黃小清

【摘要】教育的本質(zhì)是培養(yǎng)出有自己判斷能力、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)與他人共同生活的人。因此，價(jià)值觀教育應(yīng)該是班主任工作中的主線(xiàn)和靈魂，是班主任義不容辭的責(zé)任。本文通過(guò)價(jià)值觀教育的必要性、價(jià)值觀實(shí)施的方式策略以及價(jià)值觀教育實(shí)施中所遇到的困難三個(gè)方面展開(kāi)論述，期望能給自己留下反思的素材。

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值觀教育;說(shuō)服教育法;角色扮演法

班主任是班級(jí)的管理者，是學(xué)風(fēng)的建設(shè)者，是國(guó)家和學(xué)校教育教學(xué)精神的傳達(dá)者，這決定了班主任工作在教育教學(xué)中非常重要。班主任是學(xué)生學(xué)業(yè)知識(shí)的傳授者，又是班級(jí)日常事務(wù)的管理者，是對(duì)學(xué)校規(guī)定的上傳下達(dá)，也是學(xué)校與家庭合力的融合點(diǎn)。班主任的工作既神圣偉大，又是瑣碎繁雜的。一個(gè)良好的班級(jí)有賴(lài)于班主任的引導(dǎo)構(gòu)建，每一位優(yōu)秀的學(xué)生都離不開(kāi)班主任的苦心栽培。那么，班主任的核心能力主要體現(xiàn)在哪里？是培養(yǎng)出成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生？還是讓班級(jí)“相安無(wú)事”？是做到讓學(xué)校滿(mǎn)意？還是滿(mǎn)足家長(zhǎng)和學(xué)生的訴求？可以說(shuō)，這些都是班主任的工作職責(zé)，但都不是班主任的核心價(jià)值所在。本文認(rèn)為，價(jià)值觀的引領(lǐng)才是班主任工作的核心，是班主任日常工作的靈魂和主線(xiàn)，也是最能體現(xiàn)班主任核心能力的閃光點(diǎn)。

一、班主任進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)的必要性

價(jià)值觀是在人的思維感官之上而做出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)識(shí)、認(rèn)定事物以及辯定是非標(biāo)準(zhǔn)的一種思維或取向。價(jià)值觀是人們基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是有別于事實(shí)判斷和科學(xué)知識(shí)的另一類(lèi)認(rèn)識(shí)形式，是判斷是非曲直、真善美與假惡丑的價(jià)值準(zhǔn)則。價(jià)值觀的引領(lǐng)和教育主要指教師幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的過(guò)程。

1.社會(huì)發(fā)展的需要

我國(guó)教育也越來(lái)越重視價(jià)值觀的培養(yǎng)，為了建設(shè)中華民族的精神家園，黨十八大報(bào)告中提出了要建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2014年教育部指導(dǎo)學(xué)校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，進(jìn)一步推動(dòng)立德樹(shù)人的工程?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中指出：“立德樹(shù)人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程，加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化最新成果教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。”

總之，通過(guò)教育向社會(huì)輸送有正確價(jià)值觀的人已經(jīng)成為不同國(guó)家的相同需求。價(jià)值觀的教育是傳承社會(huì)優(yōu)秀文化的途徑，教師尤其是班主任，應(yīng)在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中滲透和引導(dǎo)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，使學(xué)生形成良好品格，把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義合格公民。

2.教育本質(zhì)的需要

“教育”在《說(shuō)文解字》中的解釋為“教，上所施，下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也”?？梢?jiàn)，教育的最終目的是使人成為“善”者?！皫熣咚詡鞯朗跇I(yè)解惑也”，可見(jiàn)教育的首要任務(wù)是“道”的傳承，其次才是知識(shí)的傳授和解疑。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯?dāng)⊥龅脑驎r(shí)說(shuō)：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！逼渲械摹暗隆北闶莾r(jià)值觀。蔡元培在1918年說(shuō)到教育時(shí)也提出《尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格》，認(rèn)為學(xué)校教育的本質(zhì)和核心是人格教育，否則，就是教育的墮落，繼之以人的墮落。

因此，教育的最本質(zhì)的功能，就是有目的、有計(jì)劃地把受教育者培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)和創(chuàng)造社會(huì)的人，創(chuàng)造屬于文化，而文化的核心即是價(jià)值觀。積極的價(jià)值觀教育不僅有助于為學(xué)生營(yíng)造健康的文化氛圍，同時(shí)又反過(guò)來(lái)促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

3.班主任職責(zé)的需要

首先，“班主任是中小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實(shí)施者，是中小學(xué)生健康成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，班主任要努力成為中小學(xué)生的人生導(dǎo)師?！盵4]班主任是班級(jí)的管理者、教育者，又是引領(lǐng)者，班主任對(duì)學(xué)生日常行為的管理，承載著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想和文化知識(shí)教育的功能，而這兩者的目的都是引領(lǐng)學(xué)生思想健康成長(zhǎng)。

其次，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化的多元化以及社會(huì)的轉(zhuǎn)型，我國(guó)人民的精神價(jià)值觀也在發(fā)生著巨大變化。改革開(kāi)放給我們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也使一些人形成了經(jīng)濟(jì)利益至上、利己主義、享樂(lè)主義等價(jià)值取向，這些給我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀帶來(lái)了巨大沖擊，再加上一些全盤(pán)西化思潮的影響，使許多人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了極端偏激或全盤(pán)否定的態(tài)度。一面是傳統(tǒng)文化價(jià)值觀不斷被蠶食，一面是新生主導(dǎo)價(jià)值觀未成型，使我們，尤其是學(xué)生的價(jià)值取向容易處于無(wú)所適從和游離的狀態(tài)。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)豐富的信息量，年輕人對(duì)科技直覺(jué)地駕輕就熟，使學(xué)生比從前更了解這個(gè)世界，網(wǎng)絡(luò)承載的消極甚至是犯罪的信息也會(huì)隨著手機(jī)、電腦的大量使用而無(wú)孔不入，青春期的學(xué)生思想上渴望早日擺脫成年人的束縛，在“我知道的比老師還多”的心理狀態(tài)下，更容易受互聯(lián)網(wǎng)不良價(jià)值觀的毒害。在這樣的背景下，班主任對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)就更顯得必要了。

再者，價(jià)值觀教育從根本上說(shuō)是解決學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。如果學(xué)生沒(méi)有形成正確的思想認(rèn)識(shí)，班主任開(kāi)展班級(jí)工作就會(huì)遇到巨大的阻力。為了讓自身的教育管理工作顯得更輕松，班主任就要先給學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向，只有學(xué)生能明辨是非、積極向上，班級(jí)工作才好順利開(kāi)展。其實(shí)，班級(jí)管理的目的是使學(xué)生有章可循、明了方圓，但哪些是“方”，哪些是“圓”，它們的背后其實(shí)還是價(jià)值觀統(tǒng)一問(wèn)題。如果學(xué)生與班主任在思想認(rèn)識(shí)上有高度的統(tǒng)一，他們自然會(huì)和諧相處，學(xué)生更能“親其師，信其道”了。

二、班主任實(shí)施價(jià)值觀引導(dǎo)的方式

英國(guó)專(zhuān)家泰勒提出：“價(jià)值觀教育得以實(shí)現(xiàn)的形式方面，比價(jià)值觀教育的內(nèi)容本身更為重要，事情怎么說(shuō)的、做的，要比說(shuō)了、做了一些什么更有影響力?！痹诎嘀魅慰隙▋r(jià)值觀為工作的靈魂主線(xiàn)后，用哪些策略幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀就是最核心的問(wèn)題了。本文綜合班主任工作過(guò)程中常用的幾種策略方法做說(shuō)明。

1.說(shuō)服教育法

說(shuō)服教育法是指通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，明辨是非，形成正確觀點(diǎn)的一種工作方法[5]。這是班主任對(duì)學(xué)生開(kāi)展價(jià)值觀教育最常用的方法。這種方法由于需要班主任為主述者，為了避免簡(jiǎn)單的說(shuō)教和學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，班主任需要注意幾個(gè)基本要求：

（1）說(shuō)服教育要有感染力。為了達(dá)到教師“說(shuō)”、學(xué)生“服”的效力，許多班主任都會(huì)借助多媒體手段，通過(guò)播放如《感動(dòng)中國(guó)》、名人勵(lì)志創(chuàng)業(yè)采訪、紀(jì)錄片等加強(qiáng)道德教育的效果;有時(shí)候也可以借助故事敘述，如《讀者》《青年文摘》或者是本班學(xué)生的筆記等通俗易懂又接地氣的例子。如有班主任發(fā)現(xiàn)學(xué)生早戀，通過(guò)給班級(jí)同學(xué)分享詩(shī)詞《你是那朵芬芳的玫瑰》，讓學(xué)生明白愛(ài)情如遠(yuǎn)遠(yuǎn)的玫瑰，神秘、芬芳，早戀卻像走近的玫瑰，帶刺易受傷害。班主任利用了詩(shī)詞本身的感染力來(lái)化解了與學(xué)生談早戀的抵觸和不適，同時(shí)又達(dá)到了教育的目的。

（2）說(shuō)服教育要有藝術(shù)性。很久以前看過(guò)一個(gè)案例：美國(guó)得克薩斯州一條法規(guī)規(guī)定：年滿(mǎn)14歲的孩子，必須身體力行為父母分擔(dān)家務(wù)。一個(gè)聰明的男孩湯姆給媽媽寫(xiě)下了一份賬單：湯姆幫媽媽到超市買(mǎi)食品，媽媽?xiě)?yīng)付5美元;湯姆自己起床疊被，媽媽?xiě)?yīng)付2美元;湯姆擦地板，媽媽?xiě)?yīng)付3美元……合計(jì)20美元。湯姆寫(xiě)完后，把紙務(wù)壓在餐桌上便上床睡覺(jué)了。忙完工作和家務(wù)活的媽媽看到這張紙條后，笑了笑并在上面添了幾行字，放到湯姆的枕邊。湯姆醒來(lái)以后，看到了這樣的一張賬單：媽媽含辛茹苦地將湯姆懷了10個(gè)月，湯姆應(yīng)付0美元;媽媽教湯姆走路、說(shuō)話(huà)，湯姆應(yīng)付0美元;媽媽每天為湯姆做好吃的食物，湯姆應(yīng)付0美元;媽媽每個(gè)周末陪湯姆去兒童樂(lè)園，湯姆應(yīng)付0美元……合計(jì)：0美元[6]。湯姆一直珍藏著媽媽給他的這張愛(ài)的賬單。它告訴湯姆，真正的愛(ài)是沒(méi)法計(jì)量的。

許多班主任困惑于自己苦口婆心地教育學(xué)生，學(xué)生不僅反感不聽(tīng)，有時(shí)候甚至還會(huì)頂嘴。其實(shí)，問(wèn)題不是該不該用說(shuō)服教育法，而是話(huà)怎么說(shuō)、什么時(shí)機(jī)說(shuō)的問(wèn)題。故事中的孩子價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變依然來(lái)自于媽媽的說(shuō)教，但由于媽媽策略的技巧性和藝術(shù)性，使教育效果事半功倍。

2.角色扮演法

角色扮演法是以米德的角色理論和班杜拉的社會(huì)學(xué)理論為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。角色扮演不僅能運(yùn)用在價(jià)值觀的建立中，還廣泛用于教學(xué)課堂。在當(dāng)前學(xué)校教育中，多種形式的活動(dòng)，如戲劇表演、校園心理劇、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等都體現(xiàn)了角色扮演法策略。

班主任可以與學(xué)生“角色互換”，或父母與孩子的“角色互換”，“讓我當(dāng)志愿者”“我來(lái)打掃社區(qū)馬路”等活動(dòng)讓學(xué)生在親身勞動(dòng)中感受到他人工作的不易，換位思考，感同身受，樹(shù)立起勤勞、節(jié)儉、寬容體諒、尊重他人勞動(dòng)成果等積極的價(jià)值觀。當(dāng)今世界的文化是多元的，民族的才是世界的，角色扮演法還能幫助學(xué)生切身體會(huì)多元的價(jià)值世界。如我校承擔(dān)了對(duì)新疆內(nèi)高班同學(xué)的培養(yǎng)，民族生活習(xí)俗的差異很容易使新疆學(xué)生與本地生產(chǎn)生隔閡和誤解，我們班級(jí)在征得學(xué)校同意的前提下，開(kāi)展了一場(chǎng)“新疆生與本地生結(jié)對(duì)子活動(dòng)”，邀請(qǐng)新疆生到本地生家里過(guò)年，讓本地生與新疆生同住同吃，了解感受他們的風(fēng)土人情，以此消除隔閡，學(xué)會(huì)尊重差異和包容。另外，角色扮演法還能增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力，通過(guò)感同身受，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)為人處世的方式，懂得站到他人角度思考問(wèn)題;在體驗(yàn)角色的時(shí)候，學(xué)生會(huì)把自己持有的態(tài)度、價(jià)值觀“帶到”角色中，這既給了他人觀察的空間，也給了自己自我觀察、體會(huì)和反思的機(jī)會(huì)?？傊?，角色扮演法可以讓學(xué)生在且行且思中不斷修正完善自己，樹(shù)立起完整的人格。

價(jià)值觀教育的策略有許多，如榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、陶冶教育法、自我修養(yǎng)法、兩難故事法、價(jià)值澄清法以及社會(huì)行動(dòng)法等等。不管用哪種方法，班主任都要針對(duì)班級(jí)的具體問(wèn)題，設(shè)計(jì)好活動(dòng)框架，預(yù)設(shè)好生成性問(wèn)題，營(yíng)造良好的班級(jí)民主文化環(huán)境，制定出恰當(dāng)?shù)陌嗉?jí)價(jià)值觀教育目標(biāo)和學(xué)生個(gè)人價(jià)值目標(biāo)。

三、班主任實(shí)施價(jià)值觀引導(dǎo)的困惑

為了適應(yīng)新課標(biāo)改革的要求，許多班主任在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的過(guò)程中都注重教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的地位，并不斷更新自己的教育理念，樹(shù)立起了為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)。但是在實(shí)施的過(guò)程中，班主任依然會(huì)碰到許多挑戰(zhàn)和困惑。

1.師生關(guān)系不對(duì)等

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中指出：“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！笨梢哉f(shuō)，由學(xué)生主持班會(huì)、放手學(xué)生管理班級(jí)確實(shí)體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教育理念。只是，如果能讓學(xué)生做到自我教育才應(yīng)該是真正把學(xué)生作為教育主體的教育，尤其對(duì)于逐漸步入成年的青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)。自我教育不僅體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，而且還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力。價(jià)值觀教育實(shí)際上是成人對(duì)未成年人的一種正向引導(dǎo)，希望他們能按照社會(huì)主流價(jià)值的方向?qū)W習(xí)與生活。但是教育不是“指令”，不是“替代”，更不是讓未成年人曲意迎合或違心屈從。著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂。”所以，不管用的是哪種策略引導(dǎo)學(xué)生，都應(yīng)該首先建立平等的師生關(guān)系，這樣學(xué)生才能真正在心里內(nèi)化正確的價(jià)值觀。

2.學(xué)生認(rèn)知水平的復(fù)雜性和多變性

據(jù)研究表明，不同年齡階段的學(xué)生認(rèn)知水平不同，同一個(gè)班級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平也有差異性，且認(rèn)知水平并不一定隨著年齡的增長(zhǎng)而變高，這就要求班主任注意觀察分析，針對(duì)個(gè)體差異制定不同的價(jià)值觀教育目標(biāo)，讓每個(gè)孩子都能在原有的道德水平上更進(jìn)一步。

再者，學(xué)生認(rèn)可的價(jià)值觀并不一定能在行動(dòng)中遵循，學(xué)生的道德觀形成需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，學(xué)生對(duì)一件事的分析判斷所表露出來(lái)的價(jià)值取向并不能代表學(xué)生身體力行或者內(nèi)化于心的價(jià)值觀。而且，形成的過(guò)程中還可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的沖突。有時(shí)，學(xué)生會(huì)在班主任營(yíng)造的特定情緒的場(chǎng)合被感染感動(dòng)，但是，一旦離開(kāi)了這種場(chǎng)合，或者時(shí)間長(zhǎng)了，消極的情緒就很有可能再次影響學(xué)生。因此，班主任不能期待通過(guò)幾次的活動(dòng)就能影響或者完全改變學(xué)生的某種價(jià)值取向，價(jià)值觀的教育工作應(yīng)該是反復(fù)滲透、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲和持之以恒的。

雖然價(jià)值觀的教育工作會(huì)有這樣或那樣的困難，可能在升學(xué)壓力下班主任會(huì)騰出更多的時(shí)間去研究應(yīng)試和成績(jī)，但是價(jià)值觀的教育是使人首先能成為人的前提。我想用納粹集中營(yíng)的一名幸存者給一位中學(xué)校長(zhǎng)的一段話(huà)作為對(duì)自己的鞭策：“教育究竟是為了什么？我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成長(zhǎng)為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于創(chuàng)造學(xué)識(shí)淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過(guò)高等教育的屠夫。只有在使我們的孩子具有人性的情況下，讀與算才有其價(jià)值?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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