陸嘉明

1

我家小院的那株梧桐，不經(jīng)意間，竟“逗”我想起《紅樓夢(mèng)》大觀園的秋爽齋來，那可真正有意思極了。

大觀園花草樹木以及棋布其間的諸多別院，見竹見桐最令人會(huì)心者即在一“館”一“齋”：一是林黛玉所居的瀟湘館;一是賈探春的秋爽齋。瀟湘館所植以竹為標(biāo)配，竹影投窗，滿室生綠，正切黛玉清雅高潔的品性，寶玉曾題一聯(lián)云：

寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。

含意雋永耐人生思。至于梧桐，僅見于秋爽齋院中。探春愛梧桐，也愛芭蕉，皆闊葉植物，大大咧咧，疏疏朗朗，確也合乎其人闊爽性格。所居秋爽齋，秋而“爽”者也。居室闊朗，也與眾姐妹迥然不同。陳設(shè)雅潔，布置簡(jiǎn)約，西墻正當(dāng)中掛一幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對(duì)聯(lián)，系賈寶玉所贈(zèng)顏魯公墨跡，細(xì)研起來最具意趣：

煙霞閑骨格，泉石野生涯。

齋名中一個(gè)“爽”字，上下對(duì)聯(lián)一個(gè)“閑”字，一個(gè)“野”字，人品恰與梧桐之性暗暗契合：闊朗、豪放、閑散、野逸，既“文”又“野”，既“斂”又“放”，無怪乎探春有女中丈夫的雅稱了。

2

由此可見，探春作為貴族小姐，雖受種種禮教束縛，但在眾姐妹中，最具自在天性，骨格清朗，愛自然，愛花草樹木;愛文墨，自得天地靈氣，且人文素養(yǎng)除黛玉、寶釵二人外也高人一籌。

看來賈母也蠻喜歡她的，而且也喜歡她的庭院。劉姥姥進(jìn)大觀園，早宴親定設(shè)于秋爽齋，囑咐鳳姐：“你三妹妹那里就好。你就帶了人擺去，我們從這里坐了船去?！贝鋾蕴迷缪绫娙俗脚?jiǎng)⒗牙眩[了一陣，賈母與鳳姐眾姐妹來到探春房中，說笑閑聊之際，別人都未在意，只有賈母注意到了后院的一棵樹：

賈母因隔著紗窗往后院內(nèi)看了一回，說道：“后廊檐下的梧桐也好了，就只細(xì)些?！闭f話，忽一陣風(fēng)過，隱隱聽得鼓樂之聲。

見梧桐所評(píng)唯有兩字的評(píng)：一是“好”，一是“細(xì)”。說“好”，可見這位老祖宗和三丫頭一樣，也是喜歡梧桐樹的，審美別具只眼;欣賞自然天性，且具有較高的藝術(shù)情趣。她觀賞院內(nèi)梧桐，一是“隔了紗窗”看的，賞物不求太“透”，有點(diǎn)“隔”，也有點(diǎn)朦朧，任其自然就好;二是“往院內(nèi)看了一回”，這“一回”，不是“一次”的意思，也不是“一會(huì)兒”，而是觀賞“有時(shí)”，并非漫不經(jīng)心地隨意一看便罷，而是有一個(gè)時(shí)間過程：慢慢的，閑閑的，怡然自得的，有所興味并有所感的，這恰恰是一種審美力和審美意趣的情感呈現(xiàn)和心理感知。

而且，她在觀賞時(shí)還有意無意地點(diǎn)出樹的環(huán)境位置“在廊檐下”，這梧桐與建筑便生發(fā)出相與依存和襯托的和諧關(guān)系，梧桐的瘦勁挺直，長(zhǎng)廊的橫向延伸，上下縱橫，二者的對(duì)比和映照，平添視覺審美的鮮明效果。賈母斯時(shí)見了，只淡淡地說了句是處“梧桐也好了”。由此可知，并非僅此偶然一見，早先也已見過，留意過，只是還沒有長(zhǎng)“好”，現(xiàn)今則長(zhǎng)“好”了。一個(gè)“也”字，透露出這一梧桐樹成長(zhǎng)的時(shí)間過程，于是方有長(zhǎng)“好”與否的比較。然而，“好”是“好”了，又覺得“細(xì)些”。說“細(xì)”，可知樹齡不長(zhǎng)有待長(zhǎng)大長(zhǎng)高而越發(fā)粗壯偉岸，到時(shí)自當(dāng)呈現(xiàn)別一番風(fēng)情韻致，這在賈母的心里，不隱隱約約還有一種審美期待嗎？

有話說，美在自然，亦美在過程，此之謂也。

可惜喜歡熱鬧的賈母，沒有來得及做出更為具體而感性的評(píng)價(jià)，就被“鼓樂之聲”吸引了過去。這在作者的寫法上是故意一“斷”，觀樹只點(diǎn)到為止，隨即筆鋒陡轉(zhuǎn)，賈母帶一眾人“移師”藕香榭水亭，叫戲班的女孩子們繼續(xù)吹奏起來，并說“借著水音更好聽”;聽過一陣，回來又轉(zhuǎn)到綴錦閣“吃酒”。“吃酒”惟為賞樂助興，主意在換個(gè)場(chǎng)景和角度，賞樂更添興味，因而又說“又寬闊，又聽得近”。就為聽鼓樂，先是隔水遠(yuǎn)聽，既而寬舒近聽，這是多么高雅的藝術(shù)品位啊。

美在距離，亦在環(huán)境氛圍，在“隔”與“不隔”之間;美在人意，亦在鑒賞興致，在“此時(shí)此在”與“彼時(shí)彼在”的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換之間。賈母之美學(xué)觀也。

毋庸諱言，賈母懂生活，會(huì)享受，不僅在世俗化的物質(zhì)生活的享受，同時(shí)亦在藝術(shù)化的精神生活的享受。多年前，我曾于拙作《悲歡同奏一挽歌》就其對(duì)文學(xué)、戲曲、音樂、書畫、建筑、工藝、園藝、美居、陳設(shè)等等諸方面的藝術(shù)品鑒和美學(xué)觀念做過評(píng)述，認(rèn)為“她的世俗生活充滿了藝術(shù)氣氛，蘊(yùn)含著深厚的文化意味”。

前已表過鼓樂之賞，不妨再來領(lǐng)略一番賈母中秋賞月聞笛的佳話，也許更可一窺其高雅的藝術(shù)品位——

正當(dāng)中秋，賈母因見月至中天，比先越發(fā)精彩可愛，因說：“如此好月，不可不聞笛?！甭劦训目季渴自谝艏兠撍祝缢f：“音樂多了，反失雅致?！痹偈堑崖暸c賞月人要有一定的距離，近了便鬧，遠(yuǎn)了則雅，因而她吩咐說：“只用吹笛的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的吹起來就夠了?！惫?，賈母與眾人賞桂花時(shí)，“正說著閑話，猛不防只聽那壁廂桂花樹下，嗚嗚咽咽，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，吹出笛聲來。趁著這明月清風(fēng)，天空地凈，真令人煩心頓解，萬慮齊除，都肅然危坐，默默相賞。聽約兩盞茶時(shí)，方才止住，大家稱贊不已。于是遂又斟上酒來”。賈母笑道：“果然聽得么？”眾人笑道：“實(shí)在可聽。我們也想不到這樣，須得老太太帶領(lǐng)著，我們也得開些心胸。”賈母道：“這還不大好，須得揀那曲譜越慢的吹來越好?！蹦侵娙寺牁穭?dòng)情，人笛共鳴，更見另一番情景：“只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墜下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母?jìng)校琶D(zhuǎn)身賠笑，發(fā)語解釋。”這中秋笛聲，景中有音，音中有景;人因音生情，情因音合景。這種藝術(shù)境界妙合自然，清綺流美，令人浮想聯(lián)翩，意慨萬分！而這恰恰是賈母一手導(dǎo)演出來的音畫效果。

《夢(mèng)里夢(mèng)外探紅樓·悲歡同奏一挽歌》

別的就不多說了，還是再補(bǔ)敘一點(diǎn)賈母對(duì)花草樹木的喜好。然而，其所好者非自然生態(tài)本身，而更注重所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍。如上文所引，中秋賞桂聞笛，月色朦朧，樹影綽約，只將笛聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出自“桂花陰里”，果然觸動(dòng)人心，因景生情，眾皆頓生寂寞意緒。至于庭院所植，更在乎與房舍的對(duì)比和協(xié)調(diào)。瀟湘館多栽翠竹，并無桃杏，用綠窗紗“反不配”，于是便叫鳳姐換上了銀紅色的“霞映紗”，翠綠映銀紅，映襯得多么鮮明而和諧啊。再說庵堂處靜，花木宜鬧，故而一見妙玉的櫳翠庵“花木繁盛，拾掇得生機(jī)盎然，便情不自禁地贊曰：比別處越發(fā)好看”……此般種種，豈不可見賈母對(duì)于自然生態(tài)與人文環(huán)境和諧之美的獨(dú)到眼界嗎？

3

探春院中的梧桐，眾人皆視而不見，除得賈母青睞之外，還有一人更是品賞有加，那就是賈元春。探春的大姐，因德才雙馨，晉封鳳藻宮尚書，加封賢淑妃。她的才藝品位自在眾人之上。

元妃賈元春奉旨省親，得享數(shù)日天倫之樂。余暇，在寶玉等一眾人引導(dǎo)下，巡游觀賞大觀園及諸別院。興致一來，即“命傳筆硯伺候，親搦湘管，擇其幾處最喜者賜名”。瀟湘館、蘅蕪院、怡紅院等皆一一賜名題匾。其中探春的秋爽齋肯定也到過，并也留神院中那棵青青瘦瘦的梧桐樹。曹公惜墨雖未詳敘，但元妃親筆題匾曰：

桐剪秋風(fēng)。

可以想見，秋爽齋亦為大姐“最喜”的一處院落，而且也“最喜”那棵梧桐，故而信筆所題別具境界意思。

4

這一個(gè)“剪”字，我思量再三，一時(shí)難悟究竟。

有人據(jù)“二月春風(fēng)似剪刀”其本義，直落落地釋“剪”為剪刀之“剪”，作為比喻，說颯颯秋風(fēng)如剪刀般，剪取桐葉紛紛飄落。如此一釋，哪來一點(diǎn)審美的意味？又哪來一點(diǎn)令人浮想聯(lián)翩的時(shí)空留白？更哪來一點(diǎn)激起情感漣漪的心理體驗(yàn)和人生啟悟？

元妃是才女，有詩人氣質(zhì)，哪會(huì)如此直白一“剪”了之呢？

經(jīng)我再三琢磨，反復(fù)賞物度人，猶覺其題巧思疏闊立意雋永，直敘景物不假慰帖而曲意興寄，別饒?zhí)N藉。遽見字句不覺奇崛，然“咀嚼無滓，久而知味”，我識(shí)不逮，思之所及，恐也難以憬然大悟。聊且略言寄寓其間的美學(xué)意趣，以盼方家睿識(shí)。

一桐之“剪”，賦予詩性的虛實(shí)相映之美。

凡為詩者，最忌以實(shí)為實(shí)，亦忌以虛擬虛。謝榛說：詩“妙在虛實(shí)?！保ā端匿樵娫挕罚┟鞔垢f也說：“詩有實(shí)有虛，虛者其宗趣也，實(shí)在其如何名物也?！保ā跺@集·詩名物疏序》）

元春用筆雖有題無詩，然斯題詩意盎然，既“名物”，又“宗趣”，確乎實(shí)而虛之，虛而實(shí)之，兼具虛實(shí)相映之致，恰呈清雅端凝氣象。至于書法如何，曹公只字未著。王羲之論書云：“實(shí)處就法，虛處藏神”，想來筆致也不會(huì)相差太遠(yuǎn)。

秋風(fēng)輕寒，萬物凝霜，喬木隨之日漸由綠轉(zhuǎn)黃變枯而紛紛墜落，純?nèi)还?jié)氣流遷自然現(xiàn)象，然用一“剪”字，把自然擬人化、詩意化，自然與自然現(xiàn)象便染上了人的主觀情味。

當(dāng)然用“剪”字并非元春獨(dú)創(chuàng)，古已有之。如《呂氏春秋》就用“剪桐”的故事，說成王援梧葉以為珪授予唐叔虞，并戲言要用這梧桐葉分封他。本為“戲言”，說過就算了，后聽信周公諫言“天子無戲言”，成王“遂封叔虞與晉”。后人因以“剪桐”為分封的典實(shí)。唐·高適有詩云：“剪桐光寵錫，題劍美貞堅(jiān)?！保ā缎虐餐跄桓罚?白居易也有詩稱：“戒君無戲言，翦葉封弟兄?！保ā洞鹜┗ā罚??！凹羧~”也即“剪桐”，剪取桐葉。以上所載，“摘”桐“援” 葉，用一“剪”字，動(dòng)作的迅捷和爽利，頗富形象感。

從語法的角度看，“剪桐”一語，是為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，省略了主語“人”。元春所題，是為寫實(shí)，把“剪桐”倒置為“桐剪”，詞序一變化，“桐”即轉(zhuǎn)化為主詞，名物是實(shí)，一個(gè)“剪”字，作為及物動(dòng)詞，也是實(shí)詞，是為實(shí)詞虛用，及物“秋風(fēng)”，即成“剪”的賓語?！巴睘橐荒荆我阅堋凹簟保俊扒镲L(fēng)”乃自然氣息的流動(dòng)，無形無狀，何以可“剪”？“桐”為實(shí)，葉落秋時(shí)也是實(shí)，著一“剪”字，則化實(shí)為虛，虛以實(shí)用?！凹簟敝谖铮_合自在剪裁得宜;“剪”之于“秋風(fēng)”，隱喻無痕剪拂快捷利落，猶若告白夏暑即止，秋涼葉落。唐人李中詩云：“門巷秋涼至，高梧一葉涼?！彼抉R光也有詩云：“初聞一落葉，知是九秋來?！币蝗~落而天下驚秋，此之謂也。

片片桐葉翦取片片秋涼，紛紛落葉舞弄紛紛秋色，雖為體感的移位、觀感的錯(cuò)覺，然落墨偏偏“實(shí)下”而“虛成”，妙在虛實(shí)相宜相濟(jì)之際，漫出清秋爽朗之氣息。

元春斯題，物在言“桐”，時(shí)在點(diǎn)“秋”;一“剪”秋風(fēng)，實(shí)為寓“爽”。說來道去，興起于姐妹情深，詩心隱現(xiàn)在題內(nèi)題外，韻味清發(fā)，境界疏朗，原來還是心喜探春所居之“齋”啊。

秋之涼者，爽也。

一“桐”之“剪”，“秋風(fēng)”片片，快哉爽也。

一院清雅，芭蕉梧桐，美哉秋爽齋也。

（待續(xù)）