貢保當(dāng)知

摘要：文章根據(jù)藏戲的基本特征和藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，首先展開(kāi)詳細(xì)敘述了藏戲的基本特征;最后闡述了藏戲的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：藏戲;基本特征;藝術(shù)優(yōu)勢(shì)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0150-01

一、藏戲的基本特征

（一）更為廣大的泛美

藏戲的取像范圍要更為廣泛且眾多。藏戲遵循我國(guó)民族的傳統(tǒng)思想：“天人合一”。以人是“五行之端”、“天地之心”的哲思，并運(yùn)用詩(shī)詞歌賦的取材手法：放開(kāi)身心，結(jié)合大自然的變化，表現(xiàn)出全宇宙的萬(wàn)物之美和各個(gè)社會(huì)上不同階層人物的特點(diǎn)。戲曲的取像范圍也是很廣的。

（二）更為廣大的藝術(shù)綜合

藏戲的藝術(shù)綜合是十分廣闊的。首先，它融合了戲曲的藝術(shù)形式，比如：戲曲是以表演為中心，內(nèi)容融合了多種多樣的文化藝術(shù)形式，并把這種形式轉(zhuǎn)化為表演程式，使這種表演程式變?yōu)樗茉煨蜗蟮闹苯邮侄?。藏曲藝術(shù)包含戲曲的表演程式，并把它們?nèi)跁?huì)貫通，呈現(xiàn)多種多樣的統(tǒng)一境界。

（三）多層次、多樣化與戲劇性綜合組列的強(qiáng)烈歌舞性

藏戲基本上與戲曲一樣，是“以歌舞演故事”的戲劇形式，但藏戲歌舞性的層次、樣式更豐富，并且在與戲劇性綜合組列的歌舞表演內(nèi)容和形式更為強(qiáng)烈。

（四）時(shí)空自由和虛擬寫(xiě)實(shí)揉合表演

藏戲在表演形式上多數(shù)以廣場(chǎng)戲?yàn)橹?，現(xiàn)代的專業(yè)劇團(tuán)在表演時(shí)即使把它發(fā)展成舞臺(tái)藝術(shù)，也還是要帶有強(qiáng)烈的廣場(chǎng)演出特點(diǎn)才能讓觀眾所接受和歡迎。由于出場(chǎng)地的局限性，藏戲表演中所要呈現(xiàn)給觀眾的時(shí)空變換環(huán)境，都沒(méi)有客觀具體的呈現(xiàn)出來(lái)，這就需要演員憑借自身功力，在表演的時(shí)候結(jié)合部分生活化，還有觀眾的默契來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)的。藏戲的時(shí)空環(huán)境變換，要緊緊跟隨舞者的表現(xiàn)力上，尤其是在段落時(shí)空環(huán)境較小的轉(zhuǎn)換變化，舞者在表演時(shí)情緒，動(dòng)作，說(shuō)、唱和虛擬表演等的變換，表明時(shí)空環(huán)境的變換，這些都是緊密相連的。藏戲在表演方法的處理上，還有一個(gè)不同于戲曲的方法。京戲中角色經(jīng)常需要“自報(bào)家門(mén)”來(lái)表明表演的時(shí)空環(huán)境，藏戲則由講解人按劇本規(guī)定講清楚，相對(duì)快捷、簡(jiǎn)潔、方便。

（五）因宗教而產(chǎn)生的神秘、崇高和強(qiáng)烈理想主義的藝術(shù)魅力

藏戲文化藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展都與宗教緊密關(guān)聯(lián)，所具有的都是神秘、崇高和強(qiáng)烈理想主義的藝術(shù)魅力。重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，宗教信仰對(duì)藏戲有很大的影響力，由于藏族人民長(zhǎng)期處于黑暗般的社會(huì)歷史，再有宗教的文化深入，所涉及到宗教的故事里，多數(shù)反映苦難主人公的追求精神和犧牲精神。

二、藏戲的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)

首先，我們要了解一下藏戲的五大基本特征：（1）泛美的更為廣大的藝術(shù)綜合性;（2）強(qiáng)烈而發(fā)展有致的說(shuō)唱歌舞性;（3）格外靈活有效應(yīng)的演劇廣場(chǎng)性;（4）古老神奇而保持最完整鮮明的民族性;（5）多姿多彩、豐富熱鬧的娛樂(lè)性。這些基本特征也可這樣說(shuō)：以大泛美綜合的創(chuàng)作原則方法，以有虛實(shí)、納精粗、多組列的形態(tài)方式，由演員在廣場(chǎng)上，注重與觀眾的交流，作共同創(chuàng)造，表演一段有意志的人、神、鬼、靈具現(xiàn)的社會(huì)性沖突.集中概括起來(lái)是：大泛美、合虛實(shí)，多交流，古人魔的表演藝術(shù)形式。我國(guó)藏戲是在藏戲地區(qū)發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的，要走向全世界，遵循時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展，也是受到很大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)的?，F(xiàn)代藏戲基本上還屬于空白的理論研究和建設(shè)階段，所以不能僅靠在藏族的優(yōu)勢(shì)，而要盡早考慮，發(fā)掘其優(yōu)良傳統(tǒng)，掌握其特殊規(guī)律，使用手中法寶，發(fā)揮自己的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。比如：我們西藏的阿吉拉姆藏戲要立于不敗之地，首先，要知道現(xiàn)代各個(gè)領(lǐng)域表演藝術(shù)形式的嚴(yán)峻性?，F(xiàn)在以演員表演故事的藝術(shù)領(lǐng)域中，有戲曲、話劇、歌劇、舞劇、電影、電視、等幾大門(mén)類，從國(guó)內(nèi)外藏戲中各個(gè)戲種、流派和劇團(tuán)看，無(wú)論專業(yè)和業(yè)余，也都會(huì)有一番角逐競(jìng)爭(zhēng)，這說(shuō)明藏戲的競(jìng)爭(zhēng)非常的大。然后，為了讓藏戲有更好的發(fā)展，對(duì)藏戲工作者的要求也要大大提高。藏戲工作者要盡快學(xué)習(xí)成為具有現(xiàn)代綜合優(yōu)勢(shì)的人。在古今中外各種戲劇知識(shí)和美學(xué)思想的對(duì)比中找出藏戲自身與其他門(mén)類、其他地區(qū)劇種的相異之處，也就是我們自己的實(shí)際狀況和特殊性，對(duì)藏戲藝術(shù)本身的實(shí)際狀況和特殊性，尤其是對(duì)能體現(xiàn)藏戲藝術(shù)精髓、靈魂、風(fēng)骨和表現(xiàn)力、生命力的特長(zhǎng)之處，作科學(xué)化、系統(tǒng)化、理論化的“再認(rèn)識(shí)”。最后，要把藏戲作為一個(gè)強(qiáng)有力的“特征者”。讓藏戲的特殊標(biāo)志征象，具體的表現(xiàn)形式作為不同于其他表現(xiàn)形式而發(fā)揚(yáng)發(fā)展下去。現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，都倡導(dǎo)用自己的心靈貼著生活，貼著時(shí)代、貼著民族，貼著它們的主人，去感覺(jué)跳動(dòng)的脈息，我相信藏戲一定會(huì)在未來(lái)的日子里有更大更廣闊的發(fā)展天空。

三、結(jié)語(yǔ)

阿吉拉姆藏戲要掌握自己的優(yōu)勢(shì)，特點(diǎn)，并結(jié)合新時(shí)代藝術(shù)形式和發(fā)展特點(diǎn)，不斷積累和創(chuàng)新，在寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)之間，廣場(chǎng)和舞臺(tái)之間，感受和展現(xiàn)之間，敘事和抒情之間，戲曲與話劇之間，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)生裂變，滋長(zhǎng)新的動(dòng)力，融合現(xiàn)代生活和古典形式的表現(xiàn)方法讓現(xiàn)代人所具有的現(xiàn)代意識(shí)和審美心里對(duì)藏戲的接受，喜愛(ài)，在這個(gè)百花齊放的藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)受藝術(shù)浪潮的沖刷，觀眾的選擇，社會(huì)的考核，很好的傳承下去。