方丹 李繼超

摘要：在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)戲曲越來(lái)越小眾化，即使是對(duì)于國(guó)粹京劇，人們的關(guān)注程度也并不高，在這樣的社會(huì)現(xiàn)狀下，對(duì)于地方戲曲的傳承和發(fā)展可謂迫在眉睫，而如何讓地方戲曲得到保護(hù)和傳承，成為了一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲? ?傳承? ?創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J802.6? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）04-0155-02

泱泱大國(guó)，巍巍華夏，中華上下五千年文明與時(shí)俱進(jìn)，亙古不衰，無(wú)論是在農(nóng)業(yè)、文學(xué)、音樂(lè)還是在哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)方面都讓我們至今都受益匪淺。

其中，中國(guó)的戲曲與希臘的悲劇和喜劇以及印度的梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化。中國(guó)的戲曲文化從先秦時(shí)期開始萌發(fā)，伴隨著朝代的更迭，各種文明的沖突與融合，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)各民族地區(qū)戲曲劇種約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目更是數(shù)以萬(wàn)計(jì)。而當(dāng)今社會(huì)，國(guó)門大開，西風(fēng)漸進(jìn)，人們對(duì)傳統(tǒng)戲劇的關(guān)注程度大不如前，隨著科技的發(fā)展，戲劇也不再是人們唯一娛樂(lè)放松、反映社會(huì)的方式，人們有了更多的選擇，戲劇也越來(lái)越小眾化，只有少數(shù)像京劇這樣的國(guó)粹才有機(jī)會(huì)被搬上大舞臺(tái)，呈現(xiàn)在熒幕中。但即使這樣，快節(jié)奏的生活以及豐富多彩的娛樂(lè)消遣方式使得人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度大大降低，五大戲曲劇種的境困況尚且如此惶倫其他的地方戲劇劇種。因此，如何保護(hù)好這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并將其傳承下去成為了當(dāng)今社會(huì)都值得思考并為努力的問(wèn)題。

一、建立文化自信，緊跟黨的步伐

中國(guó)戲曲是中國(guó)特有的戲劇劇種，具有中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)手段以及表達(dá)形式，其藝術(shù)形態(tài)是獨(dú)一無(wú)二的，具有非常鮮明的中國(guó)文化特質(zhì)，是我們中華文獻(xiàn)的標(biāo)志之一。習(xí)近平總書記于2016年11月30日，在中國(guó)文聯(lián)第十屆、中國(guó)作協(xié)第九屆全國(guó)代表大會(huì)的開幕式上提出了“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”這一理念，提出了建立中國(guó)文化自信的號(hào)召，更讓人值得注意的是在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)文化作出全新的定位，明確提出要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系?！拔幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家，一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是我國(guó)在改革開放過(guò)程中提出的新課題。這是通過(guò)政府干預(yù)的形式起到對(duì)傳統(tǒng)文化的政策保護(hù)。黨組織帶頭發(fā)起號(hào)召，這讓我們的保護(hù)工作得到了很大的助力，但僅僅只能起到保護(hù)的作用，如何讓其長(zhǎng)久的流傳下去要依靠的還是傳統(tǒng)戲劇工作者，藝術(shù)研究者們的傳承和創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者陳獨(dú)秀是這樣評(píng)價(jià)中國(guó)戲曲的：“戲園者， 實(shí)普天下人之大學(xué)堂也;優(yōu)伶者， 實(shí)普天下人之大學(xué)教師也”。我們的文化自信是傳承傳統(tǒng)的自信，隨著國(guó)家的日益富強(qiáng)，我們的優(yōu)秀文化也將重新屹立于民族之林！

二、注重人才培養(yǎng)，開發(fā)新市場(chǎng)

正所謂“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，繁榮發(fā)展戲曲藝術(shù)，人才是關(guān)鍵，而人才的培養(yǎng)重點(diǎn)在于學(xué)校學(xué)生，各地區(qū)做好“戲曲進(jìn)校園”工作，將具有地方特色的劇種在學(xué)校開設(shè)課程，讓當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的劇團(tuán)進(jìn)入校園演出，開展戲曲舞臺(tái)活動(dòng)，學(xué)校也可以舉辦一些與之相關(guān)的趣味活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)戲曲的興趣與積極性。這不但遵循了素質(zhì)教育的教學(xué)理念，更從一定程度上保證了地方劇種的生存而不消之殆盡。這是一種長(zhǎng)久的普及方式，也讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎下根發(fā)出萌芽。中國(guó)戲曲學(xué)院原副院長(zhǎng)趙景勃表示“這種戲曲教育應(yīng)該堅(jiān)持不懈地做下去。只有這樣做，才能用民族文化塑造新時(shí)代的人，用中華民族特有的表現(xiàn)方式表達(dá)國(guó)人的情感，經(jīng)過(guò)戲曲教育的實(shí)踐，中小學(xué)生的家長(zhǎng)反饋說(shuō)孩子們的精、氣、神變了，這是最直觀的變化，他們學(xué)習(xí)開始有毅力，也更專注了，戲曲藝術(shù)中的禮儀文化潛移默化地影響到學(xué)生，讓他們更加有禮貌。家長(zhǎng)對(duì)這一項(xiàng)工作特別支持”。另一方面，學(xué)生是一個(gè)龐大的且流動(dòng)性強(qiáng)的群體，未來(lái)是青年的，青年一代的行為思潮在社會(huì)中占據(jù)很大的影響，學(xué)生在校接受教育，受影響的并不僅僅是學(xué)生本身，他們的父母、家人也會(huì)受到間接的影響，通過(guò)學(xué)生，擴(kuò)大戲曲的普及面和影響力。

中國(guó)戲曲是一門綜合藝術(shù)包含著文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等各種藝術(shù)成分。由此戲曲教學(xué)的課程形式并不是單一的，對(duì)高等院校而言，除了戲曲的唱演課也可以開設(shè)戲曲的閱讀課、寫作課等，這樣不僅鍛煉發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，更使得戲曲更大程度上地保留其形式并加以規(guī)范。另一方面規(guī)范系統(tǒng)的科班學(xué)習(xí)，將戲曲這門綜合型的藝術(shù)細(xì)分為戲曲編劇、戲曲導(dǎo)演、戲曲音樂(lè)創(chuàng)作、戲曲舞臺(tái)美術(shù)等各個(gè)專業(yè)，培養(yǎng)各個(gè)方面的人才，將錯(cuò)綜復(fù)雜的戲曲藝術(shù)分解為各個(gè)精細(xì)的部分再組合起來(lái)，最大程度地保存戲曲的原汁原味。

三、批判繼承，創(chuàng)新發(fā)展

地方戲曲也是地方文化的表現(xiàn)形式之一，其之所以能一直發(fā)展流傳下來(lái)正是因?yàn)槠洚a(chǎn)生于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪?，是人們?nèi)粘Ｉ畹膶懻?，與其生活環(huán)境、生活日常息息相關(guān)，因此，在時(shí)代更迭的大浪淘沙中它們有著生生不息的頑強(qiáng)生命力。以陜西漢調(diào)桄桄為例，它是一種流行于漢水流域的一種地方特色顯著的地方戲。表演時(shí)多用地方方音，由于其音樂(lè)以擊節(jié)樂(lè)器梆子為主，敲起來(lái)發(fā)出“桄桄”的聲者，故而得名”漢調(diào)桄桄”，它反映了漢水流域人民群眾的心理訴求和內(nèi)在情感，體現(xiàn)了其價(jià)值取向和民俗民風(fēng)。通過(guò)其所流傳下來(lái)的劇本可以發(fā)現(xiàn)漢調(diào)桄桄不僅具有其獨(dú)特的區(qū)域文化風(fēng)格，更體現(xiàn)了儒家文化的精髓，從一些劇本中還可以看出其兼容了道家的思想和道教的內(nèi)容，反映了其人生觀價(jià)值觀的取向。正所謂“民不知書，獨(dú)好觀劇”，在當(dāng)時(shí)，戲曲是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的反映生活的方式，人們更多地是憑借戲曲去認(rèn)識(shí)社會(huì)，思考人生。通過(guò)戲曲的舞臺(tái)展示，更加形象地去向民眾傳遞優(yōu)秀的主流文化和道德規(guī)范，將這些積極的正能量的文化精神滲透到普通民眾的思維中去，從潛意識(shí)上去影響大眾的日常行為習(xí)慣和文化心理結(jié)構(gòu)。

雖說(shuō)戲曲是我國(guó)的藝術(shù)文化瑰寶，但其也有糟粕的部分，比如有些歷史比較悠久的劇本會(huì)蘊(yùn)含一些敬畏君王的奴性思想、舊社會(huì)封建迷信、男尊女卑的落后思想等，這些必然會(huì)被現(xiàn)今社會(huì)所排斥，如果不批判的繼承，一味的生搬硬套不僅無(wú)法長(zhǎng)久，更會(huì)讓大眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲的價(jià)值提出質(zhì)疑，從而增加對(duì)戲曲保護(hù)傳承的難度。因此在傳承過(guò)程中，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，在對(duì)一些地方傳統(tǒng)戲劇劇本上有選擇的進(jìn)行刪改，賦予其更長(zhǎng)久的生命力。與此同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性，時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，社會(huì)和觀眾都不是一成不變的，無(wú)論是哪一種文化都不可能一成不變的流傳下來(lái)，如今我們接觸的各類戲曲劇種都是經(jīng)過(guò)不斷地變革最終形成現(xiàn)今的模式。同理，戲曲藝術(shù)不能固步自封，創(chuàng)新也是保護(hù)戲曲藝術(shù)不可或缺的一部分，而不是僅僅依靠國(guó)家政策與資金扶持或是一味的繼承。我們應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今社會(huì)國(guó)情與當(dāng)?shù)靥厣?，根?jù)當(dāng)下審美要求，緊跟時(shí)代步伐，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上優(yōu)化戲曲藝術(shù)的內(nèi)容和表演形式，激發(fā)戲曲藝術(shù)內(nèi)在的生命力與創(chuàng)造力，從根本上實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的繁榮復(fù)興。

當(dāng)代著名劇作家羅懷臻說(shuō)：“中華民族文化的復(fù)興如果缺失了中華戲曲的復(fù)興，是一個(gè)跛腳的復(fù)興，是個(gè)殘缺不全的復(fù)興”。中國(guó)戲曲是我們中華五千年文明的藝術(shù)結(jié)晶，是我們重要的文化命脈之一。改革開放新時(shí)代下的我們也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)、非物質(zhì)文化的珍貴和對(duì)其展開保護(hù)的重要性。新時(shí)代下，戲曲藝術(shù)應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，順勢(shì)而上，不斷創(chuàng)新發(fā)展，讓戲曲藝術(shù)重現(xiàn)昔日的繁榮景象，讓這優(yōu)秀的民族藝術(shù)之花重新綻放，在廣袤的國(guó)土上盛景疊現(xiàn)，讓世界領(lǐng)略我們五千年的藝術(shù)瑰寶，為之驚嘆！

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