（陳子豐、王鑫編撰，收入《破壁書——網絡文化關鍵詞》，邵燕君主編、王玉玊副主編，北京三聯書店）

據《說文解字》，“喪”本義為沒有、失去，后衍生出與死亡相關的儀式之意，如喪禮。在2016年中期流行的“喪文化”等語匯中，“喪”形容一種沒有活力的精神狀態(tài)，具體表現為情緒低落、消極頹廢、對未來失去希望等。

“喪”的流行始于“小確喪”?！靶〈_喪”出自2016年7月14日微信公眾號“新世相”推出的同名文章，意為“微小而確定的不幸”，專指能毀掉幸福感但又微不足道的小事，如頭發(fā)掉進湯里、橡皮在紙上留下污漬、明明定了鬧鐘卻無法起床等。它與“小確幸”（小而確定的幸福）相對，將高壓之下都市青年的脆弱精神狀態(tài)展露無遺。該詞一出現，便受到年輕人追捧，討論度極高。

“小確喪”拉開了“喪文化”的序幕，“葛優(yōu)癱”則引發(fā)起高潮?！案饍?yōu)癱”出自1990年代最受歡迎的情景喜劇《我愛我家》，是一張劇照。照片上，葛優(yōu)飾演的角色癱倒在沙發(fā)上，雙眼無神，一副生無可戀、卻又無人能奈我何的表情。網友看了紛紛表示，“這不是我在家的狀態(tài)么？”“生活太累好想癱著！”……并為此制作了大量表情包。自此，“喪表情包”井噴式爆發(fā)，誕生了“咸魚”“悲傷蛙”“懶蛋蛋”等知名喪表情。其中，以“咸魚”流傳最為廣泛?！跋挑~”出自周星馳經典電影《少林足球》：“如果人沒有夢想，跟咸魚有什么分別?！北砬榘?，一條咸魚離開了水源，來到地上，伸著兩條細腿，做出無數種頹廢姿勢，“咸魚”因此成為“廢人”的代名詞。

“喪文化”包含一種戳破心靈雞湯、絕望到底的黑色幽默：“你全力做到最好，不如人家隨便搞搞。”“上帝給你關上一扇門，順便也關上了窗?！泵绹鴦赢嬈恶R男波杰克》在國內的流行是絕佳例證。波杰克是一匹中年過氣明星馬，每日過著頹廢無聊的生活，說著消極無望的臺詞。這些臺詞被微博大V截圖發(fā)出，得到大量點贊轉發(fā)。這種黑色幽默認為人生境遇本質是負面的、向下的、壓抑的，它宣布虛假的“正能量”無效，唯一的出路是正視生命中的黑暗，帶著絕望活下去。然而，這種觀念恰恰來自都市青年對美好生活的渴望。只是當他們發(fā)現自己長期在半空中掙扎、難以再進一步時，這種渴望就變成了焦慮，既擔心生活不會變好，又恐懼它變得更壞。最終，焦慮化為無情的自嘲，以降低期望值的方式接受現實。

“喪文化”的主要受眾是都市青年，其流傳方式也不止于在網絡中大量刷屏，還產生一批文化產品，進入消費空間?！皢什琛笔瞧渲械拇怼！皢什琛笔且患覟椤皢饰幕睜I銷造勢的奶茶店，僅僅營業(yè)了四天。它的特色是為飲料起喪氣的名字，如“碌碌無為紅茶”“前男友過得比你好果茶”“你不是一無所有你還有病啊烏龍茶”，價格大多在二十元上下，稍稍高于同類店面。另一個例子是上海彩虹室內音樂團，以“喪曲目”為保留節(jié)目，在音樂會最后演唱。其中，《感覺身體被掏空》是刷爆朋友圈的神曲。歌曲以“葛優(yōu)癱”表情包的配圖文字“感覺身體被掏空”為靈感，講述表面光鮮的小白領被外企老板榨干精力的“喪”生活：“十八天沒有卸妝，月拋戴了兩年半?！边@種無望感和疲憊感是都市青年生活的傳神寫照。

2017年12月流行的“佛系文化”可以說是“喪文化”的又一個小高潮，或者說“升華”?！胺鹣怠敝覆粻幉粨尅⒖吹磺械男膽B(tài)，和佛教沒有直接關系?！胺鹣怠弊钤鐏碜浴胺鹣底沸恰保覆换烊?、不產糧（指進行同人創(chuàng)作）、不掐架、心態(tài)平和的粉絲。這一詞匯進一步流行，則又是得到了“新世相”的推波助瀾。12月11日，該公眾號推文稱“第一批90后已經出家了”，將“佛系”泛化為“怎樣都好”的心態(tài)，衍生出“佛系買家”（指不和賣家對話、不評價、不退換貨的網購者）、“佛系戀愛”（不吵架、不矯情、搭伙過日子的戀情）等用法，令大量青年對號入座、立地成“佛”。然而，“怎樣都好”其實是在“怎樣都不好”的境遇中鍛煉出的又一種犬儒主義心態(tài)，所以也有人稱“佛本是喪”。

例句：

有勇氣在烈日下排隊三小時買喪茶的人根本就不是真的喪。

看完《野草》，我覺得魯迅可以說是很喪了。

每個月有三十天都感覺很喪。

好喪??！不過往好處想想，雖然我沒錢，但有病呀。