面,對于當(dāng)前的語文閱讀教學(xué)而言,起到了參考和借鑒的作用。
【參考文獻(xiàn)】
[1]夏丏尊.夏丏尊文集[M].杭州:浙江文藝出版社,1983.
[2]杜草甬,商金林.夏丏尊論語文教育[M].鄭州:河南教育出版社,1987.
[3]夏丏尊,葉圣陶.文心[M].北京:中國青年出版社,1983.
[4]孫娜.夏丐尊語文閱讀教育思想探析[D].長春:東北師范大學(xué),2013.
[5]蔣云飛.夏丏尊語文閱讀寫作觀淺析[J].現(xiàn)代語文(教學(xué)研究),2011(05):44-45.
[6]葉圣陶.葉圣陶教育論集[M].北京:教育科學(xué)出版社,1980.